李偉

[摘 要]縱觀西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史，無數(shù)的經(jīng)濟學(xué)家以其理論和實踐研究為世界經(jīng)濟發(fā)展提供了可靠有利的理論依據(jù)。當然，這對于我國社會主義市場經(jīng)濟的健康運作無疑也起到了十分重要的借鑒作用。本文從西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程分析了資本主義各時期經(jīng)濟發(fā)展概況，也以此為基點結(jié)合馬克思主義經(jīng)濟學(xué)并作為指導(dǎo)思想，著重探討了西方經(jīng)濟學(xué)對現(xiàn)代中國市場經(jīng)濟的運作與發(fā)展的啟示作用。

[關(guān)鍵詞]西方經(jīng)濟學(xué)；馬克思主義經(jīng)濟學(xué)；現(xiàn)代市場經(jīng)濟

[中圖分類號]F0 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）11 — 0064 — 02

一、西方經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展

（一）界定

西方經(jīng)濟學(xué)理論體系一般包括兩個部分：微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。微觀經(jīng)濟學(xué)基本上是由19世紀70年代“邊際革命”中所形成的新古典經(jīng)濟理論體系發(fā)展而來的：宏觀經(jīng)濟學(xué)則是英國經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯在其代表作《就業(yè)、利息和貨幣通論》提出了一系列國家調(diào)節(jié)資本主義經(jīng)濟的主張后，以此成為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的標志。微觀經(jīng)濟學(xué)重點研究家庭、企業(yè)等個體經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，旨在闡明各微觀經(jīng)濟主體如何在市場機制調(diào)節(jié)下進行謀求效用或利潤最大化的理性選擇，再此過程中，價格是經(jīng)濟活動的晴雨表，它指示經(jīng)濟活動的方向，決定資源配置的類型。宏觀經(jīng)濟學(xué)研究社會的總體經(jīng)濟活動，著眼于國民經(jīng)濟的總量分析，關(guān)心總供給與總需求的平衡，為實現(xiàn)宏觀經(jīng)濟的穩(wěn)定運行提供理論指導(dǎo)。

（二）理論發(fā)展

1.重商主義

（1）重商主義是對資本主義生產(chǎn)方式作了最初的理論探討。重商主義萌芽于封建制度末期，發(fā)展于資本原始積累時期。始于15世紀，完成于18世紀。在這個歷史時期中，西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐步形成，特別是圈地運動等對農(nóng)民的暴力掠奪，為資本主義生產(chǎn)方式的形成準備了條件。

（2）重商主義考察的對象是商業(yè)資本的運動，從流通過程研究資本的增值，不僅把握了資本運動的外觀，也吐露了資本主義生產(chǎn)的秘密---交換價值的增值。資本的形式為：G---W---G。因此，怎樣從流通中用貨幣增殖貨幣是重商主義考察的出發(fā)點和最終目的。

（3）重商主義受歐洲文藝復(fù)興思潮的影響很大，因此，它的世界觀和方法論是以人文主義為出發(fā)點的。他們反對諸如“亞里士多德贊成奴隸主的家庭經(jīng)濟，反對貨殖術(shù)”的思想，擺脫宗教倫理的束縛，將研究中心放在論證與貨幣有關(guān)系的“世俗利益”上要求把賺錢合理化。

（4）重商主義最早是由斯密提出的。該理論認為：第一，財富的性質(zhì)是金銀。第二，財富來自于貿(mào)易流通。保持貿(mào)易順差，是獲得財富的基本原則。第三，生產(chǎn)是創(chuàng)造財富的前提。特別是晚期的重商主義被稱為“重工主義”，反映了工場手工業(yè)時期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成。第四，國家干預(yù)經(jīng)濟是保障經(jīng)濟增長的手段。國家必須參與經(jīng)濟的管理才可以保證對外貿(mào)易的正常運行。

總之，重商主義是資本原始積累時商業(yè)資本的意識形態(tài)，反映了資產(chǎn)階級利益和要求。這個體系宗教的束縛，起到一定積極作用但是隨著經(jīng)濟發(fā)展，產(chǎn)業(yè)資本逐步占統(tǒng)治地位，這時，重商主義逐步瓦解，古典政治經(jīng)濟學(xué)隨之產(chǎn)生。

2.古典經(jīng)濟學(xué)與新古典經(jīng)濟學(xué)

