穆學(xué)青 陳亞顰 郭向陽(yáng)

(云南師范大學(xué)旅游與地理科學(xué)學(xué)院 云南 昆明 650500)

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云南少數(shù)民族民俗節(jié)日旅游開(kāi)發(fā)對(duì)策研究

穆學(xué)青 陳亞顰 郭向陽(yáng)

(云南師范大學(xué)旅游與地理科學(xué)學(xué)院 云南 昆明 650500)

民俗節(jié)日是一個(gè)地區(qū)千百年來(lái)傳承的符號(hào)，具有很強(qiáng)的人文色彩和濃重的文化底蘊(yùn)，是旅游發(fā)展過(guò)程中的重要形態(tài)。民俗旅游開(kāi)發(fā)對(duì)于我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展具有重要影響，云南擁有26個(gè)少數(shù)民族，民俗旅游資源豐富，其民俗旅游開(kāi)發(fā)對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和國(guó)家的邊境安全具有重要意義。

民俗節(jié)日；旅游業(yè)；旅游開(kāi)發(fā)；影響；對(duì)策

民俗旅游資源是指能夠激發(fā)人們產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)、吸引人們旅游活動(dòng)的民族文化、民族地區(qū)以及民族共同體本身。由于云南位于我國(guó)的西南地區(qū)，長(zhǎng)期交通閉塞，相對(duì)來(lái)說(shuō)，其傳統(tǒng)節(jié)日的原真性保存良好，而對(duì)于旅游業(yè)來(lái)說(shuō)原真性是其基礎(chǔ)和核心，原真性保護(hù)的越好，對(duì)現(xiàn)代適應(yīng)性越高，則其旅游開(kāi)發(fā)就越能得到持續(xù)性的收益，反之，則只能獲得暫時(shí)性的收益[2]。反之，則只獲得暫時(shí)性收益。

一、民俗節(jié)日旅游開(kāi)發(fā)的積極影響

(一)提高經(jīng)濟(jì)收入

云南傣族潑水節(jié)，彝族火把節(jié)，香格里拉藏族望果節(jié)，這些活動(dòng)主要是慶豐收、堆沙、潑水、賧佛。由于其形式的獨(dú)特性及其對(duì)外傳播的廣泛性，吸引著附近旅游者甚至遠(yuǎn)距離游客流入帶動(dòng)了當(dāng)?shù)孛袼藓途频陿I(yè)的快速發(fā)展，當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)率顯著上升，隨之收入水平上升，進(jìn)而提高了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏健?/p>

(二)有利于傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)

旅游的開(kāi)發(fā)使得某些傳統(tǒng)節(jié)日在中國(guó)甚至是世界具有很強(qiáng)的影響力，成為各地人民心馳神往的地方，在政府或者專(zhuān)門(mén)的旅游公司的打造、包裝下，知名度大大的提高，有名的有云南傣族的潑水節(jié)。旅游開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益與人們保護(hù)資源覺(jué)悟的提高，也會(huì)使得人們保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的積極性提高，從而有利于傳統(tǒng)民俗節(jié)日的保護(hù)與發(fā)展。

(三)促進(jìn)國(guó)內(nèi)和諧

云南有傣族、哈尼族、彝族、瑤族、白族、納西族等多個(gè)民族，各個(gè)民族都有與之相對(duì)應(yīng)節(jié)日，如彝族除了火把節(jié)、十月節(jié)，類(lèi)型多樣的節(jié)日有利于提高吸引力，加強(qiáng)各個(gè)地區(qū)以及各個(gè)民族之間的交流，從而達(dá)到促進(jìn)和諧、穩(wěn)定目的。

