摘 要：川江號(hào)子，是川渝地區(qū)川江流域的川江船工們?yōu)榻y(tǒng)一動(dòng)作和節(jié)奏，由號(hào)子領(lǐng)唱，眾船工幫唱，合唱的一種傳統(tǒng)民間歌唱形式。從四川宜賓到宜昌的1多公里的長(zhǎng)江江段，俗稱(chēng)川江，地形復(fù)雜，水勢(shì)繁雜，重慶市和四川東部就是川江號(hào)子的主要發(fā)源地和傳承地。隨著社會(huì)的發(fā)展，川江號(hào)子正在逐步淡出這個(gè)社會(huì)，以至于很多人都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“川江號(hào)子”，所以我們應(yīng)該思考如何保留寶貴的民族文化以及它的傳承與后續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：川江號(hào)子；傳承與發(fā)展

作者簡(jiǎn)介：黎紅燕（1997.1-），女，漢，重慶市開(kāi)縣人，本科，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2014級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09--02

“巫山七百里，巴山三曲回?！卑陀宓貐^(qū)自古多大江大河故交通不便，所以多靠水路交通運(yùn)輸。在急流險(xiǎn)灘的險(xiǎn)惡環(huán)境中，辛勤命苦的船夫們，創(chuàng)造出傳世絕唱川江號(hào)子。是船夫們?cè)趧趧?dòng)中，相互配合協(xié)作呼喊，能起到協(xié)調(diào)一致，激揚(yáng)斗志的作用，是與險(xiǎn)灘惡水拼命時(shí)用血淚與汗水鑄就的生命之歌。

一、概念

川江號(hào)子，主要流傳于金沙江、長(zhǎng)江及其支流流域。這一帶航道曲折，山勢(shì)險(xiǎn)峻，水急灘多，全程水位落差大，尤其在巴渝境內(nèi)，山峰疊聚，江河縱橫，交通很不方便，運(yùn)輸貨物和客運(yùn)往來(lái)都需要依靠船只。船只上有很多船工，駕長(zhǎng)也就是船只的艄翁擊鼓為號(hào)來(lái)指揮船只行駛。逐漸地，興起了號(hào)子，艄翁也改稱(chēng)為號(hào)子頭。號(hào)子頭根據(jù)江河的水勢(shì)情況，以及船只在行進(jìn)過(guò)程中存在的危險(xiǎn)，編造出一些不同節(jié)奏、不同音調(diào)、不同情緒的號(hào)子。

根據(jù)船只行進(jìn)過(guò)程中的水勢(shì)情況，號(hào)子頭所唱號(hào)子的名稱(chēng)和腔調(diào)不同。又有上水號(hào)子和下水號(hào)子之分，其中上水號(hào)子又包括撐篙號(hào)子、扳橈號(hào)子、豎桅號(hào)子、起帆號(hào)子、拉纖號(hào)子等，下水號(hào)子又包括拖扛號(hào)子、開(kāi)船號(hào)子、平水號(hào)子、二流櫓號(hào)子、快二流櫓號(hào)子、幺二三交接號(hào)子、見(jiàn)灘號(hào)子、闖灘號(hào)子、下灘號(hào)子等，代表曲目有《十八扯》、《八郎回營(yíng)》等，各具藝術(shù)特色，唱詞也很豐富，多數(shù)是以沿江的地名、物產(chǎn)、歷史等為題進(jìn)行編唱的，非常具有文化特點(diǎn)。上水時(shí)，號(hào)子頭領(lǐng)唱，邊拉邊唱：“船只要上灘，兩眼都望穿，拉得汗如雨，船在浪中顛…”眾纖夫就應(yīng)和 “嘿拉喲咳”。行至陡坡時(shí)，號(hào)子頭就喊“起呀！起呀！”眾人就跟著：“也！也！”這就是上水時(shí)唱的號(hào)子，慷慨激昂。在下水時(shí)，水流較為平緩，這時(shí)號(hào)子頭通常會(huì)將生活中常見(jiàn)的內(nèi)容唱入號(hào)子中。例如《跑江湖》中，“手提搭帕跑江湖，哪州哪縣我不熟。長(zhǎng)壽生產(chǎn)沙田柚，忠州好吃豆腐乳。合川桃片‘保寧醋，‘云陽(yáng)鹽巴運(yùn)下河?！罟?jié)本叫夔州府，古跡‘白帝來(lái)托孤……充分地展現(xiàn)了重慶各地的風(fēng)土人情。下水時(shí)的號(hào)子就相對(duì)平緩很多，而且幽默詼諧，輕松愉快。同時(shí)，川江號(hào)子又吸收了戲曲的精華，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，旋律多姿多彩，歌唱時(shí)而悠揚(yáng)，時(shí)而激越，時(shí)而舒緩，時(shí)而緊張，極富感染力，所以彭孝綱老先生在《重慶市民歌集成》里寫(xiě)道：“川江號(hào)子是音樂(lè)化了的號(hào)令，是美化了的號(hào)令?！?/p>

