許紀霖

什么是民國范兒

許紀霖

什么是“民國范兒”？在我看來，“民國范兒”的第一個特點是“純真”?，F(xiàn)代中國歷史當中有一所獨一無二的大學，就是只有八年多歷史的西南聯(lián)合大學，但是它創(chuàng)造了世界教育史上的奇跡，造就了兩個諾貝爾獎獲得者、100多位兩院院士，以及眾多的學者、大師。

西南聯(lián)大如今已經(jīng)成為神話，也可以說是絕唱。我到臺灣，臺灣的朋友告訴我：他們年輕的時候，大家都讀臺灣版的《青春之歌》——鹿橋創(chuàng)作的長篇小說《未央歌》。這本書我后來買來讀了幾頁，有點兒看不下去。小說寫的就是西南聯(lián)大學生的生活，但小說里的人實在太純真了，純真得讓我覺得好像有點兒失真。究竟是小說出了問題，還是我出了問題？我想了半天，發(fā)現(xiàn)是我自己出了問題。我們這代人的經(jīng)歷太復雜，心思也被磨礪得太復雜，人際關系更復雜，已經(jīng)不能欣賞，也難以想象曾經(jīng)有過的純真年代。而那個時代的西南聯(lián)大，無論是老師還是學生，都有非常純真的東西。戰(zhàn)爭年代，前方在打仗，他們就在后方讀書，日本鬼子的飛機來轟炸，他們經(jīng)常要“跑警報”，躲到防空洞里去，但是他們的心態(tài)非常安寧?！皩④姏Q戰(zhàn)豈止在戰(zhàn)場”，他們的戰(zhàn)場就在學術崗位上。在戰(zhàn)爭環(huán)境里面，這些學術大師寫了很多經(jīng)典著作。

“民國范兒”的第二個特點是“德行”。在左翼知識分子那里，有一段著名的傳奇。瞿秋白在上海大學教書期間，與他的學生楊之華相戀。楊之華是早期中共黨員中出名的美女，已經(jīng)是有夫之婦，但夫妻感情并不好。秋白陪之華去浙江與她的丈夫沈劍龍談判，竟然相談甚歡。最后在《民國日報》上同時刊出三則啟事：第一則是“某年某月某日起，沈劍龍和楊之華脫離戀愛關系”；第二則是“某年某月某日起，瞿秋白和楊之華結(jié)合戀愛關系”；第三則是“某年某月某日起，沈劍龍和瞿秋白結(jié)合朋友關系”。當然，你可以說這些都是傳奇，有后人編造加工的成分，但在今天這樣一個到處都是凡夫俗子的時代，你要編個傳奇都沒有了，因為沒有了這樣的素材，沒有了這樣的故事。

“民國范兒”的第三個特點，我稱之為“趣味”。民國的知識分子，無論是從事人文社會科學的，還是從事自然科學的，都有很好的文學修養(yǎng)和文化品位。這與中國古代社會的風氣有關。傳統(tǒng)中國的士、農(nóng)、工、商四大階層不是世襲的，而是上下流動的。但錢穆先生指出，不同階層間有流品之分。這個流品，就是文化的分層。清流、濁流，涇渭分明。民國知識分子繼承了傳統(tǒng)文化中對流品的追求。許多科學家研究的是自然科學，其人文修養(yǎng)卻遠在今日的文科教授之上。比如諾貝爾獎獲得者楊振寧教授的古典文學修養(yǎng)，連王元化先生都非常稱贊。民國的知識分子學貫中西，融匯古今。著名哲學家湯用彤先生在北大開的課，既有古希臘哲學，也有印度哲學和佛教，還有中國的宋明理學與魏晉玄學。他的學生張豈之說：“湯先生講的中國哲學就像中國哲學，講的西方哲學就像西方哲學，沒有讓人感到有什么勉強之處?！睖壬岢觥叭趨R中西”“接通華梵”，既不排外，也非復古，將中、西、印三大文化置于同等的位置比較研究，但不忘以中國文化為主體本位。陳寅恪先生提出的“一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位”，就是這些“新派中的舊派”的文化態(tài)度。

“民國范兒”的第四個特點是“尊嚴”。知識分子守護的最核心價值，乃人文精神，人文精神的核心是把人視作目的，而不是工具。人最可貴的一是生命，二是尊嚴，這是最重要的。一個文明社會，首先要尊重人的生命，但更重要的是尊重人的精神尊嚴。前兩年南京大學學生創(chuàng)作了一部話劇《蔣公的面子》，講的是抗戰(zhàn)期間發(fā)生在中央大學（南京大學的前身）的一個真實的故事。蔣介石兼任中央大學校長，請三位教授去吃飯，三位教授中一位是對蔣介石有看法的左翼知識分子，一位是清高的逍遙派，一位是很有政治欲望的保守派，他們各有自己的算盤，想去赴宴，又怕被人說閑話，因此很糾結(jié)。到底給不給蔣公一個面子，形成了一臺戲。民國時代的知識分子是有尊嚴的，“天子呼來不上船”。1944年教育部給湯用彤先生的代表作《漢魏兩晉南北朝佛教史》頒了最高學術獎。湯先生很不高興，對朋友說：“多少年來一向是我給學生分數(shù)，我要誰給我的書評獎！”在權力面前，他是有傲氣的，他討厭“以吏為師”，看不起那些高高在上、不學無術的行政官僚，他鄙夷地說：“誰能評我的書？他們看得懂嗎？”民國知識分子留下的最重要的精神遺產(chǎn)，是人的尊嚴和士的氣節(jié)。

當我這樣稱頌民國知識分子的時候，有人不以為然，說：“難道民國沒有爛人嗎？你看錢鐘書寫的《圍城》，那個三閭大學就是他曾經(jīng)任教過的藍田師范學院，不是有好多庸人、爛人嗎？”的確，每個時代都有俗儒、爛人——《儒林外史》里面各種各樣的人物，不都是俗儒嗎？但是比較不同的時代，不是比爛——爛人任何時代都有，而是比高度、比風氣。民國時期的確有很多庸人和爛人，但是那個時代有一批卓越之士，不是一兩個，而是一群。最重要的是，這些“民國范兒”主導了士林的風氣，讓那些庸人、爛人不敢明目張膽地當真小人，只能做偽君子——口是心非的偽君子。有真君子在那兒，有好風氣在那里，所以學界比較正派。

（摘自《國學》2016年12期）