董甜

黃梅戲，舊稱采茶戲或黃梅調(diào)，發(fā)源于皖贛鄂三省交界地區(qū)，發(fā)展演變至今成為中國(guó)五大戲曲劇種之一，在中國(guó)戲曲藝術(shù)界占有一席不可替代的顯赫地位。黃梅戲發(fā)源于田埂間，壯大于傳唱間，是廣大普通勞苦人民日常生活的一部分，人們需要她，甚至曾經(jīng)離不開她。當(dāng)歲月沉淀下黃梅文化本身的魅力，我們不禁會(huì)慢慢地感受到那些創(chuàng)造她，一度讓她輝煌地存在著并繁衍至今生生不息的家國(guó)力量，以及她的一顰一笑中傳達(dá)給世人當(dāng)世及現(xiàn)世的思考，這些力量指引著我們?nèi)フ覍S梅人眼中那個(gè)屬于他們的時(shí)代。不比昆曲的“陽(yáng)春白雪”，黃梅戲展現(xiàn)更多的是草根與底層文化，在一路披荊斬棘直至最后“梅開三度”的過程中，黃梅戲挖掘出了人性深處最根本的存在和人人最真實(shí)的向往，留給后世的，是對(duì)黃梅人身處其中的那個(gè)時(shí)代無窮無盡的思考，或許，這就是黃梅人眼中值得我們回味的屬于他們的“小家”與“大家”。

一、細(xì)品黃梅尋“小家”

“細(xì)品黃梅，猶如品得人生”，這是很多黃梅人的心聲。黃梅戲的魅力已經(jīng)成為一種社會(huì)元素，一點(diǎn)一滴地滲透進(jìn)了現(xiàn)代的城市和現(xiàn)代的生活?；赜^歷史，不難發(fā)現(xiàn)，黃梅戲的產(chǎn)生與迅速發(fā)展，從采茶戲，到黃梅調(diào)，最后成為口口相傳的黃梅戲，不僅有賴于其明快上口的曲調(diào)與淳樸真摯的唱腔，更歸功于其背后的力量，因?yàn)辄S梅來自人民，且點(diǎn)滴回歸人民。曾經(jīng)不止一次地踏上過安徽安慶的土地，無數(shù)次走在這個(gè)城市的每一個(gè)角落，清晨，傍晚。我執(zhí)著于捕捉身邊的每一個(gè)場(chǎng)景，空氣中的每一個(gè)音符，公園中，街道旁。慢慢地，開始察覺到每一次的吻合，竟如此相似，那么熟悉。每個(gè)角落似乎都充滿著同一種旋律，我開始尋找，究竟是什么，讓這個(gè)城市如此立體地感染著并且滲透到了每一個(gè)角落，甚至每一個(gè)眼神中。終于，我找到了原因，一切的來源，原來就是黃梅戲。我驚嘆于這一種文化的力量，竟已化為元素滲透在這個(gè)城市的每個(gè)角落，也開始思考，究竟是這個(gè)城市創(chuàng)造了她，還是她創(chuàng)造了這整個(gè)城市。

回歸黃梅，才能品味黃梅。黃梅戲孕育于中國(guó)古代千百年的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，發(fā)源于田埂間，茶園里。幾乎所有的經(jīng)典傳統(tǒng)曲目都離不開人們的日常生活，這也造就了黃梅戲渾然天成的鄉(xiāng)野文化特征和與勞動(dòng)人民的血脈相融。仿佛安徽西南山水間孕育的生靈，黃梅戲的清雅風(fēng)格也完全不同于其他劇種雍容華麗的外向，她清新脫俗，而又不失端雅。在經(jīng)典劇目《夫妻觀燈》中，鄉(xiāng)氣與雅氣就在那個(gè)人山人海的元宵佳夜，巧妙舒暢地融為了一體。“不覺來到柏子橋，柏子橋子造得好。烏木欄桿兩邊造，中間搭起個(gè)娘娘廟”，這是他們的生活，“抬起頭來看花燈，東也是燈，西也是燈”，這也是他們的生活，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單卻又那么容易幸福，一朝豐收歸家去，萬擔(dān)煩憂何處來?！澳愀飦砦铱棽?，你挑水來我澆園，”這就是黃梅時(shí)代人們的“小家”，很容易滿足，哪怕“寒窯”窮破，山水無常。他們樂于捕捉生活的絲毫樂趣，也享受著思考的人生。《打豬草》的“郎對(duì)花姐對(duì)花”中，陶金花和金小毛教會(huì)世人“長(zhǎng)子打把傘，矮子戴朵花”的蓮蓬花，以及“紅桿子綠葉，百花黑子”的蕎麥花，這就是他們的學(xué)問。黃梅時(shí)代中國(guó)人眼中的“小家”就是這么簡(jiǎn)單，來自于田間荷塘的瓜香果甜，回歸于家庭夫妻的寒暖關(guān)切，只要能夠“夫妻雙雙把家還”，一切足矣。這就是傳統(tǒng)文化的穿透力與價(jià)值所在，也是千百年來的普遍認(rèn)知與追求在黃梅戲文化字里行間中的悄然躍現(xiàn)。

