倪濃水

（浙江海洋大學人文學院 浙江舟山 316000）

2013年，浙江省委、省政府做出了推進農(nóng)村文化禮堂建設的決定。這是“兩富浙江”（實現(xiàn)精神富有、打造精神家園）、全面建成浙江高水平小康社會的重要組成。經(jīng)過3年多的努力，浙江已經(jīng)完成了近5000座文化禮堂的建設。按照部署，到“十三五”結束，浙江要建成1萬座文化禮堂，覆蓋全省80%的農(nóng)村人口。①《浙江3年建成近5000座農(nóng)村文化禮堂》，《浙江日報》2016年4月14日。

其中舟山以已經(jīng)建成文化禮堂151家，覆蓋舟山全部鄉(xiāng)鎮(zhèn)、25個住人島嶼，成為全省首個農(nóng)村文化禮堂建設先進縣（區(qū)）全覆蓋的地級市。其中嵊泗縣成功創(chuàng)建全省農(nóng)村文化禮堂建設先進縣。

本文主要考察文化禮堂在承載、傳承和發(fā)揚廣大傳統(tǒng)文化方面的路徑和結合點，并展望其未來的發(fā)展趨勢。本文認為，浙江農(nóng)村文化禮堂已經(jīng)成為傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀平臺，成為真正的廣大漁農(nóng)村群眾的精神家園。

一、文化禮堂建設中的傳統(tǒng)文化因素考量

中國傳統(tǒng)文化的核心基礎是山水田園文化，而山水田園文化的人文空間就是農(nóng)村（這是指廣義的農(nóng)村，包括田野農(nóng)耕，游牧空間和海洋社會空間）。無論中國的城市化進程如何迅猛，中國傳統(tǒng)文化的大地山水美質(zhì)始終不會改變。正因為如此，農(nóng)村文化禮堂建設，不僅僅是一種新農(nóng)村文化建設的體現(xiàn)，實質(zhì)上也是傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化、落實中國文化自信的有機架構。

浙江文化禮堂建設，自始至終將傳統(tǒng)文化因素的考量放在首位。其主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）選址突出集體記憶

浙江的文化禮堂選址，絕大多數(shù)都利用已有的倉庫、禮堂、家廟和棄用的校舍等。這些地方，有的本來就是村民聚集的場所，有的是舉行傳統(tǒng)活動的地方，有的是自己或孩子小時候求學的地方。它們都是集體記憶產(chǎn)生和凝聚的所在。雖然目前農(nóng)民的生產(chǎn)和生活方式，都與“集體”有了很大的距離，但是對于這些地方，他們?nèi)匀挥猩詈竦母星?。選擇這些地方建設文化禮堂，容易得到村民們的感情共鳴，容易得到他們的熱烈響應。舟山長涂倭井潭社區(qū)文化禮堂選擇了一個曾經(jīng)的部隊營房，在建設過程中，很多村民自發(fā)前來幫助。部隊也派出許多戰(zhàn)士前來協(xié)助，就是因為這個地方，積淀著多年軍民共建的美好記憶。文化禮堂的建設，喚醒和激活了他們這種美好的情感。

（二）板塊內(nèi)容突出傳統(tǒng)特色

文化禮堂板塊內(nèi)容的布置，雖然省里有統(tǒng)一的要求，設有村史村情、鄉(xiāng)風民俗、崇德尚賢、美好家園等板塊，但是各地仍然非常注重突出自己的傳統(tǒng)特點。舟山長涂鎮(zhèn)倭井潭社區(qū)，是歷史文化村，又是著名軍港所在地，軍民共同建島護島魚水情深的傳統(tǒng)美德和精神孕育出別具一格的軍港文化。社區(qū)文化禮堂建設緊扣這一文化元素，推出具有濃郁地方特色的軍港文化，將紅色文化與鄉(xiāng)土文化古今融匯，創(chuàng)意出新，使軍港文化成為全市范圍內(nèi)獨樹一幟的特色品牌。嵊泗五龍社區(qū)是漁民畫的主要根據(jù)地之一，他們的文化禮堂建設，不但布置有大量漁民畫內(nèi)容，還專門搞了一個體驗式平臺，讓喜歡漁民畫的參觀者可以當場學習漁民畫創(chuàng)作。

泰順縣的文化禮堂建設也非常注意突出“一村一特色”“一堂一品牌”要求。泰順號稱中國市場投資第一縣，全縣將近半數(shù)人在外務工經(jīng)商。弘揚泰商創(chuàng)業(yè)精神，就成了泰順文化禮堂重要展示內(nèi)容。尤其是臺邊村文化禮堂通過“五廊”展示，弘揚“誠實守信、勤勞務實、開拓創(chuàng)新、精益求精”的泰商精神。①王由海：《浙江農(nóng)村文化禮堂建設的現(xiàn)狀調(diào)查——以泰順臺邊村為例》，《法制博覽》2016年第2期。

