張曉

摘 要：文明是人類生存和實踐能力的價值認(rèn)定和價值標(biāo)識。社會主義文明具有鮮明的民族特點和時代特點，有其自身的連續(xù)性、穩(wěn)定性和獨有的精神價值，是迄今為止最先進、最科學(xué)的文明形態(tài)。我黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)中國人民探索、發(fā)展中國社會主義文明，促進了社會主義文明在實踐中不斷發(fā)展和完善，并擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重任。社會主義文明具有和諧的基本特征，包含社會全面進步和人的全面發(fā)展的總體性范疇，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的矛盾中不斷開拓文明的視野。

關(guān)鍵詞：文明；社會主義文明；發(fā)展；時代特征

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.01.009

中圖分類號： G02；K203文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2017）01-0046-04

文明是人類文化發(fā)展的積極成果和進步狀態(tài)，表現(xiàn)在思想上的進步、精神上的進化和文化上的先進。文明是人類生存和實踐能力的價值認(rèn)定和價值標(biāo)識，也是人類社會的進步狀態(tài)和理性社會體系。在社會主義核心價值觀中，“文明”集中體現(xiàn)著社會主義先進文化的前進方向和社會主義精神文明的價值追求。對于國家，文明就是堅持正義、堅持和諧；對于社會，文明就是溫馨的氛圍，清新的風(fēng)氣；對于個人，文明就是外在有禮、內(nèi)在友善。

一、文明是人類對社會進步狀態(tài)的自覺向往和不懈追求

“文明”概念的內(nèi)容是非常具體的，是受歷史限制的。文明概念是表示取代野蠻時代的社會發(fā)展階段。對文明作出馬克思主義的解釋，是時代的要求，包含著對歷史唯物主義和科學(xué)社會主義理論的深刻思索，文明是標(biāo)志社會的進步程度和開化狀態(tài)的社會歷史范疇。正如恩格斯所說：“文明是實踐的事情，是社會的素質(zhì)”[1]文明是社會進步的重要標(biāo)志，社會進步意味著具有積極意義的成果的不斷增加或積累。文明受社會形態(tài)制約而具有社會性，是人類實踐活動創(chuàng)造的成果。文明的發(fā)展同社會形態(tài)的變化和物質(zhì)生產(chǎn)方式的進步是緊密相連的。奴隸制文明、封建制文明和資本主義文明，都是建立在生產(chǎn)資料私有制和少數(shù)人對多數(shù)人的剝削基礎(chǔ)之上的“文明”。奴隸制、封建制和資本主義，是“文明時代的三大時期所特有的三大奴役形式”[2]勞動人民在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造了物質(zhì)文明和精神文明，文明成果卻享受不到。

《古代社會》是美國民族學(xué)家摩爾根的名著。三個時代的劃分大體上是以人類生產(chǎn)力技術(shù)水平為界限的。把原始時代分為蒙昧、野蠻時代，階級社會歸入文明時代，認(rèn)為生產(chǎn)力是社會進步的決定性因素。文明實質(zhì)上是和階級市民社會里分工的加深一起形成的。在馬克思主義文獻中，特別在恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》一書中，用唯物史觀來闡述摩爾根關(guān)于古代社會的研究成果的杰作。社會文明的形成是在社會諸種要素（主要是政治、經(jīng)濟）的相互作用中進行的，而社會各種要素相互作用的不同方式，產(chǎn)生文明社會的不同結(jié)構(gòu)。奴隸制文明是真正文明時代的開端。奴隸制文明的政治強控機制，表現(xiàn)在政權(quán)結(jié)構(gòu)方面，就是專制集權(quán)政體。政治強控機制支配著當(dāng)時物質(zhì)文明和社會文明的風(fēng)貌，形成古代奴隸制文明的形態(tài)特征。奴隸制的存在使農(nóng)業(yè)和工業(yè)的分工成為可能，使古代文明的繁榮成為可能。封建社會取代奴隸社會，封建制文明比奴隸制文明前進了一大步?！胺饨ā钡脑己x，即“封”土而“建”國；古文獻中之“封建”即“分封制”。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定性因素，馬克思主義中的“封建制度”實際上是從生產(chǎn)關(guān)系的角度來定義的，是適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的一種社會政治制度。封建社會是大土地所有制和小生產(chǎn)的結(jié)合，是農(nóng)民和地主對立的社會。生產(chǎn)力低下，發(fā)展緩慢。但比奴隸制生產(chǎn)關(guān)系更能調(diào)動勞動者的積極性。此外，人民群眾在維護國家統(tǒng)一、反對封建地主階級統(tǒng)治表現(xiàn)出同仇敵愾、抗御外侮、天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國主義精神，以及在人民群眾中形成的注重整體利益，追求人際和諧，倡導(dǎo)言行一致等傳統(tǒng)美德，具有歷史進步性。封建社會的經(jīng)濟、政治、文化鞏固了封建社會的穩(wěn)定和延續(xù)，但本質(zhì)依然是一種剝削與被剝削的關(guān)系，實行封建等級制度。

