阿麗婭?伊不拉音

摘 要：傳統(tǒng)的維吾爾族鄉(xiāng)村社會(huì)中，民俗民風(fēng)一直具有較強(qiáng)的社會(huì)整合力，而阿克薩卡里是鄉(xiāng)村社會(huì)中德高望重的人，凝聚鄉(xiāng)村的一把重要的鑰匙，能很大程度上約束和規(guī)范村民的社會(huì)行為。然而現(xiàn)在這個(gè)群體在隨著時(shí)代權(quán)力變動(dòng)的過(guò)程中慢慢消亡。文章根據(jù)田野收集的口述史材料和文獻(xiàn)材料，從鄉(xiāng)村地方權(quán)力、社會(huì)階層和鄉(xiāng)村精英的角度，對(duì)維吾爾族鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：維吾爾族；鄉(xiāng)村精英；阿克薩卡里；消亡

阿克薩卡里翻譯過(guò)來(lái)是白胡子的意思，是指鄉(xiāng)村中德高望重的老人，一般是傳統(tǒng)維吾爾族社會(huì)中有權(quán)威的老人、阿吉。一般在村里調(diào)節(jié)糾紛、教導(dǎo)民眾，多是大的地主家庭中的老人，有一定的文化，宗教上也有一定知識(shí)，家里也有一定的財(cái)富和權(quán)力。

在曾經(jīng)的封建社會(huì)當(dāng)中，封建政權(quán)很難直接進(jìn)入到各個(gè)分散、彼此之間隔絕的鄉(xiāng)村社會(huì)當(dāng)中去，這就為鄉(xiāng)村自治提供了發(fā)揮作用的廣闊空間。就如本文的個(gè)案地點(diǎn)吐魯番亞爾鎮(zhèn)就曾被吐魯番的君王賜予一個(gè)伯客家族。所以在這種情況下鄉(xiāng)村中的阿克薩卡里就有了舉足輕重的地位。

1 村落權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化特點(diǎn)

在調(diào)查資料中看到，解放前廣大的勞動(dòng)人民受到地主階層的殘酷剝削，過(guò)著十分貧窮、落后和悲慘的生活。接受采訪的老人回憶解放前說(shuō)，亞爾曾是有伯克家族來(lái)管理，負(fù)責(zé)亞爾村的水、收稅等。村中的老人說(shuō)：“我記得我小的時(shí)候沒(méi)有多少地，要租地來(lái)種地，租的時(shí)候要是沒(méi)有錢，就用收成的糧食來(lái)抵錢，解放后地都收上來(lái)之后，我們終于有了屬于自己的地”。在訪談中還可以看出，解放后土地改革之后，有了大的轉(zhuǎn)變，而曾經(jīng)說(shuō)的上話的地主土地被沒(méi)收，實(shí)行了土地所有制的制度，也沒(méi)有了曾經(jīng)的權(quán)力，不在對(duì)水有絕對(duì)的控制權(quán)。1958年亞爾鄉(xiāng)建立了五星公社，大家都一起種地，年后收成的時(shí)候在平均分配，不管干了多少大家都統(tǒng)一平分，這樣就出現(xiàn)了，有的人多干，有的人少干，但是最后收成卻是一樣的，亞爾又開(kāi)始改革，開(kāi)始實(shí)行按勞分配的制度，不養(yǎng)懶人。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，農(nóng)民對(duì)土地有所有權(quán)，不管是承包他人土地還是自己把土地承包給他人都有自己做主。而在政治制度上，楊曾新在新疆執(zhí)政時(shí)，吐魯番實(shí)行的是鄉(xiāng)約制度，盛世才執(zhí)政后改為了行區(qū)村制，城鎮(zhèn)實(shí)行街長(zhǎng)制，等國(guó)民黨接管新疆政權(quán)后實(shí)行鄉(xiāng)、鎮(zhèn)保甲制度，一直到新疆和平解放之后，吐魯番召開(kāi)了第一屆各族各界代表大會(huì)，會(huì)議上討論了廢除保甲制度建立民主政權(quán)和發(fā)展生產(chǎn)的問(wèn)題。全縣劃分為葡萄溝、亞爾、二堡、城關(guān)、三堡等5個(gè)行政區(qū)，16個(gè)鄉(xiāng)，60個(gè)行政村，民主選舉了區(qū)長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)、村長(zhǎng)完成了民族建設(shè)。亞爾村的村民通過(guò)民主選舉建立了一個(gè)村委會(huì)，村委會(huì)有一個(gè)村長(zhǎng)、村委支部書(shū)記、秘書(shū)、共青團(tuán)支部書(shū)記、會(huì)計(jì)、管水員、婦女主任等委員。而在這土地改革時(shí)，亞爾也把村中大地主的土地和坎兒井（有坎兒井的人家都是比較大戶的人家，自己挖的水渠，別人用都收取費(fèi)用）收回，大家開(kāi)始共同管理土地。村長(zhǎng)、村委會(huì)書(shū)記的作用越來(lái)越大，地位也越來(lái)越高，而曾經(jīng)的地主階層、精英階層，慢慢沒(méi)落。