（三）充分發(fā)揮文化禮堂的文化輻射力，打造禮堂文化圈

農(nóng)村文化禮堂，不是一種孤零零的文化存在，它實際上是一個“文化磁場”，具有強大的輻射力，充分利用這種磁力和輻射力，打造一個“禮堂文化圈”，成了浙江文化禮堂建設的又一種寶貴經(jīng)驗。舟山長涂倭井潭社區(qū)文化禮堂，就是這樣做的。他們不但將禮堂本身建設成一個文化坐標，而且大力挖掘禮堂旁邊的歷史文化遺跡參府廟悠久的歷史底蘊和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，對廟宇內(nèi)古戲臺進行修復，兩側(cè)廂房予以裝修，非遺文化上墻、設置傳統(tǒng)燈藝展覽室等，因地制宜，建設成為一個非遺文化展示區(qū)。打造歷史文化村落，與社區(qū)文化禮堂相輔相成，融會貫通，突顯特色。

與寧波一海之隔的舟山金塘，也非常重視“禮堂文化圈”的打造。金塘柳行社區(qū)文化禮堂，建有一座社區(qū)民俗陳列館，展示著居民自愿捐展的陶瓷器、古家具、農(nóng)具、會碑等各類展品70余件，且都以清朝和民國時期為主。得知社區(qū)要建民俗陳列館，不少居民都主動找上門，將祖輩用過的石臼、農(nóng)用水車等勞動工具，以及朱紅提桶、歐式座鐘等生活用具送到社區(qū)。居民鐘幼飛將她外公傳下來的青花紋酒杯、粉彩花卉瓷罐、嵌白骨木椅等6件收藏品送到了民俗陳列館。她說這些東西以前有人高價收購都沒舍得賣，現(xiàn)在拿出來，就想讓后輩了解一下我們的民俗文化。民俗陳列館和文化禮堂相得益彰，充分顯示了文化禮堂的文化輻射效應。①《浙江舟山推進文化禮堂建設 打造百姓精神家園》，《舟山日報》2013年9月12日。

二、文化禮堂運轉(zhuǎn)過程中的傳統(tǒng)文化推力

把本土化的傳統(tǒng)文化，注入文化禮堂建設的整個過程，體現(xiàn)在內(nèi)容板塊的每一個方面，僅僅是傳統(tǒng)文化與文化禮堂相結合的第一個路徑，或者說是基本的路徑。在此基礎上，還必須充分考慮，如何在文化禮堂的運轉(zhuǎn)中，充分繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的本土傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化成為文化禮堂健康運轉(zhuǎn)的強大推力，才是更加根本性的要求。

從浙江的經(jīng)驗來看，這方面也是做得比較成功的。

（一）組建村文體活動隊伍，激發(fā)村民的參與自覺性

農(nóng)村文化禮堂的生命力在于村民的參與程度?！稗r(nóng)村群眾自主參與文化禮堂建設的積極性、能力水平是衡量文化禮堂建設成功與否的根本標準,是文化禮堂‘建管用’一體化、充滿活力、長效可持續(xù)發(fā)展的關鍵因素和決定性力量?！雹僖鼞驯螅骸掇r(nóng)村群眾自主參與文化禮堂建設研究》，《湖州師范學院學報》2016年第3期。

村民參與文化禮堂運轉(zhuǎn)的方式和途徑是多種多樣的，組建村文體活動隊伍便是其中一項行之有效的措施。舟山長涂鎮(zhèn)倭井潭村在文化禮堂建成后，先后開展“文明之星、道德模范頒獎大會文藝匯演”“迎新春文藝演出”“戲曲演唱”等文藝活動23場。其中開展“最美家庭家風”“重陽敬老、鉆婚金婚慶典”“七歲開蒙禮儀”等禮儀活動4場、開展文化走親演出活動8場。這些活動的主要骨干全都是本村的村民。這些文藝積極分子被組建成社區(qū)的文藝隊伍，他們的存在對于文化禮堂的健康運轉(zhuǎn)具有重大的意義。

組建村文體活動隊伍，激發(fā)村民的參與自覺性，其實是農(nóng)村文化禮堂自我管理的一種很好的形式。它可以凝聚文化禮堂的人氣，可以兼顧管理和活動從而使文化禮堂的日常管理落實到實處，還可以促進村文藝團體的健康成長。②姚燕君：《農(nóng)村文化禮堂管理模式芻論》，《傳承》2015年第6期。目前農(nóng)村文化禮堂存在一個很大的問題是沒有經(jīng)費，沒有專人負責，而群眾參與管理，不失為一種解決之道。

（二）活動內(nèi)容突出傳統(tǒng)節(jié)目

組建村民文藝團隊的另外一層意義，體現(xiàn)在這種文藝團隊的演出，可以保證絕大部分內(nèi)容，都具有濃郁的本土傳統(tǒng)文化特色。定海白泉金山社區(qū)經(jīng)常在新建成的文化禮堂里，舉辦非物質(zhì)文化項目集中匯演，其中舟山鑼鼓、跳蚤舞都是國家級、省級非遺項目?；顒拥膮⑴c人，社區(qū)書記、舟山鑼鼓的傳承人蔣家登對此特別滿意，認為有了文化禮堂，金山的這些非物質(zhì)文化項目可以發(fā)揚光大了，也后繼有人了。①《浙江舟山推進文化禮堂建設 打造百姓精神家園》，《舟山日報》2013年9月12日。