資本主義社會創(chuàng)造的文明是私有制社會中的文明發(fā)展的高峰。馬克思恩格斯說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[3]資本主義社會歸根結(jié)底是維護資產(chǎn)階級的根本利益。資產(chǎn)階級提出的“自由”“ 平等” “博愛”等口號反映了商品交換和商品經(jīng)濟發(fā)展的要求。但西方資產(chǎn)階級對內(nèi)確立執(zhí)政合法性、對外進行侵略擴張，以社會進步的名義占領(lǐng)道義制高點，商品生產(chǎn)發(fā)展到最高階段，成為社會生產(chǎn)普遍的和決定性的形式。資本主義只是市場經(jīng)濟條件下的少數(shù)人的幸福主義，是人類文明進步史的假象。西方的富裕是建立在對本國勞動工人的剝削基礎(chǔ)之上，勞動工人的貧窮落后正是由這些所謂的“文明人”“ 文明國家”造成的。值得肯定的是，資本主義社會改變了人類的文化素質(zhì)和社會價值觀念，也有其出現(xiàn)的歷史必然性和進步性，是人類進步的一個重要歷史階梯。建立在經(jīng)濟平等和經(jīng)濟自由基礎(chǔ)上的政治平等和政治自由構(gòu)成了資產(chǎn)階級民主和政治文明的主要內(nèi)容，但勞動者的解放又是不徹底的?！捌鸪跏亲灾骰顒拥臈l件，后來卻變成了自主活動的桎梏”，[4]根本上阻礙了自主勞動能力的發(fā)揮，也限制了人類文明的持續(xù)進步。

資本主義自萌芽到成熟長達500 年的歷史，而中國社會主義只有90 年的時間，這決定了其文明形態(tài)必然處于不斷變化發(fā)展中，也必然存在某些不成熟之處。社會主義文明是迄今為止最先進、最科學(xué)的文明形態(tài)，本質(zhì)上屬于無產(chǎn)階級和人民大眾的文明，其成果為廣大人民所享用。社會主義社會建立了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟制度，社會基本矛盾不再具有對抗的性質(zhì)，并創(chuàng)造出高于資本主義的物質(zhì)文明和精神文明，使人民群眾最大限度地享用這些成果，為文明的發(fā)展開辟了廣闊的空間。任何文明的發(fā)展和進步，都不可能脫離文明發(fā)展的大道。因此，在這種條件下物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)任務(wù)艱巨而復(fù)雜。文明與社會發(fā)展的生產(chǎn)方式和基本矛盾是不可分割的。社會主義社會的文明，同歷史上各個階段的文明有著本質(zhì)區(qū)別，但也有著繼承關(guān)系，以往私有制條件下文明的發(fā)展往往是通過階級對抗來實現(xiàn)的，文明在對抗中進步，但并不是文明時代的永恒的規(guī)律。社會主義文明，是同社會主義的生產(chǎn)方式相聯(lián)系、相適應(yīng)的文明，而社會主義制度代表著無產(chǎn)階級廣大人民群眾，生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品歸社會公有，在消除階級對抗、實現(xiàn)社會和諧中實現(xiàn)社會進步。

二、社會主義文明的發(fā)展演進

文明是反映人類進步狀態(tài)的整體性概念，對文明概念的理解是多種多樣的，對文明發(fā)展的規(guī)律也有不同的看法。馬克思恩格斯根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)，把人類歷史劃分為五種依次更替的社會形態(tài)。據(jù)此劃分為不同社會形態(tài)下的文明，即奴隸社會文明、封建社會文明、資本主義文明以及社會主義文明。社會主義文明更具有真實性、徹底性和科學(xué)性，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。社會主義文明與中國國情相結(jié)合，其內(nèi)涵也隨著社會實踐的發(fā)展而不斷充實和豐富，在與時俱進的歷史演進中不斷推陳出新，推進社會主義文明建設(shè)，形成了中國社會主義文明的發(fā)展路徑。

毛澤東對社會主義文明進行了艱辛的探索，經(jīng)過新民主主義的政治設(shè)計，毛澤東逐漸形成了比較成熟的政治文明意識。人民當(dāng)家作主的政治制度是社會主義文明的集中體現(xiàn)。首次提出“人民民主專政”的概念并按照人民民主原則進行政權(quán)建設(shè)。社會主義政治文明的一個重要特征是人民當(dāng)家作主，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國社會主義政治文明建設(shè)的原則之一，強調(diào)民主監(jiān)督，反對官僚主義。社會主義精神文明不但對物質(zhì)文明起到推動作用，而且保證它的正確方向。1956年，提出了“百花齊放、百家爭鳴”。1963年，毛澤東發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號召，引起了全社會道德風(fēng)尚的深刻變化。

