內(nèi)容摘要：為了紀(jì)念莫高窟創(chuàng)建1650周年，由敦煌研究院、中國敦煌吐魯番學(xué)會、浙江大學(xué)、蘭州大學(xué)、西北師范大學(xué)聯(lián)合主辦的“2016敦煌論壇：交融與創(chuàng)新——紀(jì)念莫高窟創(chuàng)建1650年國際學(xué)術(shù)研討會”于8月20—21日在敦煌研究院舉行。來自法國、德國、英國、奧地利、比利時、俄羅斯、美國、日本、韓國、印度、伊朗等國以及中國臺灣、香港等地區(qū)的150多位專家學(xué)者參加了這次盛會，向會議提交論文108篇，其中有60多位學(xué)者在會上分別作了學(xué)術(shù)發(fā)言，學(xué)術(shù)報告涉及絲綢之路與中外文化交流、佛教考古與石窟藝術(shù)、敦煌文獻(xiàn)與歷史文化、敦煌石窟的保護(hù)研究史、敦煌藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作等方面的研究成果。

關(guān)鍵詞：莫高窟；創(chuàng)建；國際學(xué)術(shù)研討會；敦煌研究院

中圖分類號：K870.61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-4106（2016）06-0001-05

Abstract： In order to commemorate the 1650th anniversary of the Mogao Grottoes， Dunhuang Forum 2016： Convergence and Innovation-International Conference in Commemoration of the 1650th Anniversary of the Mogao Grottoes， jointly organized by the Dunhuang Academy， Chinese Association of Dunhuang and Turfan Studies， Zhejiang University， Lanzhou University， and Northwest Normal University， was held on August 20-21 at the Dunhuang Academy. More than 150 experts and scholars from France， Britain， Austria， Belgium， Russia， America， Japan， Korea， India and Iran， and from Taiwan and Hong Kong of China participated in this grand event which included 108 submitted papers. More than sixty experts presented lectures to introduce their research results in the fields of the Silk Road and communication between China and other countries， Buddhist archaeology and cave art， Dunhuang documents， history， and culture， the conservation and research history of Dunhuang caves， and Dunhuang art and contemporary art creation.

Keywords： Mogao Grottoes； construction； international conference； Dunhuang Academy

（Translated by WANG Pingxian）

據(jù)敦煌唐代碑文及敦煌文獻(xiàn)的記載，莫高窟創(chuàng)建于前秦建元二年（366），其后歷經(jīng)一千多年不斷營建，至今保存洞窟735個，壁畫4500平方米，彩塑200多身，其規(guī)模之大、延續(xù)時代之久、藝術(shù)之精湛，在世界上都是絕無僅有的。

為了紀(jì)念莫高窟創(chuàng)建1650周年，由敦煌研究院、中國敦煌吐魯番學(xué)會、浙江大學(xué)、蘭州大學(xué)、西北師范大學(xué)聯(lián)合主辦的“2016敦煌論壇：交融與創(chuàng)新——紀(jì)念莫高窟創(chuàng)建1650年國際學(xué)術(shù)研討會”于8月20—21日在敦煌研究院舉行。來自法國、德國、英國、奧地利、比利時、俄羅斯、美國、日本、韓國、印度、伊朗等國以及中國臺灣、香港等地區(qū)的150多位專家學(xué)者參加了這次盛會，向會議提交論文108篇，其中有60多位學(xué)者在會上分別作了學(xué)術(shù)發(fā)言，學(xué)術(shù)報告涉及絲綢之路與中外文化交流、佛教考古與石窟藝術(shù)、敦煌文獻(xiàn)與歷史文化、敦煌石窟的保護(hù)研究史，敦煌藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作等方面的研究成果。

8月20日上午開幕式上，敦煌研究院院長王旭東、中國敦煌吐魯番學(xué)會會長郝春文、敦煌市市長賈泰斌分別致辭。王旭東院長全面介紹了敦煌石窟文化的偉大歷程，總結(jié)了幾代莫高窟人以“保護(hù)、研究、弘揚(yáng)”為方針，積極探索、開拓進(jìn)取的精神。面對敦煌學(xué)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展問題、敦煌石窟保護(hù)面臨自然和人為等因素的威脅問題、敦煌文化的傳承弘揚(yáng)的方式問題，王旭東認(rèn)為，未來的敦煌研究院，將通過積極推進(jìn)敦煌石窟的風(fēng)險監(jiān)測預(yù)警體系建設(shè)、加快“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目的實(shí)施、以“數(shù)字敦煌資源庫”建設(shè)為基礎(chǔ)，充分分享敦煌石窟的數(shù)字化資源、立足本土、面向國際推廣敦煌文化藝術(shù)等多效并舉，積極主動地吸引國內(nèi)外的專家學(xué)者尤其是青年學(xué)者關(guān)注敦煌、關(guān)注敦煌石窟，使敦煌研究院成為一個致力于敦煌乃至絲綢之路沿線文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究的國際化平臺。

