邱 毅 賴清德受邀到上海訪問，竟然高唱起“臺獨經(jīng)”，此舉不僅令大陸震驚，連臺灣各界也跌破眼鏡。過去民進黨政治人物“登陸”都還客客氣氣，隱藏其“臺獨”本質(zhì)，這次賴清德一反常態(tài)，是情境的必然？還是偶然的意外？ 要探討上述問題，首先必須將當今“臺獨現(xiàn)象”做類型劃分。過去多將“臺獨”區(qū)分成顯性或隱性，我則將之區(qū)辨成“理念臺獨”、“政治臺獨”、“商業(yè)臺獨”、“防衛(wèi)性臺獨”、“時髦臺獨”等五種類型。 所謂“理念臺獨”有其文化背景，“臺獨”意識成為其一生追求的理想目標，即使在國民黨蔣家威權(quán)統(tǒng)治下仍死而不悔。在過去臺灣民主抗爭史里，為“臺獨”理念鋌而走險或付出生命者不少，不過現(xiàn)在的綠營中，“理念臺獨”者已相當罕見，大部分人連“臺獨”是什么都說不清楚。 相對于“理念臺獨”，“政治臺獨”倒是很多。早年以“臺獨”作為反抗國民黨威權(quán)的口號，可爭取到選票從而踏上政治舞臺；現(xiàn)在喊“臺獨”除可樹立“反中抗中”的形象，還是鼓動民粹的“神兵利器”，李登輝、陳水扁都深諳此道。蔡英文在沉潛兩年受“太陽花學運”鼓舞后，似乎也準備走老路。綜觀“政治臺獨”并不具備“理念臺獨”之內(nèi)涵，政治投機與政治利益是其主要的考慮。 “商業(yè)臺獨”本質(zhì)上可能并非“臺獨”，但這些人發(fā)現(xiàn)以極端“臺獨”民粹可獲取商業(yè)利益，便積極投入營銷。例如在臺灣曾叱咤風云的汪笨湖，早年曾為統(tǒng)派文化人，但后來以“臺獨”民粹經(jīng)營媒體獲得高人氣與高報酬。汪笨湖模式被許多后繼者效仿，如網(wǎng)絡(luò)作家兼導演九把刀等人。這些憑借“臺獨”品牌在臺灣取得龐大商業(yè)利益者，在面對大陸市場開放后更大的利益誘惑，也趨之若鶩地到大陸狠賺人民幣，這些人的特征是在大陸絕不談“臺獨”，所有“臺獨”言行留著回臺灣再發(fā)揮。 “防衛(wèi)性臺獨”過去也有，主要是因恐懼“中共犯臺”而想依靠美日保護的“臺獨”。現(xiàn)在兩岸“三通”后，許多人無法接受大陸經(jīng)濟快速發(fā)展，臺灣優(yōu)勢不再的事實，于是“憂慮癥”、“紅眼癥”紛紛出現(xiàn)，更有“斷絕兩岸協(xié)商互動便可保臺競爭力”的天方夜譚。甚至，有些年輕人不敵大陸年輕人的強力競爭，因自卑感衍生排斥性的夜郎自大型封閉心理，便形成了“反中搞臺獨”的“太陽花學運”。 最后一種叫“時髦臺獨”，這類人根本不知道“臺獨”為何物，他們跟著“臺獨”的社會運動起哄，純粹是為了好玩時髦。而在網(wǎng)絡(luò)盛行后，社交媒體成為“時髦臺獨”相互串聯(lián)、匯聚取暖的安樂溫床。 上述的五種臺獨類型中，“理念臺獨”已式微，其他四種都還在成長中，尤其是“政治臺獨”帶頭沖鋒，“商業(yè)臺獨”推波助瀾，“防衛(wèi)性臺獨”與“時髦臺獨”熱烈響應，便造成當前“臺獨”風起云涌的怪異亂象，而馬英九政府的軟弱退讓更助長了臺灣內(nèi)部的“臺獨”氣焰。因此，“賴清德現(xiàn)象”并不令人奇怪?！ㄗ髡呤桥_灣前“立委”、國民黨中央委員）