■閆景陽

黑土文化的形成與發(fā)展

■閆景陽

黑土文化是中國多元地域文化中的重要一員。隨著黑土文化的發(fā)展，黑龍江人的文化自覺性日益提高，打造地域文化品牌意識不斷加強，黑土文化如同山野里的百合花正以旺盛的生命力在古老的華夏大地怒放不衰，從處于邊緣地帶的小傳統(tǒng)亞文化向大傳統(tǒng)主流文化進軍。

黑土文化的歷史淵源

黑龍江地處我國最東北邊陲，獨特的自然地理和人文環(huán)境對各族人民的生產(chǎn)方式、生活習俗產(chǎn)生了重要影響，從而逐漸形成極具地域文化特色的黑土文化。黑土文化和華夏大地上任何一種地域文化一樣是在民族遷徙交流過程中對各民族文化加以吸納融合形成的獨特的地域文化，而且在不同的文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出同樣兼容并蓄的特點。東北的黑土文化發(fā)展到今天，文化因子更加復雜，既有原住少數(shù)民族淳樸的民族風情，也有流人文化注入的漢族風俗，同時受到不同歷史時期俄僑、日僑及猶太移民帶來的外來文化影響。這種文化形態(tài)受自然生態(tài)環(huán)境和社會歷史條件影響，經(jīng)過漫長的歲月積累沉淀，已經(jīng)形成一種相對穩(wěn)定的地域文化特征。

少數(shù)民族的原初宗教與文化。東北的原初居民是境內(nèi)的少數(shù)民族，有滿族、回族、蒙古族、朝鮮族、錫伯族、鄂倫春族、達斡爾族、鄂溫克族、柯爾克孜族、赫哲族等。他們都有各自的文化信仰和生活習俗，他們大都信奉薩滿教。薩滿教最大的特點是萬物有靈，神無處不在，神靈眾多分工細致。薩滿教具有極強的包容性，很自然地融合了佛教和道教。隨著中原文化和南方文化的流入，薩滿教的神譜成分也更加復雜多樣，體現(xiàn)了薩滿教隨著黑土文化的勃興與漢文化的交融后早已影響到中國主流文化思想。

黑土地上的少數(shù)民族都創(chuàng)造了自己民族的燦爛文化藝術(shù)，有著濃郁的神秘氣息和宗教色彩，伴隨著各少數(shù)民族的神話傳說、民間故事和演唱歌謠等口頭文學的傳播而發(fā)展。如蒙古史名著《蒙古源流》、赫哲族著名口頭說唱文學“伊瑪堪”，鄂溫克族和鄂倫春族的“牧歌”“獵歌”和舞蹈。滿族也有著別于漢文化的精神氣息，滿族文學家、詞家納蘭性德和當時漢人詞家朱彝尊、陳維松并列為“三大詞家”。

以漢族為主體的流人文化。自古以來就有中原民族或主動或被動地遷徙到東北的現(xiàn)象。隨著人口的大量遷徙，帶來了文化的交融，中原的農(nóng)耕文化和東北原住民的游牧文化、漁獵文化相互碰撞、融合，使得中原文化影響到東北地區(qū)的語言文字、飲食習慣、生產(chǎn)生活、宗教信仰等各個方面，并逐漸成為東北的主要文化?，F(xiàn)當代的東北，除少數(shù)民族地區(qū)保留少量原有的民俗習慣外，農(nóng)耕文化已經(jīng)成為主要的文化樣式。

清朝初期被稱為“文化流人”的從中原流入東北地區(qū)有較高文化或某些專長的官吏或文人大約有150萬。他們在東北地區(qū)從事各種文化教育活動，在東北黑土文化的形成與發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。其中有一位叫郝浴的流人書畫家，留下了一幅工筆雪景作品《銀州大雪圖》，描繪的是鐵嶺一帶雪景。二十世紀五六十年代十萬官兵開發(fā)北大荒，知識青年上山下鄉(xiāng)又為黑土文化的發(fā)展提供了契機。大批的文化青年在黑土地上辛勤開墾耕耘，在墾荒勞動之余進行文藝活動，享譽全國的北大荒版畫就是在這樣的歷史背景下誕生的。還有魯藝在東北的影響也浸潤了黑土文化發(fā)展，為后來黑土文化的勃興儲備了大量人才。

異域風情的僑民文化。黑土文化除了受流人文化的影響，還受到異國文化的影響。影響較大的異國文化主要是俄羅斯文化和日本文化。俄羅斯文化對東北的地域文化產(chǎn)生了廣泛的影響，從古典到現(xiàn)代的歐式建筑到俄羅斯及西方繪畫的流入，使當時的塞外藝術(shù)與被譽為“東方小巴黎”的哈爾濱城市風格相契合。俄羅斯繪畫一直影響著東北人的審美方式。早在俄國十月革命后，俄羅斯人大量涌入東北時期，俄羅斯的繪畫風格就傳入中國，為文化的傳播做出了積極的貢獻。

日本對東北文化的影響是異國文化中更為廣泛深刻的。早在明清時期，日本就屢犯東北，日俄戰(zhàn)爭也是為了爭奪東北的既得利益。大連最初的城市風貌，是日本人從俄國人手中接管這個城市以后，按照俄國人原有的建筑圖紙建設(shè)的。大連的建筑是俄國的大氣磅礴與日本婉約精細風格的融合。九一八事變后，東北淪為日本的殖民地，長春成為日本在東北的殖民統(tǒng)治中心。日本侵略者一方面摧殘中國的傳統(tǒng)文化，一方面強行施行奴化教育，灌輸“東洋文化”。日本人成立了“滿洲映畫協(xié)會”，攝制為侵略戰(zhàn)爭服務(wù)的“啟民電影”，還同時推行東洋繪畫。雖然建國后努力進行了“清洗”，但很難消除日本文化的影響，至今日式餐館、偽滿時的建筑，在東北還是有所存留。