郝春文代表中國敦煌吐魯番學(xué)會對“紀(jì)念莫高窟創(chuàng)建1650周年國際學(xué)術(shù)研討會”的召開表示熱烈的祝賀。他認(rèn)為作為莫高窟和敦煌文化的守護(hù)者和研究者，不僅有責(zé)任最大限度地保護(hù)好敦煌莫高窟和其他敦煌文化遺產(chǎn)，更要有責(zé)任將敦煌學(xué)研究不斷地推向深入。郝春文還表達(dá)了對敦煌學(xué)現(xiàn)狀的思考。他認(rèn)為敦煌學(xué)界要多發(fā)掘敦煌資料中的人類智慧，多一些宏觀的探討和理論方面的分析，呼吁敦煌學(xué)研究者通過深入的研究、縝密的論證，發(fā)出自己的聲音。

賈泰斌代表中共敦煌市委、市政府和全市人民向遠(yuǎn)道而來的專家學(xué)者表示歡迎，對默默堅(jiān)守、無私奉獻(xiàn)的一代代莫高窟人和皓首窮經(jīng)、不懈探索的專家學(xué)者，以及長期以來關(guān)心、熱愛敦煌文化的有識之士，致以最崇高的敬意和最衷心的感謝。敦煌這座城市正在“一帶一路”、中華文化復(fù)興、華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)等多重戰(zhàn)略機(jī)遇和平臺上高位求進(jìn)、跨越發(fā)展。相信這次盛會必將為推動敦煌在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的繁榮復(fù)興產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

會議于8月21日下午結(jié)束。閉幕式上，德國柏林吐魯番文獻(xiàn)研究中心教授皮特·茨默（PeterZieme）、日本筑波大學(xué)教授八木春生、奧地利國家科學(xué)院印度與中國佛教研究員史瀚文（DavidNeilSchmid）、中國敦煌吐魯番學(xué)會副會長柴劍虹先后總結(jié)點(diǎn)評了本次研討會所取得的成果，敦煌研究院副院長張先堂致閉幕詞。

本次研討會得到了中國敦煌石窟保護(hù)研究基金會的資助。

附錄 會議論文目錄

上編：宗教、考古與藝術(shù)研究

“時”、“地”、“人”