1.社會主義文明的初步形成

從 1978年黨的十一屆三中全會到 1982 年十二大是社會主義文明的初步形成時期。鄧小平作為總設(shè)計師，確立了“一個中心、兩個基本點”的基本路線，規(guī)劃了我們國家未來發(fā)展的奮斗目標(biāo)，是我國社會主義文明的基本內(nèi)涵。1981年通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》是中國共產(chǎn)黨歷史上具有深遠意義和重大影響的重要文件。社會文明是人類改造世界的積極成果，相互聯(lián)系、相互作用，深刻闡明了社會主義建設(shè)中物質(zhì)文明與精神文明的辯證關(guān)系，物質(zhì)文明與精神文明具有內(nèi)在統(tǒng)一性。把“兩個文明”一起抓作為實現(xiàn)社會主義文明的戰(zhàn)略方針。提出一手抓精神文明，一手抓物質(zhì)文明， 物質(zhì)文明建設(shè)是驅(qū)動輪，精神文明建設(shè)是方向輪，兩手抓，兩手都要硬。指明了中國社會主義事業(yè)和黨的工作繼續(xù)前進的方向。同時，鄧小平一直十分強調(diào)法制建設(shè)，依法治國是社會主義文明的根本標(biāo)志。提出和制定了我國政治體制改革的藍圖，推進政治體制改革，調(diào)動廣大人民群眾的積極性，使社會主義事業(yè)更加充滿生機和活力，為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供政治保證，推進中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)砥礪前行。

2.社會主義文明的發(fā)展

從 1982 年黨的十二大到 2004 年十六屆四中全會是社會主義文明的大發(fā)展時期。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)推進中國社會主義文明的進步，1982年黨的十二大報告中，第一次把“兩個文明”一起抓，作為建設(shè)社會主義的戰(zhàn)略方針提了出來。人與自然和諧發(fā)展是人類共同的追求，但不可能無限延伸。因此，要不斷尋求與開拓文明的發(fā)展道路，物質(zhì)文明、精神文明要與政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展，同向同行。2002年，十六大第一次把政治文明作為現(xiàn)代化建設(shè)的基本目標(biāo)之一明確提出來，確定為全面建設(shè)小康社會的一個重要目標(biāo)。把“三個文明”列為社會主義現(xiàn)代化全面發(fā)展的目標(biāo)，使社會主義文明理論更加完善，是對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)容的新概括，建設(shè)社會主義政治文明的實踐，是馬克思主義理論創(chuàng)新的重要源泉。

3.社會主義文明的不斷完善

從 2004 年黨的十六屆四中全會到2007年十七大是社會主義文明的完善階段。以胡錦濤為總書記的黨中央在十七大報告中首次提出生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。生態(tài)文明的提出是社會主義文明的升華、豐富和完善。生態(tài)文明思想一方面是基于我國環(huán)境日益惡化，人與自然矛盾凸顯，另一方面是在總結(jié)世界各國在發(fā)展的過程中出現(xiàn)的問題以及經(jīng)驗教訓(xùn)，對西方生態(tài)文明理論的吸收和借鑒，決不能重蹈西方發(fā)達國家“先污染，后治理”的覆轍。在批判吸收的基礎(chǔ)上進一步深化生態(tài)文明理論。我國率先跨入生態(tài)文明社會，必將大大加快全球生態(tài)文明建設(shè)進程。建設(shè)生態(tài)文明，就要尊重自然、保護自然，達到人與自然和諧共處的狀態(tài)。通過生態(tài)文明宣傳教育提高人們的節(jié)約意識、環(huán)境意識，培養(yǎng)公民關(guān)愛自然、保護自然、保護生態(tài)的觀念。不斷推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把可持續(xù)發(fā)展提升到綠色發(fā)展高度，它關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來，大力推進生態(tài)文明建設(shè)，引領(lǐng)中華民族永續(xù)發(fā)展，必將使美麗中國變成現(xiàn)實。