當代黑土文化的美學特征

當代黑土文化一直處在發(fā)展之中，具有自己獨特的美學特征。黑土文化不是單一的，鮮明的時代情結(jié)與厚重的歷史文化構(gòu)成了東北黑土文化的美學意蘊。當代黑土文化是傳統(tǒng)儒家文化和少數(shù)民族原初文化融合后又接受外來文化影響而成，多元共生，內(nèi)涵豐富。當代黑土文化是一個復合體，包括以冷逸之美為核心的冰雪文化、以展現(xiàn)天地大美為宗旨的濕地文化、以原生宗教為載體的薩滿文化等等，是多民族文化的融合體。

黑土文化厚重樸實，富有原生狀態(tài)的野性精神。野性是北方先民的傳統(tǒng)，人類只有具有野性，才能有大無畏的奮爭精神，才具有創(chuàng)造力。凡是原創(chuàng)性的東西都帶有野性的因素，這種野性所帶來的民俗現(xiàn)象是構(gòu)成中國原生文化的一個重要基礎(chǔ)。原生文化是人類文化之根，我們今天的文化根植于原生文化之中。認識到這一點，有助于我們尋找和開發(fā)人類新的文化土壤，把人類文化提高到一個新的高度。從原始文化狀態(tài)到現(xiàn)在的文化發(fā)展都證明了野性文化在文化史發(fā)展中的地位和意義，所以應(yīng)當恢復北方先民“野性精神”的傳統(tǒng)來創(chuàng)建新的北方精神。

資源富饒、地域廣闊造就了東北人豪爽豁達的性格特征。東北人直接與大自然打交道，直接接觸的是黑森森的原始森林、蒼茫茫的大草原、一望無際的黑土地，在寒暑兩極化的氣候中櫛風沐雨，嚴酷的自然環(huán)境鍛煉了東北人堅毅剛強的拓荒精神。這使得黑土文化極具陽剛之氣。上世紀50年代的北大荒精神、60年代的大慶精神和鐵人精神都是黑土文化的具體反映。在黑土地上產(chǎn)生的藝術(shù)作品大都表現(xiàn)出雄渾的壯美風格?！氨狈骄窬褪氰F人精神，就是大慶精神，就是白手起家、艱苦奮斗，有條件要上。沒有條件創(chuàng)造條件也要上的積極向上精神。這個精神涵蓋了中華民族的主體精神，涵蓋了奮爭、求索，不斷進取、與時俱進的精神?！?/p>

黑土文化的發(fā)展趨勢

從邊緣融入主流。黑土文化由原來處于邊緣的地位向主流文化靠攏，并成為主流文藝思潮的開拓者和參與者。以美術(shù)為例：北大荒版畫對中國主流版畫產(chǎn)生了很大影響，成為中國版畫的重要流派；中國畫的傳統(tǒng)文脈在東北地區(qū)得到了很好的繼承與發(fā)展產(chǎn)生了冰雪山水畫派、城市山水畫派、北方寫意花鳥畫派、鐵嶺寫實畫派等在全國都有很大影響的畫派；北方藝術(shù)群體的理性繪畫對中國“85美術(shù)思潮”起到了推波助瀾的作用。

從通俗走向高雅。黑土地上誕生的許多民族民間藝術(shù)形式在當代轉(zhuǎn)型的過程中從通俗走向了高雅，最典型的是東北二人轉(zhuǎn)，吸收了當代歌舞的許多元素從鄉(xiāng)野陋巷登上了大雅之堂。在美術(shù)領(lǐng)域，東北地區(qū)由原來畫史上知名畫家寥寥，到出現(xiàn)了開宗立派影響全國的著名畫家，更是令世人矚目。黑土文化已經(jīng)形成了自己的文化特色，從通俗化大眾化走向了高水準高品位。

從地方走向世界。在全球化的當今世界，資訊發(fā)達，交通便利，文化思想的傳播速度極快。黑土文化伴隨著黑土文化產(chǎn)品的開發(fā)已經(jīng)走向神州大地的許多地方，“滿漢全席”“冰雪文化”“哈爾濱之夏”“東北大秧歌”“二人轉(zhuǎn)大舞臺”等極具關(guān)東特色的飲食文化、民族文化已經(jīng)走出黑土地，為全國和世界所矚目。黑土大地的藝術(shù)家們也張開雙臂迎接各方人士，在本地舉辦全國性的美術(shù)展覽，積極邀請外省畫家來黑土地寫生、創(chuàng)作。

深厚的歷史文化資源、獨特的地域風情、美輪美奐的自然風貌，構(gòu)成了當代東北的壯麗畫卷。黑土文化是中國民族文化的一個不可或缺的組成部分，是漢文化和地方少數(shù)民族文化融合及外來文化共同作用的結(jié)果，未來必將發(fā)展得更加輝煌燦爛。

（作者系黑龍江省畫院藝術(shù)教育培訓學院院長）

責任編輯/張博zhangbo@fendouzazhi.cn