——莫高開窟因緣述略柴劍虹

敦煌莫高窟：見證佛教的榮光與世界文化遺產(chǎn)[法國]法 寶

莫高窟前史新探

——宕泉河流域漢晉遺跡的歷史意義馬 德

中國敦煌莫高窟和佛教的文化整合（5—10世紀(jì)）[法國]吉爾斯

可移植性與跨文化交流：莫高窟及周邊地區(qū)基督教禮儀器具中的佛教文化

[奧地利]史瀚文

“阿修羅”圖像及所處場景之考察嚴(yán)耀中

文化轉(zhuǎn)場：敦煌普賢變與佛經(jīng)漢譯[法國]金絲燕 李 國

道俗交得 殿闕塔寺

——基于莫高窟第254、257窟的西北地區(qū)北魏小佛寺的復(fù)原研究孫毅華 周真如

敦煌莫高窟《五臺山圖》對韓中佛教交流的淵源關(guān)系考[韓國]金德洙 金相國

摩尼教繪畫及其對中國藝術(shù)傳統(tǒng)的影響[摘要][伊朗]納思霖 達(dá)斯坦

敦煌三危山考[日本]荒見泰史

“阿育王”式窣堵波所具有的多重意義[美國]蔣人和

寺廟佛座裝飾——對敦煌早期洞窟內(nèi)裝飾佛座的紡織品表現(xiàn)的比較分析

[日本]檜山智美

對因緣圖1中喬達(dá)摩佛傳故事的詮釋[美]莉蓮·漢德林

炳靈寺169窟西秦圖像反映的犍陀羅文化因素東傳情況李靜杰

從圖像學(xué)角度探討河西石窟“涼州模式”佛像與犍陀羅、秣菟羅佛像的關(guān)系

胡文成 胡文和

雷電風(fēng)雨圖像：一種“全民圖像”的伸展李 凇

風(fēng)格與樣式——中國佛教美術(shù)中四家樣說簡析張 總

莫高窟隋朝菩薩樣式研究趙聲良

680年代至710年代中國各地佛教造像諸相[摘要][日本]八木春生

瑞光，華蓋與故事畫：試論敦煌隋代窟的窟頂設(shè)計[摘要][美國]胡 雋

佛教藝術(shù)中的“白馬朱鬣”[日本]下野玲子

敦煌佛教木雕像研究張小剛

漫談佛教藝術(shù)中的哺乳圖胡同慶

敦煌飛天藝術(shù)之美傅 強(qiáng) 傅曼妮

從青銅云雷到彩云飛天王文杰

絲路沿線石窟三聯(lián)珠式剎塔流變考高晏卿

美國耶魯大學(xué)博物館藏隋大業(yè)三年智果繪凈身佛像為偽作朱 雷

莫高窟76窟八塔變佛傳圖像源流探討[中國臺灣]陳清香

敦煌莫高窟第390窟繪塑題材初探王惠民

敦煌法華經(jīng)變中的“涅槃”場景及相關(guān)問題張?jiān)?/p>

中唐時期莫高窟瑞像圖菩薩像的通式與其淵源[韓國]蘇鉉淑

晚唐藥師經(jīng)變?nèi)紵艄B(yǎng)儀式圖像研究——以敦煌莫高窟156窟為例孟嗣徽 黃 蓉

敦煌石窟個案研究之省思與檢討沙武田 梁 紅

從云崗到敦煌——兩例對稱圖像的傳播魏文斌 張 敏

莫高窟第246窟研究陳菊霞

敦煌執(zhí)扇彌勒菩薩考郭俊葉

西千佛洞考古工作新收獲敦煌研究院考古研究所 王建軍 張小剛 劉永增

祥瑞塑像白狼與莫高窟第321窟張景峰

莫高窟第146窟窟主疏證顧淑彥

吐蕃四代贊普撼人心魄的弘法史畫——莫高窟第465窟壁畫內(nèi)容試解讀岳 鍵 陳 瑾

敦煌莫高窟285窟“天福之面”（kritimukha）考馬兆民

敦煌壁畫“取經(jīng)圖”與《大唐三藏取經(jīng)詩話》[中國臺灣]簡佩琦

于田小帽式樣源流初探史曉明

盧舍那佛像研究——以七世紀(jì)以前的中原地區(qū)發(fā)展為中心[中國臺灣]潘亮文

云岡石窟第11—13窟圖像構(gòu)成分析王友奎

故國與他鄉(xiāng)：天水石馬坪新出入華粟特人石榻圍屏圖像中的“中國元素”屈 濤

甘肅省鎮(zhèn)原縣境內(nèi)石窟寺群的初步調(diào)查孫曉峰

大足南宋兩例涅槃造像及其相關(guān)問題探討米德昉

敦煌莫高窟——斷崖上的丹青文脈謝振甌

敦煌美術(shù)研究七十年侯黎明

再論敦煌壁畫中的“色面造型”和“線描造型”——從維摩詰經(jīng)變看圖像風(fēng)格及藝術(shù)語言

形態(tài)的演變[日本]卓 民

臨摹是一項(xiàng)藝術(shù)研究工程——以莫高窟第320窟、285窟整窟臨摹為例馬 強(qiáng) 吳榮鑒

試談建立“敦煌美術(shù)學(xué)”的意義湯 珂

從敦煌石窟藝術(shù)現(xiàn)狀看與中國繪畫材料與技法研究相關(guān)聯(lián)的幾個問題趙栗暉

論壁畫藝術(shù)專業(yè)的學(xué)科性——對高校壁畫專業(yè)教學(xué)和實(shí)踐的思考陳舒舒

下編：文化、歷史與文獻(xiàn)研究

敦煌文化——絲綢之路文化最具代表性的杰出范例李并成

華夏先民“西游”之舉與漢唐引領(lǐng)“絲綢之路”文化交流劉再聰

假如論“樂”的《莊子》與斯賓諾莎之《倫理學(xué)》在敦煌對話[比利時]鐵力·馬海思

敦煌歷史文化的思想史意義楊秀清

敦煌寫本中形近字同形手書舉例（二）郝春文 王曉燕 武紹衛(wèi)

