貝一明

當(dāng)今中國(guó)

我前往南京開(kāi)會(huì)，抵達(dá)后囑咐學(xué)生安排我去南京老城參觀。這是我第一次到訪南京，我期待著能探索這座古城的街道小巷，或駐足停留在某個(gè)古樸的茶館里。

我早已認(rèn)識(shí)南京，以及它明代以前的名字“金陵”，盡管此前我從未訪問(wèn)過(guò)。當(dāng)我在東京大學(xué)和哈佛大學(xué)研究中國(guó)文學(xué)時(shí)，曾大量閱讀過(guò)以南京為背景的詩(shī)詞。對(duì)我而言，秦淮河的風(fēng)貌早已在十七世紀(jì)的文學(xué)雜記中被描繪和勾勒出來(lái)，而小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中所描繪的十八世紀(jì)南京的華麗府邸則更令人傾心向往。

然而，我對(duì)南京的尋覓撲了空，在當(dāng)代南京紛亂的馬路中，古時(shí)的金陵街巷毫無(wú)蹤影。夫子廟周邊的傳統(tǒng)中國(guó)建筑已被蹂躪殆盡，取而代之的是呆板的混凝土樓房，充斥著各種快餐店以及販賣(mài)T恤的小商店。雖然能找到出售好茶的商鋪，但這里的絕大部分食物和配置都與曼谷的相差無(wú)幾，或某種程度上跟洛杉磯的大同小異。沒(méi)有什么特別的東西能夠代表南京。這座城市的藝術(shù)氣息和匠心氛圍都已經(jīng)消失，詩(shī)人和小說(shuō)家就更加無(wú)從談起了。

在南京的這個(gè)下午，我沒(méi)有找到歷史的深厚印記。離開(kāi)時(shí)我心懷悲哀，悲哀于這么多傳統(tǒng)中國(guó)印記的消失。很大程度上，這應(yīng)歸咎于殘酷無(wú)情的消費(fèi)文化在中國(guó)的普及。

中國(guó)曾經(jīng)給世界帶來(lái)可持續(xù)的有機(jī)農(nóng)業(yè)。中國(guó)年輕人已不再傳承中國(guó)的農(nóng)業(yè)智慧，而這正是當(dāng)下最迫切需要的。

與此同時(shí)，在全球消費(fèi)主義所主導(dǎo)的無(wú)情社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)所倡導(dǎo)的樸素、勤儉、敬老和謙遜的品質(zhì)因具有替代作用而有著極大的吸引力?？墒?，當(dāng)你來(lái)到中國(guó)想要再探尋這些傳統(tǒng)的品質(zhì)時(shí)，將會(huì)大失所望。

中國(guó)的西方夢(mèng)

如今，為治愈積重難返的西方文化，很多西方人士在中國(guó)尋找良藥。

還是學(xué)生時(shí)，我就受到了啟發(fā)，它源自中國(guó)所提倡的勤儉以及道德上倡導(dǎo)的知行合一。即便是富貴人家也會(huì)避免奢靡浪費(fèi)和虛榮浮夸。

然而當(dāng)我今天造訪中國(guó)時(shí)，卻目睹了同樣在美國(guó)存在且令人唏噓的對(duì)物欲生活的盲目崇拜。我驚訝于中國(guó)人用餐時(shí)的揮霍浪費(fèi)，對(duì)非生活必需品的熱衷與無(wú)節(jié)制的消費(fèi)。

最悲哀的莫過(guò)于中國(guó)官員同樣將扭曲的經(jīng)濟(jì)理論和拜物主義作為了衡量政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)，而這些標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行已經(jīng)在西方國(guó)家造成了極大的損失。

當(dāng)今的中國(guó)正在引領(lǐng)全球發(fā)展中國(guó)家的前進(jìn)步伐。很多發(fā)展中國(guó)家競(jìng)相向中國(guó)學(xué)習(xí)。

中國(guó)在塑造全球文化、普世價(jià)值與常識(shí)的進(jìn)程中扮演著重要的角色，肩負(fù)著日漸增大的使命。如果中國(guó)呈現(xiàn)出一個(gè)良好的發(fā)展模式，世界就會(huì)有一個(gè)更光明的未來(lái)；如果中國(guó)展示的是盲目消費(fèi)，人類(lèi)的未來(lái)就注定是黑暗的?！爸袊?guó)夢(mèng)”不應(yīng)鼓勵(lì)人們?nèi)ハM(fèi)，去住豪宅，去浪費(fèi)資源，并且用麻木的消費(fèi)來(lái)定義和裝扮幸福。這是美國(guó)犯下的悲劇性錯(cuò)誤，它給世人們傳遞的是錯(cuò)誤的信號(hào)。