二、民俗節(jié)日旅游開(kāi)發(fā)的消極影響

(一)資源環(huán)境受到破壞

游客量超過(guò)當(dāng)?shù)刈畲蟪惺芰?，?huì)給當(dāng)?shù)刭Y源和環(huán)境帶來(lái)?yè)p害。在傳統(tǒng)遷移農(nóng)業(yè)中，一個(gè)地方肥力用完，遷移到另一個(gè)地方重新開(kāi)墾，這種耕作方式對(duì)于土地?fù)p害非常嚴(yán)重，旅游業(yè)發(fā)展要以此為鑒。對(duì)旅游地計(jì)算出其最大承受能力，不能超過(guò)臨界值，否則會(huì)給周?chē)沫h(huán)境和居民帶來(lái)消極影響。

(二)交通受到較大壓力

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，私家車(chē)的數(shù)量越來(lái)越多，交通條件的改善使得人們采取私家車(chē)方式出行的人數(shù)越來(lái)越多，尾氣以及道路的擁擠使得人們出行的滿(mǎn)意度大打折扣，而對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，其對(duì)于游客的態(tài)度也會(huì)由歡迎轉(zhuǎn)向排斥，這樣就使得旅游者個(gè)人還有當(dāng)?shù)氐木用穸紩?huì)受到很大的影響。

(三)節(jié)日的舞臺(tái)化嚴(yán)重，對(duì)于其原真性的保護(hù)不利

以傣族的潑水節(jié)為例，在傣族園內(nèi)無(wú)論何時(shí)去都可以在一定的時(shí)間段內(nèi)觀賞到，滿(mǎn)足了人們的獵奇心理，人們想要看傣族的潑水節(jié)不用等到一年中的那幾天，這樣對(duì)于緩解因潑水節(jié)的到來(lái)而導(dǎo)致的人口大量集中問(wèn)題意義重大。但是當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于自己傳統(tǒng)節(jié)日的熱情則有可能由于這種舞臺(tái)化而變淡，就像是現(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多傳統(tǒng)節(jié)日受到外來(lái)節(jié)日的沖擊，比如：情人節(jié)、圣誕節(jié)、平安夜。接受這些新奇東西的大多數(shù)是青少年，所以宣傳教育的也應(yīng)該突出重點(diǎn)。

三、民俗節(jié)日旅游開(kāi)發(fā)的對(duì)策

(一)認(rèn)識(shí)方面

強(qiáng)化公眾的旅游開(kāi)發(fā)意識(shí)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該以身作則，上從下效。必要的時(shí)候可以組織領(lǐng)導(dǎo)和群眾小組一起商討本地區(qū)的節(jié)日及旅游開(kāi)發(fā)問(wèn)題，每個(gè)人有每個(gè)人的見(jiàn)解，并且不同的身份有不同的立場(chǎng)，只有集思廣益充分的吸取各個(gè)方面的不同意見(jiàn)，找到利益與效益的最大公約數(shù)，這樣的一個(gè)策劃才算是一個(gè)成功的策劃，才是一個(gè)長(zhǎng)久的、符合各階層利益的開(kāi)發(fā)。

(二)體制方面

理順體制，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。由專(zhuān)職人員去組織和從事一個(gè)地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)問(wèn)題，實(shí)行問(wèn)責(zé)制，這樣做有兩個(gè)好處：第一，有專(zhuān)門(mén)人員負(fù)責(zé)，若出現(xiàn)問(wèn)題便可以找到專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)的人，而非是你推我我推你，最后不了了之，最后受到損失的還是當(dāng)?shù)?。第二，?zhuān)業(yè)的角度專(zhuān)業(yè)的思維，定然會(huì)更有利于旅游發(fā)展的方向。

(三)經(jīng)濟(jì)效益方面

通過(guò)自身的努力，在初期，可以盡量的降低成本并有批次的允許外來(lái)人口參觀并參與其中，在一定的過(guò)程之后，當(dāng)?shù)啬軌蛎黠@感覺(jué)到旅游發(fā)展帶來(lái)的收益的時(shí)候，再由當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)，去加大保護(hù)其原真性的力度，有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，而非為了追求暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，突發(fā)性的開(kāi)發(fā)以及為追求經(jīng)濟(jì)效益，降低準(zhǔn)入的標(biāo)準(zhǔn)，允許大量的游客進(jìn)入。在此時(shí)，一定要非常的注意原真性的保護(hù)。

