摘 要：趙之謙在書法方面的造詣是多方面的，可使真、草、隸、篆的筆法融為一體，相互補充，相映成趣。趙之謙曾說：“獨立者貴，天地極大，多人說總盡，獨立難索難求”?！犊v難送曹生帖》運筆多取碑意，結(jié)字奇古寬博，以行草的方法分行布白，整個長卷灑脫不失雄駿，流暢不失凝重，恰似峻嶺遙邇，大河奔流。

關(guān)鍵詞：《縱難送曹生帖》；晚清；碑學(xué)

作者簡介：劉洋，男，曲阜師范大學(xué)2015級藝術(shù)學(xué)全日制學(xué)術(shù)碩士，研究方向：中國書法理論與創(chuàng)作研究。

[中圖分類號]：J29 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-09--01

（一）《縱難送曹生帖》筆法、線條

趙之謙長卷《縱難送曹生帖》計31 行，每行字數(shù)11至13不等。據(jù)趙氏卷后一段跋云， 此卷乃應(yīng)葛民重錄，其時在同治丙寅（1866）年正月，其年37歲。原件后面還有吳昌碩的一段考證文字?！犊v難送曹生帖》的結(jié)體具有呈平行四邊上揚的傾向，常常不能以矩形界之。

說到用筆的方圓，這個概念可以具體地來分析。中國自古就有“天圓地方”的理念，這個理念在中國書法、國畫、篆刻甚至建筑等傳統(tǒng)文化中都有很完美的體現(xiàn)?！胺健焙汀皥A”可以在兩方面體現(xiàn)，一是運筆的筆法，二是書寫線條或字形所呈現(xiàn)的形態(tài)。前者指在運筆過程中筆鋒用切筆、頓筆、折筆等動作，來體現(xiàn)“方”的形態(tài)；用裹鋒、回鋒、轉(zhuǎn)鋒等動作，來體現(xiàn)“圓”的形態(tài)。后者指在整幅書法作品中，具體到字的筆畫或者字形所體現(xiàn)的“方”與“圓”。這兩個概念是相互統(tǒng)一的，書家常說“方中有圓”、“圓中寓方”、“方圓結(jié)合”的創(chuàng)作理念就是這個道理。趙之謙作為北碑的追崇者，對于北碑的學(xué)習(xí)卻是批判地繼承著，他不是一味追求北碑中的方正險斜、鐵畫銀鉤，而更多的用方圓結(jié)合的筆法，最終形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。我們在欣賞《縱難送曹生帖》時不難發(fā)現(xiàn)，整幅作品雖然是北碑的影子，但靈動而不呆板，線條潤而不滯，字與字之間無連帶卻相呼應(yīng)，章法如亂石鋪街卻錯落有致，尺幅不大、寥寥數(shù)百字卻氣象萬千，這應(yīng)該就是趙之謙在藝術(shù)造詣方面的過人之處吧。

（二）《縱難送曹生帖》行氣、章法

從美學(xué)的角度來看，我們要分析、賞析一幅完整的書法作品，首先會去考究作品的整體、它的行氣和章法，其次再具體的分析正文的每一個字。行氣這個概念比較模糊，現(xiàn)如今書者更多地理解為字與字、行與行之間上下左右的關(guān)系，和諧但不能突兀，這一點是比較難把握的，這就需要我們在日常的學(xué)習(xí)古人法帖的過程中，仔細去揣摩古帖中對行氣的體現(xiàn)，甚至去細致到筆畫方向之間的聯(lián)系，是呼應(yīng)、是背馳、是平行。章法的概念其實就是作品的整體性，章多指布局、法是為法度，章法便是在法度之內(nèi)卻自由和諧。例如長卷、手札、條幅、楹聯(lián)等，在形式和空間之內(nèi)，去合理調(diào)配字與行的布局。

積字成行，積行成章，行有行氣，章有章法。《縱難送曹生帖》將一行中的每個字的重心由上而下連成一條線，這條線便是“行氣線”?？瑫嘤弥本€式行款，其特點是肅穆齊整，始終劃一。行草書多用曲線式行款，上下字之間參差不齊，行氣線左右搖曳，其特點是活潑靈動，此外尚有斜線式行款，與直線式行款形成一定的夾角，弧形行款略成月牙形，后兩種行款通常不在楷書中出現(xiàn)，但在草書中運用，造成章法中不協(xié)調(diào)以增加開張、婉曲、奔騰的氣勢。如果垂直行款的行氣顯示相對的靜止，曲線行款的行氣顯示動態(tài)，而弧線行款的行氣則顯示動態(tài)中蘊含靜態(tài)，斜線行款的行氣則顯示靜態(tài)中的動態(tài)。整個長卷由靜態(tài)始，時動時靜，動靜相間，而終于靜態(tài)，造成了一種跌宕起伏的非凡氣勢。

（三）《縱難送曹生帖》結(jié)構(gòu)、取法

在賞析《縱難送曹生帖》時，我們首先會感受到整個長卷浩浩湯湯的氣勢，其次會發(fā)現(xiàn)帖中的字結(jié)體比較古怪，多為異體或假借，讓讀者感到陌生，但并不影響字的蒼茫的美感。清代是藝術(shù)大興的時代，特別是清中晚期資本主義萌芽的產(chǎn)生，中西方文化藝術(shù)的交流，中國書壇呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的蓬勃姿態(tài)。俗話說“亂世出英雄”，也正是那個年代造就了康有為、趙之謙等一大批名家，造就了碑學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、金石學(xué)、考古學(xué)等藝術(shù)門類的崛起。崇尚碑派的書家癡迷于古拙、雄健的藝術(shù)風(fēng)格，追求蒼茫、磅礴的大氣象，古代先賢留下的碑刻藝術(shù)卻蘊含著生氣與活力；同時也喚醒著這一批思想前衛(wèi)的藝術(shù)家去解放內(nèi)心的自由向往，去反抗禁錮、反抗被動、反抗壓迫。

趙之謙最早學(xué)習(xí)顏體，這鑄就了他線條的“筋”，其后學(xué)習(xí)魏碑，自成一家。北魏政權(quán)是拓跋氏，北魏碑刻則帶有著少數(shù)民族的游牧氣息，不拘泥于小節(jié)，卻十分大氣。時代久遠，加上石碑、字口斑駁，我們在欣賞北魏的碑刻拓片時常常能體會到那個時代書風(fēng)的美感，視覺上黑白兩色的強烈沖擊，線條的方正硬朗，字形的天真爛漫，鐵畫銀鉤。篆書、隸書在清代書壇是一個高峰，書家紛紛把碑的影子融合進去，但相對于魏碑卻沒有大的突破，往往拘泥在行而意不夠。趙之謙之所以能自成一家，既體現(xiàn)了他的藝術(shù)天分、更有其獨到的眼光；他具體的分析了刻工和筆鋒的不同，用筆鋒來體現(xiàn)刀刻的痕跡，追求意態(tài)而不是形態(tài)，突破創(chuàng)新、活學(xué)活用，對于今人學(xué)習(xí)藝術(shù)也有很大的借鑒意義。

我們現(xiàn)在再欣賞《縱難送曹生帖》，可以明顯地感到該帖的運筆多取碑形帖意，結(jié)字奇古寬博，以行草的方法分行布白，整個長卷灑脫不失雄駿，流暢不失凝重，恰似峻嶺遙邇，大河奔流。

參考文獻：

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