中國(guó)所擁有的偉大智慧、深厚的文化、長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史的可持續(xù)農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)以及理性化低消費(fèi)觀的悠久傳統(tǒng)，可以為人類(lèi)發(fā)展引領(lǐng)另一種模式。然而，針對(duì)以消費(fèi)作為根基的美國(guó)發(fā)展模式，中國(guó)在目前還沒(méi)有對(duì)此提出一個(gè)根本的替代性發(fā)展路徑。

中國(guó)夢(mèng)

“中國(guó)夢(mèng)”所描繪的“中國(guó)復(fù)興”是“實(shí)現(xiàn)整個(gè)國(guó)家以及每一個(gè)中國(guó)人的理想”。中國(guó)夢(mèng)是寄希望于每個(gè)中國(guó)人努力合作去實(shí)現(xiàn)一個(gè)更好的國(guó)家和更好的世界而提出的?？墒牵瑢?duì)很多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，他們期待著一個(gè)充斥著豪車(chē)、到處是高速公路、高聳的摩天大廈和消費(fèi)品爆滿(mǎn)的商店的富裕中國(guó)。他們夢(mèng)想著能夠在昂貴的餐廳消費(fèi)，點(diǎn)上吃不完的堆在一旁的食物。大多數(shù)的中國(guó)人將這種“西方的美好生活”視為進(jìn)步，然而作為西方人自己，我們已經(jīng)能從身邊處處覺(jué)察到這種生活必將走向崩潰毀滅的征兆。

也許我們可以想象這樣一個(gè)未來(lái)，中國(guó)并不加入“全球掠奪者俱樂(lè)部”，而是回歸原來(lái)她重視人性和智慧為先的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)，為所有中國(guó)人和發(fā)展中的世界重新詮釋“中國(guó)夢(mèng)”。

中國(guó)人必須要將對(duì)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境正義的關(guān)注融入這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”中，這在很大程度上也是傳統(tǒng)儒家和道家文化的核心價(jià)值觀。中國(guó)應(yīng)該利用其生態(tài)和政治倫理傳統(tǒng)作為形成一種新的世界觀的基礎(chǔ)，替代以“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”和“消費(fèi)主義”指標(biāo)為基礎(chǔ)的當(dāng)前世界觀。中國(guó)擁有著構(gòu)建能詮釋新世界觀價(jià)值體制所需要的哲學(xué)基礎(chǔ)，甚至是藝術(shù)才能。

無(wú)論中國(guó)是否準(zhǔn)備好在世界舞臺(tái)上扮演領(lǐng)導(dǎo)角色，都已沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)樗缫驯煌频搅宋枧_(tái)中心。不管美國(guó)媒體會(huì)怎么說(shuō)，過(guò)去三十年里美國(guó)文化的嚴(yán)重衰退，以及美國(guó)知識(shí)分子驚人的不負(fù)責(zé)任，已將美國(guó)卷入了一系列國(guó)際與國(guó)內(nèi)難題，阻礙著美國(guó)在國(guó)際社會(huì)扮演中心角色。

擁有雄厚財(cái)政實(shí)力、科學(xué)專(zhuān)業(yè)性以及體制和文化的深度和廣度的中國(guó)，是全世界唯一一個(gè)能夠扮演這種全球角色的國(guó)家。

中國(guó)夢(mèng)可以成為一種全新的精神文化，這種文化建立在中國(guó)悠久的人與自然和諧相處的哲學(xué)傳統(tǒng)上，建立在鄰里互相關(guān)愛(ài)和睦相處的人文傳統(tǒng)上，建立在以誠(chéng)信道德為本的經(jīng)商理念上，建立在保護(hù)環(huán)境避免浪費(fèi)的自然觀念上。

大多數(shù)中國(guó)人仍然沒(méi)有意識(shí)到，現(xiàn)在是中國(guó)承擔(dān)責(zé)任去提倡世界新秩序，引領(lǐng)世界走向和平與可持續(xù)的未來(lái)的時(shí)候了。有的國(guó)家會(huì)選擇另類(lèi)發(fā)展途徑，有的國(guó)家則應(yīng)肩負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。中國(guó)處在后者的位置，世界也正在等待著中國(guó)的決定。

（摘自“鳳凰國(guó)際智庫(kù)”圖/陳明貴）