◇ 文 / 王皓

佤山走出的繪畫行者

◇ 文 / 王皓

在眾多影片中，聰明的小魔女總是乘著笤帚、載著黑貓?jiān)谝箍罩邪肯?，這樣的場(chǎng)景勾起了人們對(duì)美好與自由的無(wú)限憧憬。

在西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)老師袁學(xué)濤的印象中，初次與布饒依靈見面，也是緣起于一只黑貓，只不過(guò)她手中握著的并非笤帚，而是一支同樣充滿“魔力”的畫筆。

“還沒(méi)上樓，未見其人，卻已先聞其聲。開朗、外向，笑聲中展露著灑脫，以及少數(shù)民族特有的豪邁情懷，這是布饒依靈留給我的第一印象?！睆呐笥烟幍弥?，布饒依靈養(yǎng)了一只黑貓，奔著看一看黑貓的念頭，2011年的一個(gè)下午，同樣喜愛貓的袁學(xué)濤來(lái)到了布饒依靈家中。

“隨后的6年間，我與布饒依靈的交流話題漸漸從黑貓轉(zhuǎn)向繪畫創(chuàng)作上來(lái)，她所創(chuàng)作的繪畫作品，總以直面人性和叩擊靈魂的魅力，閃亮在世人眼前。”袁學(xué)濤說(shuō)。

后來(lái)，袁學(xué)濤得知，布饒依靈出生于云南一個(gè)佤族家庭，云南以及佤鄉(xiāng)的山山水水給了她繪畫創(chuàng)作的靈感。用她的話來(lái)說(shuō)，繪畫創(chuàng)作技法僅只是基礎(chǔ)，用心用情去感受描繪對(duì)象背后的本真與原色，才能進(jìn)入靈感與表達(dá)的“二重天”。

袁學(xué)濤坦言，常聽布饒依靈說(shuō)有時(shí)繪畫非常辛苦，是體力與腦力的同時(shí)輸出，甚至有時(shí)創(chuàng)作完一幅作品，躺下就不想再起來(lái)。但值得慶幸的是，自提起畫筆那天起，她的創(chuàng)作就不曾停擱。

為了感受故鄉(xiāng)佤族部落的原生與狂野，她曾只身穿梭于中緬邊境密林中探尋“司崗里神話”；為了找回曾經(jīng)在中央民族大學(xué)求學(xué)時(shí)對(duì)雪的記憶，她曾在大雪紛飛的嚴(yán)冬跳進(jìn)北京的雪地，用肌膚去感受冬雪的嚴(yán)寒程度。

正是出于對(duì)繪畫藝術(shù)的執(zhí)著與摯愛，布饒依靈成為了佤族的著名女畫家。12年前的央視雞年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，舞蹈節(jié)目背景中出現(xiàn)的6只雄雞，正是出于布饒依靈之手，當(dāng)時(shí)，她正就讀于中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院，還是一名大四的學(xué)生。

幾乎就在同一時(shí)期，一次偶然的云南采風(fēng)，讓布饒依靈對(duì)“甲馬”產(chǎn)生了濃厚的興趣。據(jù)了解，“甲馬”在民間有著悠久的流傳歷史，常被稱為紙馬或甲馬紙，人們根據(jù)傳說(shuō)和史料中表現(xiàn)的形象，將其刻于木板之上，祭祀財(cái)神、月神、灶神、壽星等神祇時(shí)，采用單墨或彩墨套印等形式將其拓下并將其進(jìn)行供奉或者祭祀之用。

布饒依靈說(shuō)，云南少數(shù)民族眾多，漢族與25個(gè)世居少數(shù)民族和諧共生，相互融合，形成了多姿多彩的云南特色民族文化生態(tài)。在許多少數(shù)民族地區(qū)，人們崇尚自然、敬畏自然，認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈。

“2004年，當(dāng)我無(wú)意間在騰沖和順古鎮(zhèn)一位老鄉(xiāng)家中看到他們家流傳已有上百年歷史的‘甲馬’拓板時(shí)，上面所刻畫的形象就深深吸引了我。毫不夸張地說(shuō)，拓板上人物的眉型正是現(xiàn)代許多都市女性人工文眉所流行的經(jīng)典款式之一?！?/p>

從那時(shí)起，布饒依靈便踏上了搜尋“甲馬”之路，13年來(lái)，她遍訪云南的大理、保山、昆明呈貢等地，一邊探尋、一邊研究、一邊創(chuàng)作，采用水墨畫和重彩的繪畫手法，將“甲馬”躍然紙上。在她看來(lái)，用繪畫創(chuàng)作出紙本“甲馬”，一方面使其藝術(shù)特性得到升華和凸顯，另一方面更有助于“甲馬”文化的傳承。

目前，布饒依靈已創(chuàng)作出上百幅關(guān)于“甲馬”的繪畫作品，值得關(guān)注的是，這上百幅“甲馬”繪畫作品花費(fèi)了布饒依靈13年的時(shí)光。十余年來(lái)她對(duì)“甲馬”繪畫創(chuàng)作精益求精，為了創(chuàng)作出純粹和本原的作品，她無(wú)數(shù)次深入深山中的少數(shù)民族寨子，去研究“甲馬”拓片。時(shí)常獨(dú)自一人行走在劍川、騰沖等地的深山小路上，沉甸甸的畫板和繪畫顏料壓在她的肩上，磨出血泡的雙腳道出了她尋找素材和繪畫創(chuàng)作的艱辛與不易。

多年來(lái)，全國(guó)各地的多家博物館曾多次邀請(qǐng)布饒依靈帶著“甲馬”繪畫創(chuàng)作的故事及作品參展，但她都婉言謝絕，在她看來(lái)，十余年磨一劍創(chuàng)作出的作品，只有經(jīng)歷時(shí)間的洗禮和檢驗(yàn)，才能溢出如佳釀之醇香，古茗之芬芳的完美境界。

“繪畫是創(chuàng)作者潛意識(shí)與意識(shí)之間的交流，也可以說(shuō)是潛意識(shí)形態(tài)的表達(dá)與呈現(xiàn)，傳達(dá)出創(chuàng)作者的思想、審美和判斷。當(dāng)手握畫筆的時(shí)候，‘出離’是最美妙的狀態(tài)，也是繪畫所需要的狀態(tài)?！比缃?，布饒依靈對(duì)繪畫有了更深層次的思考。她以原生態(tài)的視角、自由的眼光去審視世界，探尋生命意義，在創(chuàng)作中尋找自我，追求人文藝術(shù)的真諦所在。

（本文配圖為布饒依靈的繪畫作品）

（責(zé)任編輯 王菁）