(四)在開(kāi)發(fā)方式方面

對(duì)于我國(guó)云南地區(qū)，民族節(jié)日旅游的發(fā)展顯著，開(kāi)發(fā)的數(shù)量也不斷的增加，范圍也越來(lái)越廣，產(chǎn)品更加的多樣化。隨著技術(shù)、資金、觀念的不斷提高，對(duì)于旅游的開(kāi)發(fā)方式和途徑也越來(lái)越多。但是難免也會(huì)有不足之處，對(duì)于云南節(jié)日旅游開(kāi)發(fā)的廣度和深度還有待于提高。云南地區(qū)開(kāi)發(fā)的數(shù)量有限，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的分布不夠合理。開(kāi)發(fā)比較成功的有彝族的火把節(jié)，西雙版納和德宏傣族的潑水節(jié)，這兩個(gè)節(jié)日開(kāi)發(fā)如此成功的原因主要有：一是人口比較多，節(jié)日的名氣大。二是他們分布于旅游發(fā)達(dá)地區(qū)。而在民族人口比較少，知名度小，旅游不發(fā)達(dá)的地區(qū)，雖然其節(jié)日本身非常具有民族特色，有強(qiáng)勁的吸引力，但是由于一些原因，它們并不為人們所熟知，如德昂族和布朗族的潑水節(jié)在內(nèi)容上更加的豐富，在氣氛上更加的熱烈，但是，受到開(kāi)發(fā)較早名氣最大的傣族潑水節(jié)“屏蔽效應(yīng)”之影響，始終也沒(méi)有受到旅游界的足夠重視。云南民族節(jié)日開(kāi)發(fā)的程度有待于加深，開(kāi)發(fā)的方式也需要不斷的創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)的方式不能只流于表面。建立民俗節(jié)日博物館用以展覽民俗節(jié)日，開(kāi)發(fā)有內(nèi)涵的民俗節(jié)日旅游產(chǎn)品，采取一定的方式傳播，如：圖片、書(shū)籍、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、宣傳片、錄像等方式，制作成便于攜帶的旅游紀(jì)念品的意義也很重大。

在旅游的開(kāi)發(fā)過(guò)程中有利有弊，應(yīng)興利除弊。兼顧社區(qū)、游客、旅游開(kāi)發(fā)商、環(huán)境等相關(guān)利益群體，在開(kāi)發(fā)中要堅(jiān)持客觀性、系統(tǒng)性、突出特色共同參與和可持續(xù)發(fā)展的原則，發(fā)揮節(jié)日旅游可持續(xù)發(fā)展的最大效益，在開(kāi)發(fā)中要根據(jù)一定的原則，系統(tǒng)的去規(guī)劃，達(dá)到節(jié)日旅游的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其真正的價(jià)值。

[1]余瑋，李玲.云南民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的法律保障[J].東方企業(yè)文化·文化視窗 2011：200-201.

[2]王偉偉,吳成安.談世界遺產(chǎn)“原真性”的開(kāi)發(fā)與保護(hù)[J].《 商業(yè)時(shí)代·理論》2005(36)：63-64.

[3]陳燕.論云南民族節(jié)日旅游資源的開(kāi)發(fā)[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2007(5)：44-46.

[4]吳波，田維民.論旅游開(kāi)發(fā)對(duì)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日的影響[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012(2)：27-29.

國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“邊境少數(shù)民族在社會(huì)空間建構(gòu)過(guò)程中的情感喚醒機(jī)制研究”階段性成果(41561034)

穆學(xué)青(1993-)，河南新鄉(xiāng)人，云南師范大學(xué)，研究方向：旅游規(guī)劃與區(qū)域管理。

陳亞顰(1965-)，云南昆明人，云南師范大學(xué)，教授，研究方向：民族文化地理學(xué)。