劉昆+李霓

摘 要：在現(xiàn)代社會中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越需要有更具宣傳力和影響力的傳媒渠道來獲得保護(hù)和發(fā)展。山東魯西北剪紙藝術(shù)作為山東本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)典型代表，同樣面臨這樣的問題。本文通過對大眾傳媒傳播山東魯西北剪紙情況的分析，一方面研究大眾傳媒在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中發(fā)揮的積極作用，另一方面分析大眾傳媒在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中的功能缺失及存在的弊端問題，并嘗試為今后大眾傳媒在傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中更好地發(fā)揮作用提出建議和對策。

關(guān)鍵詞：傳媒；非遺；影響；山東魯西北剪紙藝術(shù)

1 山東魯西北剪紙藝術(shù)是國家重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

山東魯西北剪紙，是流傳在山東聊城區(qū)域民間的漢族傳統(tǒng)工藝品，其歷史悠久，早在宋代就廣泛流行，當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了以此為生的剪紙藝人，而且技藝達(dá)到了較高的水平。雖然，山東茌平剪紙?jiān)缫蚜腥肷綎|省級非遺項(xiàng)目，但是在民間傳承至今的魯西北剪紙?jiān)缫芽缭杰萜娇h域，流傳范圍更為寬廣，主要以山東省聊城市東昌府區(qū)、東阿縣、冠縣、陽谷縣和茌平縣等周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的手工剪紙最為出名。

2 大眾傳媒對山東魯西北剪紙藝術(shù)傳播的積極作用

現(xiàn)代化的傳播方式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了新的機(jī)遇。大眾傳媒的傳播是指專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。它主要依賴報(bào)紙、雜志、圖書、廣播、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)以及手機(jī)短信等大眾媒介來完成社會功能的實(shí)現(xiàn)。因此，大眾傳媒就是以電視、電影、廣播、報(bào)刊和書籍等以技術(shù)或組織特征為標(biāo)志的傳播手段或者向大眾的信息傳遞。由于高科技的運(yùn)用，大眾傳媒以其自身的特性、空間和時(shí)間優(yōu)勢，在傳承社會文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了積極作用。大眾媒介視域下剪紙類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 民族價(jià)值觀的強(qiáng)化與確認(rèn)

剪紙類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以歷經(jīng)千、百年而不中斷，在于它的地域性、民族性、文化認(rèn)同性，民族文化始終是該民族的“根”與“源”。大眾媒介積極推動(dòng)了剪紙類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，為剪紙類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展起到了有效的宣傳作用。上個(gè)世紀(jì)，全國只知道山東茌平剪紙有名，現(xiàn)在其他區(qū)縣的剪紙藝術(shù)，通過大眾媒介也得到更廣泛的宣傳和展現(xiàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)了對于各自所屬地域的文化價(jià)值認(rèn)同，弘揚(yáng)和傳播了民族剪紙類精神，豐富了剪紙類非遺的文化內(nèi)涵，對提高剪紙類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會的的知名度起到了積極的促進(jìn)作用。

2.2 保障民族文化的多元性和兼容性

文化在不同時(shí)代和不同地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種表現(xiàn)形式的多樣性就表現(xiàn)為人類各族群和各社會特征的獨(dú)特性和多樣性。剪紙類非物質(zhì)文化是非物質(zhì)文化的重要組成部分，它的形成和發(fā)展本身就是一個(gè)不斷傳播的過程。

2.3 借助傳媒數(shù)字化保護(hù)非遺

新科技與傳統(tǒng)的技藝相結(jié)合，為山東魯西剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新和展現(xiàn)提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持。這些大眾媒體傳播以文字、錄音、錄像等各種數(shù)字化方式，盡可能地客觀記錄和立體展現(xiàn)魯西北剪紙各種圖案內(nèi)容，通過電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等多媒體播出，將圖像、聲音、文字、色彩等多種符號的綜合傳播，調(diào)動(dòng)音、光、色、電、圖等多種元素，形聲并茂、音畫并見、視聽結(jié)合、有情有境，使更多的剪紙愛好者和大眾耳目一新。在這種媒體信息的傳遞方面，擺脫了原來空間上的偏狹性，使得未在場的人們也能夠獲得身臨其境的強(qiáng)烈感受。

