黃薇

【內(nèi)容摘要】立德樹人是中學(xué)政治教學(xué)的根本任務(wù)和目的。培養(yǎng)學(xué)生的公正意識和能力是中學(xué)政治教學(xué)的內(nèi)在要求和當(dāng)然要素。教學(xué)中要強(qiáng)化學(xué)生的“公正認(rèn)知”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同“公正道德”，引導(dǎo)并規(guī)范學(xué)生的“公正行為”，幫助學(xué)生建立科學(xué)的公正觀念，形成神圣的公正情感，踐行統(tǒng)一的公正要求。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)政治 政治教學(xué) 公正意識

公正是人類社會恒久的價值理念與行為。美國著名社會學(xué)家兼政治學(xué)家、倫理學(xué)家羅爾斯先生曾經(jīng)這樣說，“公正是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣。”中學(xué)政治課是對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法的一門課程，是對學(xué)生進(jìn)行公正教育的主陣地，對于樹立學(xué)生社會主義核心價值觀具有重要作用，立德樹人是中學(xué)政治教學(xué)的根本任務(wù)和目的。因此，在中學(xué)政治教學(xué)中播種“公正意識”并積極導(dǎo)引學(xué)生的行為是中學(xué)思想政治教育必由之路。

一、強(qiáng)化“公正認(rèn)知”，建立科學(xué)的公正觀念

公正是一個多層次的概念，它既屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，也屬于政治學(xué)、道德倫理學(xué)范疇。在中國古代，所謂“不患寡而患不均”（《論語》），所謂“公正無私、反見縱橫”（《荀子》），所謂“去人之私”（《大同書》）等，都孕育著強(qiáng)烈的公正訴求，但這種訴求多建基于道德的層面。在西方，柏拉圖將爭議氛圍“個人正義”和“國家爭議”，已經(jīng)萌發(fā)出“公正”的社會學(xué)內(nèi)涵，亞里斯多德提出，“公正就是比例”，已經(jīng)顯現(xiàn)出“公正”的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵。近現(xiàn)代以來，對公正展開系統(tǒng)研究的當(dāng)屬羅爾斯。馬克思、恩格斯雖沒有關(guān)于公正的直接論述，但在其論著中處處閃現(xiàn)著關(guān)于公正的精辟思想。馬恩指出，“真正的自由和真正的平等只有在公社制度下才可能實(shí)現(xiàn)，……這樣的制度是正義所要求的”。在馬克思主義經(jīng)典論者看來，公正不是抽象的、永恒的，而是歷史的、具體的范疇。黨的十七大、十八大旗幟鮮明地提出，“實(shí)現(xiàn)社會的公平正義是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務(wù)、內(nèi)在要求?！苯虒W(xué)中，教師可以結(jié)合教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從“公正”價值的視角展開分析，提升學(xué)生價值辨析的能力。例如教學(xué)《價值判斷和價值選擇》，學(xué)生對我國質(zhì)檢系統(tǒng)打假行動的分析能夠從對廣大人民群眾負(fù)責(zé)的視角，立足“國家公正”的立場分析，最終形成“以人為本”的哲學(xué)認(rèn)識。學(xué)生認(rèn)識到這樣的公正是從國家改革開放的大局視角出發(fā)的，體現(xiàn)的是一種科學(xué)的公正觀。

