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        能臣蘇綽說過『重用貪官』嗎

        2017-04-22 08:09:28
        文史博覽 2017年4期
        關(guān)鍵詞:理政貪官治國

        弦 歌

        能臣蘇綽說過『重用貪官』嗎

        弦 歌

        曾經(jīng)有個講史的博文在網(wǎng)上流傳,說的是北朝時期西魏大臣蘇綽有一篇《具官論》,記載了西魏實(shí)際掌權(quán)者、后來的北周太祖文皇帝宇文泰向蘇綽詢問治國理政之道,蘇綽提出了一個驚世駭俗的觀點(diǎn):要治理好國家,應(yīng)該重用能力強(qiáng)的貪官、擯抑廉潔賢良的清正之士,同時也要擇機(jī)處置一些民怨沸騰的貪官污吏以制造輿論,由此即能保持國庫充盈、軍力強(qiáng)盛,“得享太平”。

        歷史上的蘇綽到底是個什么人?他到底有沒有說過“重用貪官”之類的話?二十四史中的《周書》和 《北史》都曾提到蘇綽?!吨軙窞樘K綽單獨(dú)立傳,《北史》則將周惠達(dá)、馮景、蘇綽及其子蘇威、從兄蘇亮等五人的史事合為列傳。蘇綽出身官宦世家,少有文名,因從兄蘇讓向宇文泰舉薦而入仕,累官至大行臺度支尚書。蘇綽在擬定典章制度、規(guī)范儀軌禮制等方面顯示了突出的才能,他規(guī)范政府公文格式和辦理流程、建立計(jì)賬和戶籍制度,精簡官吏裁汰冗員、開墾屯田補(bǔ)充軍備,在人事、賦稅、財(cái)政、文牘等問題上為北周政權(quán)奠定了制度基礎(chǔ)。

        各方面史料對蘇綽的評價(jià)都很高,《北史》評論,宇文泰為北周奠基之時,內(nèi)憂外患、人心浮動,蘇綽“施約法之制于競逐之辰,修太平之禮于鼎峙之日”,居功至偉。《周書》將蘇綽比作輔弼“舜禹湯武”的“稷契尹呂”,極稱蘇綽之能。無論《北史》或《周書》都沒有所謂蘇綽的“重用貪官”論的記載。

        那么對于治國理政,蘇綽的真實(shí)態(tài)度是什么呢?據(jù)史料記載,蘇綽生活節(jié)儉樸素,不治產(chǎn)業(yè),一生以治國平天下為己任,處理起政事來通宵達(dá)旦,年僅49歲就因積勞病逝于任上。蘇綽過世后,宇文泰想厚加贈謚寄托哀思,又恐違背了蘇綽謙退儉約的平生之志,和群臣商議后,決定還是“歸葬武功,唯載以布車一乘”,蘇綽清白立世的品性可見一斑。

        從他起草的《六條詔書》來看,其政治倫理觀近于“修身齊家治國平天下”的正統(tǒng)儒家學(xué)說,特別是《六條詔書》中第四條“擢賢良”,充分體現(xiàn)了蘇綽的用人觀點(diǎn)。蘇綽認(rèn)為,用賢臣則治、失賢臣則亂。那么以什么標(biāo)準(zhǔn)來選拔人才呢,蘇綽認(rèn)定,相比于業(yè)務(wù)能力,個人的道德品質(zhì)是第一位的,精通業(yè)務(wù)又品性賢良的人是治理天下的依靠,業(yè)務(wù)能力強(qiáng)而道德品質(zhì)差的人則是危險(xiǎn)的,用他的話說就是“若有材藝而以正直為本者,必以其材而為治也,若有材藝而以奸偽為本者,將由其官而為亂也,何治之可得乎”。

        顯然,以蘇綽的擇人標(biāo)準(zhǔn),形形色色的貪官污吏都將被掃到“奸偽為本”的垃圾堆中去。

        據(jù)史料,宇文泰每次外出前,都會為蘇綽預(yù)留一些署好印信的空白紙張,讓蘇綽得以便宜行事,歸來后,蘇綽向其簡要匯報(bào)情況即可。這些事充分體現(xiàn)了宇文泰對蘇綽的倚重和信任。蘇綽的一大功勞就是改革六朝以來的奢靡浮華和攀比風(fēng)氣,“斫雕為樸、變奢從儉”,改革文體、純化民風(fēng),令社會風(fēng)氣為之一新。這些事實(shí)與前面的假設(shè)是矛盾的。

        可以肯定,所謂《具官論》乃是假托蘇綽的偽作,是某些人借古人之口闡發(fā)的奇談怪論。對于這些荒謬言論,我們要有清醒的判斷,不要盲目接受和傳播,避免被它們帶離了正路。

        (責(zé)任編輯:齊風(fēng))

        (郵箱:chenjianxin1123@126.com)

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