張凌云

【摘要】德育是當(dāng)前我國教育體系當(dāng)中的重要部分，本文結(jié)合當(dāng)前高職院校德育教育現(xiàn)狀，著重分析了德育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失的原因，并從傳統(tǒng)文化中挖掘了一些德育資源，進(jìn)而總結(jié)了其對德育教育的影響，僅供參考。

【關(guān)鍵詞】高職；德育；傳統(tǒng)文化；影響

中華上下五千年歷史，留下了璀璨豐富的傳統(tǒng)文化，近期人民網(wǎng)的一篇文章《獎孝金引發(fā)德育思考》刊載了蘇州一家護(hù)理院的“獎孝金”制度引爭議的消息，中國自古重孝道，反對者認(rèn)為用金錢換孝心，治標(biāo)不治本。贊成者認(rèn)為能夠激發(fā)道德自覺。習(xí)近平總書記指出要樹立和踐行社會主義核心價值觀，德育在我國教育體系當(dāng)中占據(jù)著十分重要的地位，本文結(jié)合傳統(tǒng)文化和高職院校，探討傳統(tǒng)文化對德育的影響。

一、高職院校中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失

當(dāng)前我國正在積極推進(jìn)文化戰(zhàn)略，加強(qiáng)德育教育，弘揚(yáng)和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在德育教育方面，多年的改革下來，多數(shù)學(xué)校取得了不錯的成效，但是這些成效的背后卻隱含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失。具體表現(xiàn)在以下幾點。

首先，缺乏對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。不僅是高職學(xué)生，德育工作者同樣了解不深，對傳統(tǒng)文化的了解程度很多只是知道一些思想家的名字，停留在比較膚淺的程度。有學(xué)者在這方面進(jìn)行過調(diào)查，結(jié)果顯示，超過半數(shù)以上的高職學(xué)生未讀過《史記》《孫子兵法》等古代作品，教師在德育課堂上也未要求進(jìn)行閱讀，對傳統(tǒng)文化的講解也比較少。

其次，理想、道德方面滑坡。高職學(xué)生的成分比較復(fù)雜，有經(jīng)過統(tǒng)招進(jìn)入的中職生，有普通高中畢業(yè)生，還有成人教育學(xué)員。成人教育學(xué)院暫且不論，高職學(xué)生的其他成分在傳統(tǒng)的觀念當(dāng)中實質(zhì)上是比較弱的，容易產(chǎn)生一些心理方面的問題。同時隨著年齡增加個體意識增強(qiáng)，功利性較強(qiáng)，追求實惠，而忽視奉獻(xiàn)，享樂主義盛行，總體上呈現(xiàn)一種復(fù)雜的心理狀態(tài)，這導(dǎo)致了理想、道德方面的滑坡。

第三，網(wǎng)絡(luò)的影響。青年學(xué)生，是我國使用互聯(lián)網(wǎng)的主要群體，網(wǎng)絡(luò)的開放性使得網(wǎng)絡(luò)上的信息是十分駁雜的，正面的信息將對學(xué)生的行為標(biāo)準(zhǔn)，價值理念產(chǎn)生積極的影響，而那些文化垃圾，就可能帶偏學(xué)生思想，使其走上思想的歧路。

二、傳統(tǒng)文化與高職德育的關(guān)聯(lián)作用分析

1、傳統(tǒng)文化中的資源

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著巨大的價值導(dǎo)向作用，其豐富的道德內(nèi)涵均能夠作為德育教育的資源，用于個人修養(yǎng)、行為品格等方面的塑造。具體表現(xiàn)在以下幾點。

首先，愛國情懷?！爸倚㈦y兩全”，忠是除孝外我國古代基本道德，體現(xiàn)著愛國主義的核心，典籍《忠經(jīng)》對“忠”的道德內(nèi)涵做出了詳細(xì)的記載。我國的憲法之中也體現(xiàn)著“忠于祖國”的理念。德育教育當(dāng)中愛國主義始終是重點內(nèi)容之一，因而傳統(tǒng)文化中的愛國情懷可以作為高職德育的素材。

其次，理想素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德之一是自強(qiáng)、自立，把中華民族的人生態(tài)度集中體現(xiàn)出來，儒家學(xué)派崇尚入世，《論語》等典籍中就有很多立志名句，一些古代名人如司馬遷等，歷經(jīng)磨難最終完成了傳世名篇。這些自強(qiáng)、自立的理想素質(zhì)值得當(dāng)前高職學(xué)生學(xué)習(xí)，特別是我國正處于大變革的關(guān)鍵時期，更需要高職學(xué)生堅定理想信念，實現(xiàn)理想。

第三，個人品格方面，自古崇尚誠實守信，“言必信，行必果”。這是優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之一，誠信是基本的人格力量，立身之本。當(dāng)前社會上有著很多失信行為，因此，必須將傳統(tǒng)文化中誠實守信融入高職德育教育當(dāng)中，只有讓學(xué)生個人具備高尚誠信品德，才能在和諧社會的構(gòu)建當(dāng)中出一把力，增強(qiáng)軟實力。