二、認(rèn)同“公正道德”，形成神圣的公正情感

在日常的生活實(shí)踐中，基于社會道德和倫理學(xué)視閾，公正的社會效用遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他的一切道德，公正所反映的是道德關(guān)系的應(yīng)有平等與“互惠”訴求，是道德的底線。因此，教學(xué)中要培育學(xué)生的公正道德情感，錘煉學(xué)生的公正道德意志，建立學(xué)生公正道德信念。一方面，要引領(lǐng)學(xué)生充分展開自我的教育，因?yàn)檎嬲墓且环N基于社會群體的公正，要超越自我的利益訴求，調(diào)適自我的價值樣態(tài)，讓學(xué)生能夠超越自我，形成價值互識，價值共識。另一方面，要引進(jìn)外在的積極因素，在學(xué)生遭遇心理困惑、心理迷茫時堅(jiān)定學(xué)生的公正信念。教學(xué)《中國共產(chǎn)黨：以人為本 執(zhí)政為民》，筆者援引了一段打擊食品添加劑的材料，學(xué)生從“民生”的視角，暢談打擊違法添加行為、加強(qiáng)市場監(jiān)管、完善監(jiān)管方式、規(guī)范經(jīng)營行為的迫切性，內(nèi)心的公正情感油然而生。同時對市場監(jiān)管不力、部分官員不作為等的現(xiàn)象闡述自己主張和見解，通過引導(dǎo)，撥開學(xué)生的思想迷霧、價值迷霧，將公正觀念植根于學(xué)生的靈魂深處。中學(xué)階段是中學(xué)生價值觀發(fā)展、并逐漸走向成熟的階段，教學(xué)中，教師要將學(xué)生的公正信念提升為學(xué)生的公正信仰，進(jìn)而讓公正具有神圣的色彩，讓公正從他律走向自律進(jìn)而走向律他。由此，在公共道德層面上，“公正”才能發(fā)揮應(yīng)有的導(dǎo)向和教育功效。

三、規(guī)范“公正行為”，踐行統(tǒng)一的公正要求

中學(xué)生公正意識的培養(yǎng)和公正能力的積極實(shí)踐是從理論到實(shí)踐、從實(shí)踐再到理論的雙向轉(zhuǎn)換過程。教師不僅要在中學(xué)政治教學(xué)中導(dǎo)引學(xué)生公正的價值觀念，更要引導(dǎo)學(xué)生積極踐行，努力讓學(xué)生做到一以貫之、知行合一、身體力行。公正行為不僅指涉宏大的事件，更要落實(shí)在微觀的行動上。要引導(dǎo)中學(xué)生從身邊的事情做起，從小事做起，將公正意識的培育落實(shí)在日常的學(xué)習(xí)生活之中。公正價值觀的形成是知易行難的，只有持之以恒，追求具體的行為落實(shí)而非追逐理論，不是坐而論道，而是起而行道，將公正意識外化為自我的自然行為，學(xué)生才能抵達(dá)“從心所欲而不逾矩”的自由境地。教師可以精心安排貼近校園實(shí)際、貼合學(xué)生生活、貼近學(xué)生自身特點(diǎn)的活動，實(shí)現(xiàn)中學(xué)生公正意識培養(yǎng)的知行統(tǒng)一。在日常教育教學(xué)和管理活動中，教師可以采用多重角色扮演的方式，讓學(xué)生體驗(yàn)到不同崗位的職責(zé)、擔(dān)當(dāng)，體驗(yàn)不同崗位的權(quán)利、義務(wù)，增進(jìn)學(xué)生公正實(shí)踐的能力。在中學(xué)生公正意識培養(yǎng)教育實(shí)踐中，要杜絕搞形式主義、杜絕知行脫節(jié)、杜絕心口不一、禁止言行相詭。記得著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣說過，“教育，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！敝袑W(xué)生公正意識、公正能力培養(yǎng)和教育，何嘗又不是如此呢？

習(xí)近平總書記指出，“青少年處于價值觀、世界觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀、世界觀的養(yǎng)成極其重要。”在中學(xué)生公正意識的培養(yǎng)教育實(shí)踐中，學(xué)生的公正認(rèn)知是基礎(chǔ)，公正情感、公正信念的培植是樞紐，公正行為的落實(shí)是重心，又是保障。通過“公正教育”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，健全、完善學(xué)生的主體性道德人格，進(jìn)而讓學(xué)生成為大寫之人。

（作者單位：江蘇省泰州市第二中學(xué)）