4.社會主義文明的進一步發(fā)展

黨的十八大報告首次提出要加強生態(tài)文明的制度建設(shè)。生態(tài)文明制度指的是促進生態(tài)文明建設(shè)的制度規(guī)范。十八大以來，在新的歷史時期，繼續(xù)推進中國社會主義文明的進步。以習(xí)近平同志為總書記的黨中央從自身國情出發(fā)，從生產(chǎn)力的高度，對生態(tài)文明思想進行了發(fā)展。以包容的姿態(tài)，加強同世界各國的交流與合作，但不會照抄照搬任何國家的發(fā)展模式，大膽的借鑒和吸收人類社會創(chuàng)造的一切文明成果。中國社會主義文明進步的事業(yè)與其他國家的文明進步事業(yè)是交流互鑒的關(guān)系，不存在對抗。既需要理解和尊重，也需要超越偏見和誤解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族有別于其他民族的精神標(biāo)識，中國夢的實現(xiàn)要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為民族導(dǎo)向。中國特色社會主義實踐必須扎根于中華傳統(tǒng)文化的土壤，對治國理政也具有重要的啟示意義。習(xí)近平強調(diào)：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)?！盵5]歷史和實踐證明，只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，中國才能長治久安，人民才能生活幸福，中國特色社會主義事業(yè)才能興旺發(fā)達?！巴苿游镔|(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，要以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理兩者之間的關(guān)系?！盵6]

三、社會主義文明的時代特征

社會主義文明反映了全國各族人民的整體利益和共同的價值期盼，只有遵循人類文明的發(fā)展軌跡，才能擁有繁榮和未來。社會主義文明具有鮮明的民族特點和時代特點，有其自身的連續(xù)性、穩(wěn)定性和獨有的精神價值。

1.社會主義文明具有和諧的基本特征

社會主義文明擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要社會責(zé)任和歷史責(zé)任，社會主義文明是與富強、民主、和諧相統(tǒng)一的價值追求，文明戰(zhàn)勝野蠻、先進文明替代落后文明是歷史發(fā)展的必然趨勢。馬克思主義認(rèn)為，雖然資本主義已經(jīng)屬于“文明時代”，但是仍然是“奴役形式”。[7]對未來的社會發(fā)展進行了科學(xué)的預(yù)見，自覺地創(chuàng)造自己的文明。人類在對財富無止境的追逐過程中，對自然界進行榨取和掠奪，人類與自然界對立起來，分工也越來越精細(xì)化，日漸成為奴役人的枷鎖，社會主義文明消滅了階級對抗，是旨在增進最大多數(shù)人民的普遍利益，不是為了少數(shù)人的個別利益服務(wù)，體現(xiàn)了人、自然、社會和諧進步的特征。[8]中國社會主義文明建設(shè)已取得長足進步，未來前景是廣闊的。對此，我們一定要有信心。

2.社會主義文明是包含社會全面進步和人的全面發(fā)展的總體性范疇

人是社會實踐的主體，社會生活的本質(zhì)是實踐的。那么，文明的本質(zhì)是什么呢？文明的本質(zhì)是一個不斷更新、不斷創(chuàng)造的歷史過程，是調(diào)整人自身以及人與外界關(guān)系的一種價值認(rèn)定。文明是基于人類生命本能的并且貫穿于整個歷史過程的因素，具有價值的緯度和科學(xué)的緯度。一方面，文明與價值觀相聯(lián)系，具有主體的尺度。另一方面，文明具有客觀的尺度，對文明的評價也包含著科學(xué)因素和價值因素。人的自由全面發(fā)展始終是社會主義文明發(fā)展的主題，科學(xué)把握人對自然的改造活動，處理好人與自然的關(guān)系，是人與社會發(fā)展中一個永恒的課題。要發(fā)揮人民自覺保護生態(tài)環(huán)境、節(jié)約資源能源的熱情，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，科學(xué)倡導(dǎo)健康文明的生活方式，等等。馬克思主義認(rèn)為，人的全面的發(fā)展是一個漫長的歷史過程，社會歷史發(fā)展的最終目的就是實現(xiàn)個人全面而自由的發(fā)展，必須堅持以人為本。在社會主義核心價值觀的諸范疇中，僅僅把文明作為國家發(fā)展的價值目標(biāo)來理解也是不全面的，文明同時還應(yīng)該被視為社會與公民發(fā)展的價值目標(biāo)。

3.社會主義文明在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的矛盾中不斷開拓文明的視野

社會主義文明為世界文明作出了偉大貢獻。中國在對待現(xiàn)代文明方面的態(tài)度成為自由化思潮的有力替代者，防止文明之間的沖突，從而推動全球的共同發(fā)展。社會主義文明的形成與發(fā)展，實質(zhì)上是動態(tài)、開放的，不同文明之間相互交流和對話，不斷沖突和融合。要適應(yīng)現(xiàn)代化進程的新變化，擁有開放的心態(tài)和虛懷若谷的胸懷，在實踐中豐富、完善和拓展?！案鞣N人類文明在價值上是平等的，都各有千秋，也各有不足?！盵9]要堅持從本國本民族實際出發(fā)，堅持去粗取精、去偽存真。只要秉持包容精神，文明交流互鑒，就不存在什么文明沖突，就可以實現(xiàn)文明和諧，推動人類文明進步和共同發(fā)展。堅持全球化與本土化的完美結(jié)合，中國的社會主義文明才有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

參考文獻

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]