2.4 擴(kuò)大受眾和延長傳承

大眾傳播媒介都擁有廣大的受眾，具備任何其他傳播方式都不能達(dá)到的影響面。湯普森曾經(jīng)指出，由于技術(shù)媒體的配置，把社會互動(dòng)與實(shí)際地點(diǎn)分開，從而導(dǎo)致人們即使不在共同的時(shí)空背景下也可以互動(dòng)。因此，大眾媒介傳播以擴(kuò)大受眾為目標(biāo)。其所針對的對象分布范圍廣，散布在社會各個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)以及地區(qū)。報(bào)紙雜志追求擴(kuò)大購買者的數(shù)量，電視追求高收視率，網(wǎng)絡(luò)謀求高點(diǎn)擊率。無論是傳播影響的行業(yè)跨度還是地區(qū)跨度，都是人際傳播和組織傳播所無可比擬的。

3 大眾傳媒對山東魯西北剪紙藝術(shù)傳播的消極沖擊作用

在今天大眾傳媒話語權(quán)的籠罩下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愈來愈呈現(xiàn)出簡單、趨同和變異的趨勢。從剪紙類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來看，近年傳媒在剪紙藝術(shù)的傳承傳播來看，也存在一些不容忽視的問題。

3.1 大眾傳媒影響眾多剪紙愛好和學(xué)習(xí)者，導(dǎo)致剪紙圖案同質(zhì)化傾向

從剪紙藝術(shù)的豐富性來講，在不同的地區(qū)，由于地理、風(fēng)俗、族群、歷史、人文的差異，最終決定了某一地區(qū)剪紙的風(fēng)格，而在風(fēng)格各異的外形之內(nèi)，不同地區(qū)的不同剪紙符號又反映了豐富多彩的、不同的象征內(nèi)涵。同樣反映的均是天、地、日、月、動(dòng)物、植物等對象，但剪紙風(fēng)格所表現(xiàn)的差異性也相當(dāng)普遍。

3.2 大眾傳媒傳播快餐文化和娛樂文化，導(dǎo)致剪紙藝術(shù)的生存環(huán)境愈顯窘迫

大眾傳媒主要以報(bào)紙、雜志、書籍等機(jī)械印刷媒介和廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介為主要傳播媒介，這些媒介的傳播的信息量比以往文字媒介大得多，而且傳播的速度也快的多。這些大眾媒介成批的制作和傳輸，巨量信息作用于大量受眾，是任何人都無法躲避的。尤其是年輕人，他們的知識和信息絕大多數(shù)是通過大眾傳媒獲得，日積月累，這些信息就在他們頭腦中構(gòu)造出外部世界的影像，這些影像盡管是間接的，卻是這代人世界觀、人生觀生長的基本土壤。

3.3 媒體碎片化傳播非遺信息，會導(dǎo)致非遺的不正常消亡

從本質(zhì)上講，剪紙作為一種活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與當(dāng)?shù)厝说纳罘绞较⑾⑾嚓P(guān)，具有穩(wěn)定的日常性和傳承性，并與傳承人群的日常生活緊密相關(guān)。不管是剪的喜鵲圖案，還是剪的梅花，總會傳達(dá)一方人的觀念、知識、技能、行為方式。但大眾傳媒在進(jìn)行報(bào)道時(shí)，往往是那些對主流話語而言“新”、“奇”、“怪”的部分受到大眾媒體的關(guān)注，并通過夸張的描述、醒目的標(biāo)題等手段對這些部分予以放大。而有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人卻在傳媒報(bào)道的過程中被忽略。

作者簡介

劉昆（1977-），男，漢族，山東聊城人，中國藝術(shù)研究院藝術(shù)學(xué)（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)）博士，聊城大學(xué)民俗藝術(shù)研究所所長，聊城大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)學(xué)科帶頭人，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、藝術(shù)學(xué)。

李霓（1977-），女，山東日照市文化館，助理館員。