二、現(xiàn)狀

如今，隨著社會(huì)發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化，據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在能領(lǐng)唱的號(hào)子已經(jīng)少之又少了，很多原來(lái)的老船工都去世了，現(xiàn)在能領(lǐng)唱的船工最小的都是70多歲，所以很多號(hào)子都已經(jīng)失傳了。從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，新中國(guó)整治各條河流，炸毀了大批險(xiǎn)灘暗礁，機(jī)動(dòng)船代替了木船，船工大大減少，號(hào)子在川江上變得漸漸稀少了。特別是各地區(qū)公路高速、鐵路的修建，使得木船航運(yùn)業(yè)急劇消失，加之機(jī)械動(dòng)力船取代了木船，從事木船航運(yùn)業(yè)的從業(yè)人員急劇減少，中老年的船工全部退休或轉(zhuǎn)業(yè)。隨著上世紀(jì)90年代三峽大壩的修建，代代相傳的川江號(hào)子已經(jīng)逐步淡出了我們的視線(xiàn)。民族文化的瑰寶瀕臨消失，所以，我們必須找到辦法搶救，保護(hù)川江號(hào)子，讓他在民眾中傳承和發(fā)展。

三、傳承與發(fā)展

據(jù)我所知，今天的川江號(hào)子主要發(fā)展在以下幾個(gè)方面：政府表演比賽舞臺(tái)上，現(xiàn)代媒體里（網(wǎng)絡(luò)、電視、音像制品），專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)及民間藝術(shù)團(tuán)體，以及河岸居民的生活里。針對(duì)川江號(hào)子的瀕臨消失，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)保護(hù)它。

1.政府方面

首先，政府方面，應(yīng)該出臺(tái)一些政策，將當(dāng)?shù)亓鱾鞯拇ぬ?hào)子列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，更好的保護(hù)川江號(hào)子。而且最好能成立專(zhuān)門(mén)的保護(hù)小組搜集川江號(hào)子的曲目，并保存為文檔。對(duì)待傳承人也應(yīng)該有專(zhuān)門(mén)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)待這些優(yōu)秀的傳承人，給予一定的資助和大力支持，才能讓傳承人們更加積極的傳播川江號(hào)子文化，使得優(yōu)秀文化能更加廣泛的傳播。所以，2006年5月20日，川江號(hào)子經(jīng)批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是我們都希望看到的一個(gè)結(jié)果。2012年11月4日，也是“重慶農(nóng)民工日”，曾經(jīng)的船工、川江號(hào)子的傳承人曹光裕，在黃金時(shí)間登上央視舞臺(tái)，帶著《川江號(hào)子》向全世界展示“川江號(hào)子”的美。在《2012中國(guó)民族民間歌舞樂(lè)盛典》節(jié)目中，由重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心選送的《川江號(hào)子》成為重慶地區(qū)唯一入選本次盛典的節(jié)目。這都是“川江號(hào)子”如今逐漸得到保護(hù)的證明，當(dāng)然也希望我們都可以了解并主動(dòng)保護(hù)中華民族文化的瑰寶。