伴隨著封建地主階級與新興資產(chǎn)階級矛盾階級日益尖銳，代表資產(chǎn)階級利益的古典經(jīng)濟學(xué)應(yīng)運而生。斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》闡述了古典經(jīng)濟學(xué)勞動價值論、分工和市場調(diào)節(jié)等經(jīng)濟理論。標志著古典政治經(jīng)濟學(xué)體系初步形成。西斯蒙弟的社會發(fā)展理論對理想社會進行闡述，也對社會進步以及物質(zhì)財富價值判斷的形成提供了新的依據(jù)。李嘉圖繼承發(fā)展了斯密的勞動價值論等經(jīng)濟論，最終完成了古典政治經(jīng)濟學(xué)體系的初步形成。

19世紀末，各資本主義國家紛紛向壟斷資本主義過渡，社會矛盾不斷凸顯激化，經(jīng)濟危機層出不窮。而在1867年出版的馬克思的《資本論》第一次從理論上對資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律進行系統(tǒng)闡述，揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的黑暗。馬歇爾從數(shù)學(xué)、哲學(xué)和倫理學(xué)的知識基礎(chǔ)上，對李嘉圖和德國國家主義的李斯特的經(jīng)濟理論、對邊際效用價值論與生產(chǎn)成本價值論等，均作了深入的考察。他的《經(jīng)濟學(xué)原理》的出版，是新古典經(jīng)濟學(xué)完成的標志。

3.當代西方經(jīng)濟學(xué)

1929-1933年的資本主義經(jīng)濟危機大蕭條，給整個資本主義經(jīng)濟造成沉重打擊，也使得西方經(jīng)濟學(xué)家開始反思自己的經(jīng)濟理論，其中代表人物就是英國經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯。他于1936年出版了代表作《就業(yè)、利息和貨幣通論》，指出只有國家對經(jīng)濟生活進行干預(yù)，才能實現(xiàn)總供給與總需求實現(xiàn)平衡，刺激就業(yè)，由此提出了國家調(diào)節(jié)資本主義經(jīng)濟的方針。

（三）研究對象

資源的稀缺與資源配置的效率。

（四）研究方法

演繹法，經(jīng)濟模型與數(shù)學(xué)分析，實證分析，靜態(tài)分析，邊際分析等等。

二、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論

（一）社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的階級性

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)體現(xiàn)了科學(xué)性和階級性的高度統(tǒng)一。首先，它代表無產(chǎn)階級的利益，具有鮮明的階級性。堅持馬克思主義立場，就是始終代表最廣大人民的根本利益。然而，廣大人民也是有階級的?，F(xiàn)階段廣大人民除了廣大勞動人民還包括小部分剝削階級。在民主革命時期為了革命和建設(shè)服務(wù)需要不得不考慮其正當利益，但絕不能為了遷就而損害最廣大人民的利益，政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當貫徹這個立場。

（二）社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性在于它揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，把歷史方法和邏輯方法統(tǒng)一起來。對客觀事實及存在的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律予以實事求是的分析和說明。

三、對中國社會主義經(jīng)濟運作的啟示

（一）社會主義本質(zhì)特征及社會主義初級階段矛盾

社會主義本質(zhì)是指社會主義制度不同于封建主義和資本主義制度等社會制度的最根本的特征。鄧小平在1992年南方談話中提出社會主義本質(zhì)包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。生產(chǎn)力方面的特征是“消滅階級、消除兩極分化，最終達到共同富?！薄Ｔ谏a(chǎn)關(guān)系上很明顯與西方資本主義國家存在很大的不同，我們前面提到過，資本主義生產(chǎn)的最主要目的是榨取工人勞動的剩余價值，因此生產(chǎn)過程中是存在剝削的，其最終結(jié)果只會造成貧富差距拉大，兩極分化嚴重。究其社會主義本質(zhì)來說，社會主義經(jīng)濟的運行是不允許有資本主義因素存在的，但在社會主義初級階段，為了發(fā)展生產(chǎn)力，只能兼容一些資本主義因素，但不能讓其過分發(fā)展，需要適當?shù)恼{(diào)節(jié)和限制。