二、再品黃梅讀“大家”

可是，回歸黃梅時(shí)代的社會(huì)本體，我們能發(fā)現(xiàn)什么？“畫中人影舞婆娑，愁眉長(zhǎng)鎖時(shí)光錯(cuò)”，終究存在著讓人不知所以的困惑與不安，是什么阻隔了“綠水青山”的笑顏，又是什么始終無法成全“鴛鴦鳥”的“比翼雙飛在人間”？經(jīng)典曲目《誰料皇榜中狀元》中，“紗帽罩嬋娟”的背后，是一個(gè)社會(huì)施加給勞苦大眾無窮無盡的剝削與掙扎?，F(xiàn)實(shí)塑造了各個(gè)階級(jí)不同的價(jià)值觀，也造就了許多不得不發(fā)生的改變，這或許就是黃梅時(shí)代中國(guó)人眼中的“大家”——犧牲小我以成全大我。因?yàn)橐粋€(gè)人永遠(yuǎn)無法改變自己所存在的任何一個(gè)時(shí)代，向往的一切在很多“不得不”的關(guān)頭，終究被放棄。

黃梅戲中，女駙馬的誕生是偶然，也是必然。馮素貞與李兆廷的愛情是美好的，可是現(xiàn)實(shí)那么殘酷，冒死救夫便成為必然。可是細(xì)觀這其中，其實(shí)存在著多種可能性結(jié)局：花燭之夜馮素貞陳詞公主，如果不被原諒呢？不等素貞化險(xiǎn)為夷李兆廷就隕名于權(quán)貴呢？這些都是在那個(gè)時(shí)代下存在的各種可能，可是黃梅人選擇了最溫暖圓滿的結(jié)局，這又何嘗不是他們的心之所往。中國(guó)人自古受儒學(xué)熏陶，“重道安家”，“人倫為上”，個(gè)人價(jià)值會(huì)在第一時(shí)間屈服于群體價(jià)值，這就是中國(guó)人的“大家”?！按蠹摇毙纬捎凇靶〖摇?，也囊括了“小家”，所以“為救李郎離家園”后，“中狀元”卻發(fā)生得如此意料之外，而做這一切冒死之舉的目的，卻也僅僅是為了“夫妻恩愛花好月兒圓”，可見在對(duì)“大家”與“小家”的權(quán)衡中，人們哪怕犧牲自我，也要顧全自身“小家”，看似矛盾卻又情理之中。同樣，在牛郎織女的故事中，以王母娘娘為首的封建力量已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的絆腳石，可是她所做的一切卻又真實(shí)無虛地使牛郎與織女天人永隔，這就是封建落后力量在當(dāng)時(shí)的不可抗性，哪怕有牛郎的老牛，哪怕有一年一度的鵲橋，社會(huì)這個(gè)“大家”終究無法抗拒。所以，戲劇畢竟是戲劇，表露的是人們內(nèi)心最真實(shí)的渴求，卻往往不被一個(gè)時(shí)代所接受，這或許也是另一個(gè)層面上，中國(guó)人的“大家”——明知無法改變，卻又如此希望從己所愿，哪怕只是想想，哪怕犧牲了自我?！靶〖摇痹谛拈g，“大家”莫強(qiáng)求。

黃梅戲的產(chǎn)生，是時(shí)代的產(chǎn)物，而她不絕的生命力，也正是人們賦予她的力量所在。黃梅戲在成長(zhǎng)，同時(shí)也伴隨著社會(huì)的進(jìn)步。在黃梅戲文化日益飽滿豐富的如今，黃梅魅力也在人們心間生生不息。細(xì)品黃梅，我們也能在一點(diǎn)一滴中，收獲更多。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵敏. 黃梅戲的生成繁衍與文化生態(tài). 江淮論壇，2013.1.

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[3]邵敏. 論文化空間視界下的黃梅戲傳承與 保護(hù).江淮論壇，2015.3.（編輯/劉佳）