紹興地區(qū)具有豐富的傳統(tǒng)文化積淀，他們在文化禮堂運轉(zhuǎn)中突出傳統(tǒng)文化精神，也進行了多方面的探索。展開文藝活動前，廣泛征集活動方案，征求各方意見；活動結束后，他們通過多種渠道收集活動參與者的意見反饋；他們還利用時下流行的社交網(wǎng)絡平臺，向村民們提供及時的文化活動信息，收集實時信息反饋。

（三）新形勢下發(fā)揚廣大傳統(tǒng)文化

傳承本土傳統(tǒng)文化并不是“泥古”，而是要在傳承的基礎上進行“化今”，浙江的文化禮堂工程非常注意新形勢下對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚廣大。這就需要在活動內(nèi)容上不斷開拓創(chuàng)新。舟山長涂鎮(zhèn)倭井潭村文化禮堂在堅持不懈地推出傳統(tǒng)文化活動的同時，還舉辦了“二學一做黨課”“署期小學生特長培訓”“預防移動詐騙”等專題講課25場、開展“漁農(nóng)民運動會”“老年人趣味運動會”“殘疾人運動會”等文體活動4場，共計參加人數(shù)達7800余人，群眾反響熱烈，受到村民們的一致好評。他們甚至還為退伍老兵舉辦戰(zhàn)友會提供場地平臺，打造新特色。這種“接地氣”的新活動在各地也蓬勃發(fā)展。定海橋頭施社區(qū)文化禮堂中有一份“春泥計劃菜單”：游泳知識安全講座、聽老黨員講故事、籃球比賽、重陽節(jié)慰問困難群眾，林林總總達到了20余項。

三、未來的發(fā)展趨勢

本土傳統(tǒng)文化是農(nóng)村文化禮堂的堅實根基，它體現(xiàn)在文化禮堂從選址到內(nèi)容布置再到活動展示的各個路徑。結合本土實際，突出本土特質(zhì)，展示本土風采，擴大本體潛力，是傳統(tǒng)文化和文化禮堂建設相結合的根本契合點。這就是3年多浙江農(nóng)村文化禮堂建設的基本經(jīng)驗。

但是浙江的文化禮堂建設并沒有止步于此。因為一者政治和文化生態(tài)在發(fā)生巨大變化，傳統(tǒng)文化的揚棄成分和存留標準也必然會有所變化；二者漁農(nóng)村本身也在急劇變化中，農(nóng)民成分、年齡構成、外來人口比例與以前相比也有巨大的差異，因此文化禮堂使命和地位也在發(fā)生變化，它們正從原先的保存、展示功能，快速向內(nèi)涵擴充、用途多樣方面發(fā)展。因此在傳統(tǒng)文化和文化禮堂建設的結合上，它將會呈現(xiàn)多種新形態(tài)和新趨勢。

（一）文化禮堂內(nèi)涵的增容化

文化禮堂的組成內(nèi)涵，除了傳統(tǒng)的村史村情、鄉(xiāng)風民俗等內(nèi)容，優(yōu)秀新家風、新村民風采、美麗鄉(xiāng)村建設等具有時代特色的內(nèi)容必然會加入其中。因此農(nóng)村文化禮堂要注意板塊內(nèi)容的充實和更新。最好實行類似“三年一小換，五年大更新”這樣的有計劃的增容處理。

（二）文化禮堂功能的綜合化

文化禮堂建設的基本功能是保存本土文化，其次是展示，進而成為活動中心，村民的精神家園。在此基礎上，新形勢下的文化禮堂很有可能進一步成為漁農(nóng)村的“文化廣場”和多功能的綜合性活動場所。浙江許多比較富裕的漁農(nóng)村，把文化禮堂與村兩委辦公樓、村紅白喜事禮堂、露天式農(nóng)村劇場和老年活動室集中在一起，很好地促進了文化禮堂功能的綜合化發(fā)揮。

（三）文化禮堂形態(tài)的網(wǎng)絡化

2014年12月，中共浙江省委宣傳部下發(fā)了《關于共同做好“網(wǎng)上文化禮堂”建設工作的通知》，要求在做好實體文化禮堂的同時，進行“網(wǎng)上文化禮堂”建設。在網(wǎng)上文化禮堂相關資料方面，明確要求包含禮堂風采、村史村情、鄉(xiāng)風民俗、文化活動、崇德尚賢、鄉(xiāng)村旅游、特色產(chǎn)品七個欄目的內(nèi)容。這是一項具有相當前瞻性的工作，也是浙江文化禮堂建設未來發(fā)展的一種昭示。