社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這一主要矛盾最初是在1956年八大明確宣布的，之后十一屆三中全會以來，重新確認了這一矛盾也引入了初級階段的概念。因此迫切要求聚精會神的加緊經(jīng)濟建設(shè)，實現(xiàn)黨的重點工作的轉(zhuǎn)移。經(jīng)濟建設(shè)要做的事情就是一要把GDP（蛋糕）做大，經(jīng)濟實力做強；二要把GDP（蛋糕）分好，讓人民共享發(fā)展成果。按照鄧小平的意見，20世紀末初步達到小康社會的時候就要突出地提出和解決貧富差距問題。就是說，現(xiàn)如今我們就應(yīng)該在做大蛋糕的同時，更加注意分好蛋糕，并把后者放在經(jīng)濟工作突出地位。我們需要建設(shè)和諧社會，社會主義基本矛盾的性質(zhì)是非對抗性的，它的解決不需要像資本主義社會那樣采取激烈的階級斗爭方式，可以依靠社會主義自身力量，在自我完善中得到解決。

（二）社會主義基本經(jīng)濟制度和收入分配

社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟又一個根本區(qū)別在于基本經(jīng)濟制度不同。前者以社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度為基礎(chǔ)，不同于資本主義私有制度。社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。堅持這一基本經(jīng)濟制度是維系社會主義市場經(jīng)濟的前提。馬克思主義評價所有制的標準，并不只看所有制成分的比重。目前，我國經(jīng)濟成分一直是“公降私升”、“國進民退”，當然，公有制比重的減少也是有限度為前提的。基本經(jīng)濟制度不但要求公有制經(jīng)濟占主體地位，而且要求國有制經(jīng)濟起主導(dǎo)作用。要對經(jīng)濟起主導(dǎo)作用，國家應(yīng)控制國民經(jīng)濟命脈，國有經(jīng)濟的控制力、影響力和競爭力得到增強。不但要保持國有經(jīng)濟在具有自然壟斷性的關(guān)系經(jīng)濟部門領(lǐng)域的控制力，同時要保障國有經(jīng)濟在競爭性領(lǐng)域的發(fā)展，以發(fā)揮它們在穩(wěn)定和增加就業(yè)、保障社會福利和提供公共服務(wù)的作用。

生產(chǎn)決定分配，不同的所有制關(guān)系決定不同的收入分配制度，只有在生產(chǎn)資料社會占有的基礎(chǔ)上，才能形成按勞分配為主體的分配關(guān)系。個人收入分為“勞動收入”和“非勞動收入”與“按勞分配收入”與“按要素收入”相對應(yīng)又有所交叉。事實上，按要素分配收入實質(zhì)上是按資本分配收入。了解這些，我們再來看收入分配不公的原因。收入分配不公的根本原因再于初次分配。影響最大的核心問題再與勞動收入與資本收入的關(guān)系。西方經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森認為“收入差別最主要的是擁有財富多寡造成的，和財產(chǎn)差別相比，個人能力的差別是微不足道的”。他的說法是科學(xué)的。在社會主義初級階段，由于我們在堅持社會主義道路前提下允許一些資本主義因素在一定范圍內(nèi)存在，所以允許按資本和其他非勞動要素分配，但這種分配方式只能處于從屬地位，為主的應(yīng)該是按勞分配，這是由公有制為主的所有制結(jié)構(gòu)決定的。因此，總體看來，在調(diào)整收入分配關(guān)系和縮小貧富差距時，既要增強對社會保障、公共福利和改善低收入者生活的支付還要強化公有制地位，發(fā)展多種經(jīng)濟成分，同時弱化私有趨勢，才能最終阻止貧富差距繼續(xù)擴大向兩極分化推進的趨勢，實現(xiàn)共同富裕。

結(jié)束語

由此看來，西方經(jīng)濟學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)既有相似性也有著本質(zhì)性的區(qū)別。盡管二者階級立場不同，但在對經(jīng)濟學(xué)研究的進步都是有重要意義的。在西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中，各經(jīng)濟學(xué)家通過借鑒前人思想又結(jié)合自己獨到的見解，既為后人留下了寶貴的財富，同時也推動著經(jīng)濟學(xué)不斷發(fā)展。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕吳易風，顏鵬飛，等.西方經(jīng)濟學(xué)〔M〕.北京：高等教育出版社，2011.

〔2〕朱彤書.近代西方經(jīng)濟理論發(fā)展史〔M〕.上海：華東師范大學(xué)出版社，1989.

〔3〕程恩富.馬克思主義經(jīng)濟學(xué)研究〔M〕.北京：中國社會科學(xué)出版社，2011.

〔責任編輯：孫玉婷〕