第四，孝親。孝在我國是一切仁義道德的根本，每個人必須要重視，很多歷史典故，歷史故事當(dāng)中忠排第一，孝排第二。當(dāng)前很多人對父母對恩人缺乏孝敬之心，很少感恩。因而就可以利用傳統(tǒng)文化中的孝道，培養(yǎng)學(xué)生感恩意識，有助于和諧人際關(guān)系的建立。

第五，道德修養(yǎng)。禮義，在傳統(tǒng)文化當(dāng)中是十分重要的道德修養(yǎng)，中國素來就是“禮儀之邦”，禮是社會人的重要行為規(guī)范，而義“舍身取義”則是十分重要價值觀念，就是通過禮儀來形成道德約束，調(diào)節(jié)各種關(guān)系。法律雖說可以強(qiáng)制性地約束行為規(guī)范，關(guān)鍵還是要靠道德。因而高職德育教育中就需要融入禮和義，吸取其中的營養(yǎng)，做一個有情有義的人。

第六，和諧。仁是儒家學(xué)派的核心思想，仁愛揭示了人與人之間的愛，愛人者人恒愛之，強(qiáng)調(diào)人與人的和諧關(guān)系。墨家“兼愛”同樣如此，而道家的“天人合一”則是人與自然的關(guān)系要和諧。和諧是當(dāng)前我國社會主義建設(shè)的核心內(nèi)容之一。高職德育教育同樣需要引入“和諧”。

此外還有許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的德育資源，在此不便一一列舉。

2、傳統(tǒng)文化對德育的作用

結(jié)合上文分析，高職德育中，可以利用傳統(tǒng)文化來豐富教育內(nèi)容，因而二者具備緊密的關(guān)聯(lián)度，關(guān)系密切。高職德育可以弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反過來傳統(tǒng)文化同樣能夠促進(jìn)高職德育教育的改進(jìn)。

首先，德育教育的內(nèi)容可以利用傳統(tǒng)文化來進(jìn)行豐富。從上文可知傳統(tǒng)文化中擁有豐富的德育資源。中國傳統(tǒng)文化，在很大程度上說屬于倫理文化，也就是“崇德”，上文列舉的內(nèi)容可以在德育教育中用作養(yǎng)成精神力量和做人做事導(dǎo)向之用。

其次，拓展了德育方法。從高職學(xué)生特點出發(fā)，德育工作已經(jīng)不適合采用傳統(tǒng)的方法，比如思想政治課堂上，一味的“我講你聽”，會使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。本身這種德育課程在高職教育體系當(dāng)中容易被邊緣化，如果不創(chuàng)新教法和教學(xué)模式很難達(dá)到德育教育的效果。傳統(tǒng)文化具有隱性教育的屬性，學(xué)生可以在歷史文化當(dāng)中吸取知識，樹立價值觀，通過挖掘歷史故事，在潛移默化中提升德育效果。同時還能同很多先進(jìn)的教學(xué)方法融合。比如說情景教學(xué)法，學(xué)生利用歷史名人故事，歷史事件等自編自導(dǎo)自演歷史情景劇，通過表演感受其中蘊(yùn)含的文化價值、價值觀念等等，親身經(jīng)歷要好過單純的聽講。

第三，傳統(tǒng)文化是德育的載體，也就是德育工作者應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)文化充分利用起來，并將德育滲透到傳統(tǒng)文化中。把德育根植于傳統(tǒng)文化的土壤中，吸取精華，提升學(xué)生道德修養(yǎng)和個人品質(zhì)，樹立正確的價值觀念和理想信念。

第四，傳統(tǒng)文化能夠為德育效果的提升做出貢獻(xiàn)。從近些年高職德育現(xiàn)狀來看，成效良好，但是相比高等院校，差距卻相對較大，主要是高職院校的辦學(xué)特色決定了德育工作容易邊緣化，當(dāng)然關(guān)鍵還是解決理念問題。在此基礎(chǔ)上可以利用傳統(tǒng)文化，使學(xué)生吸收其中的凈化，提升自我，發(fā)展生命，成全生命（生命化教育）。

三、結(jié)束語

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含著十分豐富的德育教育資源，并且具備很強(qiáng)的隱性教育屬性，能夠達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。高職院校德育雖然在近些年取得了不錯的進(jìn)展，但是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面卻是有所缺失的，傳統(tǒng)文化中的忠、孝、禮、義、仁等均能夠幫助學(xué)生提高道德修養(yǎng)，樹立正確的價值觀念，進(jìn)而規(guī)范行為，提高思想道德覺悟。顯然傳統(tǒng)文化對高職德育具有十分顯著的作用，希望本文的論述，可以起到拋磚引玉之用。

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