2.社會(huì)方面

其次，社會(huì)方面，可以成立專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)班和藝術(shù)團(tuán)，讓有興趣的人們能更好地學(xué)習(xí)川江號(hào)子的文化以及表現(xiàn)形式，才能更好地傳播給傳承人。媒體的宣傳也非常重要，《印象武隆》是由王潮歌、張藝謀、樊躍“鐵三角”導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)在高山峽谷之間創(chuàng)造的一部實(shí)景演出，是以即將消失的“川江號(hào)子”為主題創(chuàng)作的，也是印象系列的收官之作?！队∠笪渎　返某霈F(xiàn)不僅向人們展示了川江號(hào)子的纖夫精神，還傳達(dá)了巴渝人民堅(jiān)韌不拔和樂(lè)觀豁達(dá)的精神品質(zhì)。這部演出從一開(kāi)始就吸引了很多人的注意力，也激發(fā)了很多人學(xué)習(xí)的興趣。另外，在2015年的《中國(guó)之星》上，歌星“譚維維”的華陰老腔驚艷全場(chǎng)，被譽(yù)為“曠世表演”，在2016年春晚舞臺(tái)上，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和搖滾樂(lè)的組合又登上了春晚舞臺(tái)，讓更多人對(duì)“川江號(hào)子”有了濃厚的興趣。在2016年11月5日的森林中國(guó)·2016譚維維“給你一點(diǎn)顏色”環(huán)境音樂(lè)會(huì)上，譚維維和樂(lè)隊(duì)除了重現(xiàn)這震撼一幕外，還帶來(lái)了一首特意為家鄉(xiāng)創(chuàng)作的新歌《川江號(hào)子》。這都是對(duì)“川江號(hào)子”傳統(tǒng)文化很好的保護(hù)。所以，很多人在這之后都對(duì)川江號(hào)子產(chǎn)生了濃厚的興趣，卻又不知道如何更好地了解并學(xué)習(xí)，這時(shí)候，專(zhuān)門(mén)成立的藝術(shù)團(tuán)和培訓(xùn)班就起到了很好的作用，可以通過(guò)創(chuàng)新的方式，將搖滾與川江號(hào)子結(jié)合起來(lái)的形式，讓更多的人接受新形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并廣泛傳播。

3.學(xué)校方面

最后，學(xué)校方面，我認(rèn)為可以成立專(zhuān)門(mén)的社團(tuán)或者組織課外?；顒?dòng)，欣賞川江號(hào)子的表演，讓有興趣的同學(xué)們可以多學(xué)習(xí)川江號(hào)子文化的美并多多傳播。比如可以欣賞《川江號(hào)子》歌曲并學(xué)習(xí)，觀看相關(guān)節(jié)目后寫(xiě)觀后感想等方式。2016年4月19日，北大附中的重慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)在“點(diǎn)亮自己·照亮世界”為主題的十周年慶典活動(dòng)中，4000名師生向與會(huì)來(lái)賓展示了中華傳統(tǒng)文化的美。學(xué)生朗誦《論語(yǔ)》，唱響《川江號(hào)子》，現(xiàn)場(chǎng)，初一初二年級(jí)上千余名學(xué)生化作纖夫，拉纖高歌，充分向觀眾們展示了川江船工們堅(jiān)強(qiáng)的意志和傳統(tǒng)文化的美。據(jù)學(xué)校負(fù)責(zé)人介紹，現(xiàn)在隨著社會(huì)的發(fā)展，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“川江號(hào)子”已經(jīng)差不多是絕唱了，現(xiàn)在很多學(xué)生都不知道川江號(hào)子是重慶的本土文化，更有甚者根本沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)川江號(hào)子。所以，通過(guò)這種方式，來(lái)讓學(xué)生們重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)本土文化，傳承川江船工們堅(jiān)忍不拔、樂(lè)觀積極的精神，同時(shí)也是呼吁整個(gè)社會(huì)共同來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)非遺文化。所以，其他學(xué)校也可以學(xué)習(xí)一下這種方式，通過(guò)課外活動(dòng)或者是社團(tuán)的形式，呼吁更多的人了解川江號(hào)子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解傳統(tǒng)文化，使中華文化更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

學(xué)者連波在其著作《國(guó)樂(lè)飄香》中寫(xiě)道：川江船工號(hào)子猶如一個(gè)濃縮了的情感世界，川江船工號(hào)子成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要組成部分。作者蔡其矯在《川江號(hào)子》里寫(xiě)道“川江舟子千年血淚”也是在歌頌川江船工們千年來(lái)的呼號(hào)，是戰(zhàn)勝自然的呼號(hào)，也是他們血和淚凝結(jié)起來(lái)的精神呼號(hào)。川江號(hào)子的歷史悠久又極具特色，在音樂(lè)方面，它也發(fā)展比較完善，具有很好的歷史文化價(jià)值。是具有中國(guó)特色文化的重要組成部分，所以一定不能讓它丟失，淡出世界，要加強(qiáng)保護(hù)與傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘姝潔.關(guān)于“川江號(hào)子”的文化遺產(chǎn)價(jià)值及其傳承研究[M].音樂(lè)大觀，2013（22）.

[2]黎莉.論川江號(hào)子的傳承與發(fā)展[J].民族民間文化研究：184.

[3]鄧曉.“川江號(hào)子”的文化內(nèi)涵[J].中國(guó)文化論壇.2005（01）.