漫談古籍整理的規(guī)范問題——以敦煌文獻(xiàn)為中心黃 征

敦煌文書與中國古文書學(xué)黃正建

陳誾舊藏敦煌文獻(xiàn)題跋輯錄與研究[中國臺灣]朱鳳玉

韓國藏敦煌寫本及其所藏過程[韓國]鄭廣薫

對一首回鶻文詩歌，即B464：67號敦煌文獻(xiàn)的解讀[德國]皮特·茨默

英國圖書館藏蕃漢語詞對譯Or.12380/3948文書殘片再考[日本]松井太

五代宋初跨越戈壁的交流——漠北九姓達(dá)靼與沙州西州的絲路互動白玉冬

和田新出突厥盧尼文木牘所見突厥語部族聯(lián)手于闐抗擊喀喇汗王朝新證據(jù)

白玉冬 楊富學(xué)

敦煌西域文獻(xiàn)中所見的蘇毗末氏（vbal）考楊 銘

從哲蚌寺藏《蝲蚌經(jīng)》看敦煌藏文《般若經(jīng)》謄抄年代勘措吉

試論吐蕃占領(lǐng)敦煌時期的鼠年改革——敦煌“永壽寺文書”研究陳國燦

瓜沙地區(qū)疏勒河原名黑水考鄭炳林 俄玉楠

敦煌莫高窟北區(qū)B465窟題記調(diào)研報告張鐵山 彭金章

晚唐張議潮入朝事與涼州等河西政局再探

——以新出李行素墓志及敦煌文書張議潮奏表為中心李宗俊

《張淮深墓志銘》與張淮深被害事件再探楊寶玉

圍繞敦煌莫高窟第217窟的開鑿與重修之歷史

——漢語史料中的供養(yǎng)人[日本]菊地淑子

敦煌三界寺再研究陳大為 王秀波

莫高窟第98窟反映的五代歸義軍節(jié)度使職官變化梁詠濤 唐志工

敦煌寫本《隋凈影寺沙門惠遠(yuǎn)和尚因緣記》研究[中國臺灣]鄭阿財

居家律范——從P.2984V看敦煌的檀越戒儀形態(tài)湛 如

中古民眾的靈魂觀念——以敦煌變文為研究中心張 勇

北涼書吏樊海書《佛說菩薩藏經(jīng)》初考[中國香港]崔中慧

敦煌寫本《敦煌諸寺僧尼問想記錄》研究魏迎春

河西墓葬雜文叢考——敦煌墓葬文獻(xiàn)研究系列之六吳浩軍

三階教與地藏菩薩——兼論三階教與凈土教圍繞地藏菩薩展開的爭論楊學(xué)勇

敦煌文書中的水陸文獻(xiàn)略考戴曉云

敦煌寫本發(fā)病書《天牢鬼鏡圖并推得病日法》整理研究陳于 柱 張?；?/p>

敦煌歸義軍政權(quán)的商業(yè)貿(mào)易劉進(jìn)寶

歸義軍時期敦煌絹帛借貸契約析論王祥偉

敦煌寫本P.5032《渠人轉(zhuǎn)帖》研究趙大旺

對漢代之時敦煌水利工程的蠡測張俊民

敦煌本《珠英集·帝京篇》作者考實(shí)王 素

敦煌本傷蛇曲子與施恩必報的民間信仰伏俊璉 王 涵

我國傳統(tǒng)論贊文體的源流及其與敦煌佛贊之異同述論王志鵬

文人干謁：敦煌悟真出使長安之酬詩黃 京

開源引流與預(yù)流——陳寅恪《陳垣燉煌劫余錄序》新論[澳門]譚世寶

張大千、謝稚柳莫高窟編號與考察成果述評——莫高窟考察歷史文獻(xiàn)解讀（七）張寶洲

由《吳忠信日記》再探國立敦煌藝術(shù)研究所的時代背景[中國臺灣]車守同

敦煌研究院新入藏李浴敦煌遺稿的內(nèi)容及其價值王慧慧 馮志國

照片檔案遺產(chǎn)：敦煌、探險照片與羅氏檔案[美國]經(jīng)崇儀

1907—1949年的莫高窟攝影史孫志軍

從紙張材質(zhì)及造紙技法看敦煌漢文文獻(xiàn)的地位[日本]石塚晴通 唐 煒

絲綢之路上胡粉的應(yīng)用——以中國甘肅、新疆石窟考察為例王進(jìn)玉 王 喆 王進(jìn)聰