2 阿克薩卡里權(quán)力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變

一般阿克薩卡里有比較好的文化，就會(huì)具有造福鄉(xiāng)村的使命，傳統(tǒng)維吾爾族社會(huì)又很重倫理道德，他們就有了完善、維持地方和宗教的責(zé)任，而且村民對(duì)他們也有這樣的希望，希望在遇到困難的時(shí)候有人能出來(lái)主持這個(gè)公道，在莊稼遇到蟲(chóng)害或者因?yàn)樘鞖獾脑虍a(chǎn)量大大減少的時(shí)候，有帶領(lǐng)大家一起解決問(wèn)題的人。而在內(nèi)地的鄉(xiāng)村中也有跟這個(gè)相似的階層就是鄉(xiāng)紳費(fèi)孝通先生曾對(duì)下層紳士有這樣的描述：“在政府的傳統(tǒng)體系內(nèi)，中央權(quán)力的觸覺(jué)停滯在縣里。每一個(gè)縣通常是由村民在地方上組織起來(lái)的一系列村莊所組成的。地方組織有著共同的財(cái)產(chǎn)，管理共同的事務(wù)，如宗教儀式和澆灌。這種組織的當(dāng)事人不是由所有家庭里的代表選舉出來(lái)的，而是由村莊里受尊敬的長(zhǎng)者決定的。受尊敬的長(zhǎng)者是那些有土地和身份的人，即那些和官方以及鎮(zhèn)上紳士有聯(lián)系的人。他們是下層紳士，還不足以富到離開(kāi)村莊到鎮(zhèn)里去生活。”而阿克薩卡里就跟費(fèi)孝通先生所描述的下層紳士有所相近。

阿克薩卡里與該村的權(quán)力所有者直接的關(guān)系，或是本人，或是跟該人有同等的地位而阿克薩卡爾更加年長(zhǎng)，說(shuō)的話能讓他人信服，會(huì)聽(tīng)從阿克薩卡里的意見(jiàn)。因此阿克薩卡里都很注重自己的身份和行為，顧及自己的聲望和名譽(yù)，如果他的行為上有失檢點(diǎn)，那么他在農(nóng)民中的威望也就喪失了。然后隨著國(guó)家的解放，越來(lái)越重視地方的權(quán)力，這些阿克薩卡里的特權(quán)的途徑被切斷，還有的因?yàn)榈刂魃矸莶煌５谋唤谐鰜?lái)批斗，在村中所有人面前進(jìn)行批斗，以前的威嚴(yán)都被消磨干凈，村民對(duì)他們的重視程度也越來(lái)越低，有事也不會(huì)在想去找阿克薩卡里，都會(huì)去找大隊(duì)長(zhǎng)，找書(shū)記。阿克薩卡里就慢慢消亡，而今在說(shuō)到阿克薩卡里的時(shí)候都有一種貶義的意味在里面，是別人在告訴你在不要多管閑事了。阿克薩卡里從村民心中德高望重的老者，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)多管閑事的人。亦如在紳士階層也隨著權(quán)力的變動(dòng)的過(guò)程中蛻變、分化以至消亡。如同馬克思所說(shuō)“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”因制度的變遷，阿克薩卡里也會(huì)被賦予這是時(shí)代的“特性”，從曾經(jīng)村民的尊重敬畏的老者，反而成為大家都積極抨擊的對(duì)象。

3 眼中的阿克薩卡里

個(gè)案1：我的父親就是我們村里比較德高望重的人，當(dāng)然這是在我家的財(cái)產(chǎn)沒(méi)有上交之前，有什么事情大家都會(huì)來(lái)找我的父親，來(lái)問(wèn)一問(wèn)有什么辦法，有的是收成不好了，有的是家里不和諧了，什么樣的事情都有，可是后來(lái)就不一樣，我們家的所有東西都上交了，我記得大家唱著歌進(jìn)的我家門，然后把所有的東西都搬走了，大家之后都離我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，為了不跟我們有任何關(guān)系，為了不受到牽連。（72歲普居汗）

個(gè)案2：阿克薩卡里，你是說(shuō)白胡子的老人，就是年輕比較大的人呀，現(xiàn)在白胡子的老人也挺多的，上了年紀(jì)的人都會(huì)留點(diǎn)胡子吧，也沒(méi)別的什么意思，大家都有很多自己的事情要弄，哪有時(shí)間去管別人家的是，我們這個(gè)對(duì)的書(shū)記和隊(duì)長(zhǎng)都挺好的，我們隊(duì)上放水等事情上還是很公平，可是總有人就是說(shuō)自己的，水費(fèi)也不按時(shí)交，哎，沒(méi)辦法，什么樣的人都有。（45加帕爾）

個(gè)案3：我們剛結(jié)婚，結(jié)婚的時(shí)候當(dāng)然請(qǐng)的雙方的父母親戚，鄉(xiāng)里的人，我們村里辦的，我們村里的文化活動(dòng)中心場(chǎng)地是免費(fèi)的，我們婚禮時(shí)用的樂(lè)器也都是免費(fèi)的，就是自己帶米、面、油就可以了，宴請(qǐng)的食物我們自己解決就可以了，其他的村上都會(huì)管，真的是特別的方便，現(xiàn)在比較方便，也不用再家里辦了，我們都少操心很多了，我剛從隊(duì)上回來(lái)，去要個(gè)地，我要自己蓋房子，現(xiàn)在地不好要呀，我就這個(gè)村的人，我已經(jīng)去了幾趟了，我的地還是沒(méi)有著落，我父母也找了隊(duì)長(zhǎng)和書(shū)記好幾趟，說(shuō)是已經(jīng)說(shuō)好地方了，等地下來(lái)，我就準(zhǔn)備蓋房子了，等著明年就從父母家搬出來(lái)了。（24 玉山江）

隨著時(shí)代的不斷變遷，制度的變化，在他者眼中的阿克薩卡里也是有著大的變化，從村里德高望重的老者，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)就是年輕較大的白著胡子的老人，現(xiàn)在的阿克薩卡里與傳統(tǒng)的阿克薩卡里有了極大的變化，基于“智者”的身份性和社會(huì)權(quán)威性特征消亡，失去了往日對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的一個(gè)整合功能。

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