對臺灣“228事件”性質(zhì)與影響的再認(rèn)識

王建民

2017年是臺灣“228事件”70周年，海峽兩岸各界以不同的方式紀(jì)念或討論這一對當(dāng)代臺灣政治社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)的重大事件。然而，由于這一事件本身的特殊性、復(fù)雜性與兩岸不同史觀與政治立場，各界各方對“228事件”爆發(fā)的原因、性質(zhì)、意義與影響有著完全不同的認(rèn)識與解讀，形成“一個(gè)228，各自解讀”的局面，無法有一致、共同的結(jié)論與認(rèn)知。盡管如此，我們?nèi)孕枰驹跉v史的高度，以更宏大的視野，更加務(wù)實(shí)、理性的態(tài)度認(rèn)識與分析這一事件，盡可能做到客觀、準(zhǔn)確評判，不偏不倚，以正本清源，還原歷史真相，以史為鑒。

就技術(shù)層面觀察，這一事件的爆發(fā)是偶發(fā)事件，但就縱深歷史發(fā)展觀察與當(dāng)時(shí)的國共內(nèi)戰(zhàn)以及國民黨當(dāng)局的兩岸戰(zhàn)略看，則有其必然性，原因要復(fù)雜得多，定性也難得多。這一事件是日本侵占臺灣與進(jìn)行殖民統(tǒng)治的歷史后遺癥。臺灣光復(fù)，臺灣回歸祖國，臺灣由日本的殖民統(tǒng)治與治理，轉(zhuǎn)為中國國民政府的治理，要實(shí)現(xiàn)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型與對接，并非一件容易的事，有太多的不適應(yīng)，有太多的矛盾和問題。因此，這一事件實(shí)際上是光復(fù)初期臺灣社會(huì)劇烈轉(zhuǎn)型過程中發(fā)生的一次制度碰撞，一次治理方式的碰撞。這種制度碰撞的背后，則是日本殖民主義與皇民化教育造成的臺灣民眾國家觀念與認(rèn)同的變化，對祖國的陌生，對國民政府的陌生與隔閡。國民黨接管臺灣，治理臺灣，面臨不同于大陸其他省份的治理挑戰(zhàn)與內(nèi)外復(fù)雜的政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)局面。

需要強(qiáng)調(diào)的是，觀察“228事件”的發(fā)生背景與過程，還需要深入了解當(dāng)時(shí)臺灣特殊的歷史背景、社會(huì)結(jié)構(gòu)與政治社會(huì)環(huán)境。其中，在海峽兩岸學(xué)界爭議的焦點(diǎn)之一是，“228事件”是階級矛盾、階級沖突還是省籍矛盾或省籍沖突。在大陸學(xué)界，普遍認(rèn)為“228事件”是階級沖突，是官民沖突，而非省籍沖突，非人民沖突。事件爆發(fā)之初，確實(shí)發(fā)生了本省人針對外省同胞的暴力事件，因此是具有一定省籍成分的官民沖突，但主要矛盾是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的矛盾，是階級矛盾，不是族群矛盾。

“228事件”的影響是非常深遠(yuǎn)的：一是影響了臺灣政治發(fā)展與治理模式，實(shí)現(xiàn)了地方充分自治。二是改變了臺灣民眾對代表祖國的國民黨或國民黨政權(quán)的重新認(rèn)識，讓國民黨背上了沉重的歷史包袱，成為國民黨在臺灣民主政治化之后走向衰落的根源之一。三是為臺灣民眾留下了深重的歷史創(chuàng)傷，是臺灣“悲情意識”的源頭之一。臺灣光復(fù)與回歸后，國民黨的高壓統(tǒng)治與落后治理方式，與臺灣民眾過高的期望，引爆“228事件”，有許多民眾傷亡，許多家庭受到牽連，對臺灣民眾造成內(nèi)心長久的傷痛。四是造成復(fù)雜與長久的省籍矛盾。盡管“228事件”主要是官民矛盾與沖突，是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的矛盾沖突，但臺灣光復(fù)后接收與治理臺灣的主要是來自大陸的國民黨官員或管理人員，也就是外省人，進(jìn)入管理階層的臺灣本地人甚少，而被管理者或被統(tǒng)治者自然是當(dāng)?shù)厝耍匀槐砻嫔蠒?huì)有外省人與本省人的特殊關(guān)系，也就是統(tǒng)治者的外省人與被統(tǒng)治者本省人的關(guān)系。在“228事件”發(fā)生初期，確實(shí)發(fā)生了局部針對外省人的傷害事件，盡管也有許多本省人保護(hù)外省人的事情，但不可避免地“開啟了臺灣省籍矛盾的先河”。五是“228事件”成為“臺獨(dú)”勢力制造族群矛盾與社會(huì)對抗、尋求“臺獨(dú)”的理論依據(jù)。臺灣政治民主化后，“臺獨(dú)”勢力趁勢崛起，開始以“臺獨(dú)史觀”或特定政治立場研究與認(rèn)識“228事件”，將這一以官民或階級為主的不幸沖突事件，扭曲為外省人屠殺本省人的事件，視為蔣介石政府對臺灣人的大屠殺，視為臺灣人民爭取民主獨(dú)立的事件，有意無限擴(kuò)大臺灣民眾的傷亡人數(shù)（不到2000人的總傷亡被擴(kuò)大為數(shù)萬或10萬人的傷亡），為“臺獨(dú)”尋求理論依據(jù)。

另外，“228事件”造成臺灣民眾親日的逆反心理。今天臺灣社會(huì)普遍有強(qiáng)烈的親日情結(jié)或傾向，甚至嚴(yán)重的媚日心態(tài)。其原因復(fù)雜，除了日本對臺灣長達(dá)51年的殖民統(tǒng)治之外，與戰(zhàn)后國民黨當(dāng)局接受臺灣過程中的政策不當(dāng)以及“228事件”的處理過程有密切關(guān)系。臺灣民眾對國民黨的失望與不滿，甚至仇恨，反而某種程度上開始懷念日本殖民統(tǒng)治后期的改革與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是一種心理的逆反與投射。

我們不斷認(rèn)識與紀(jì)念這一事件，是要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，吸取血的教訓(xùn)，避免類似的悲劇事件再次發(fā)生，避免繼續(xù)以此制造族群對立與社會(huì)仇恨，以促進(jìn)島內(nèi)族群融合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展，讓它成為促進(jìn)臺灣民主政治發(fā)展與兩岸關(guān)系和平發(fā)展的歷史標(biāo)識。紀(jì)念這一事件，不只是要告慰在“228事件”中死難的兩岸同胞，而且是要牢記歷史，不忘歷史，以史為鑒，彌合歷史傷痕，化干戈為玉帛，共同攜手，共建中華。