周 瑤

（浙江師范大學文化創(chuàng)意與傳播學院 金華 321004）

一、東白山的基本情況

東白山位于東陽市北部，虎鹿鎮(zhèn)境內，系會稽山脈主峰，也是東陽市最高峰。主峰古稱“太白峰”，高1194.6米，為浙東群山之雄。東白山因山中多白色巨石,故文獻中稱之為“白石山”或“太白山”。因虎鹿境內的太白山朝向西面，故名“東白山”，與西南的“西白山”相對。民國三年（1914）重印的《道光東陽縣志》“廣聞志——勝跡”條中對東白山的命名進行了考證，其文曰：“東白山在縣東北，《抱樸子》謂其泰華齊名。一名太白峰，連跨三邑，絕高者為太白，次為小白（按，小白即西白）。面東者為西白，面西者為東白。”①轉引自東陽市人民政府門戶網站，http://www.dongyang.gov.cn，2017年2月11日。所以東白山實際是一個簡稱，全稱應為“坐東朝西的太白山”，或者虎鹿鎮(zhèn)民間俗稱的“東邊的太白山”，更簡稱為“東白”。葛洪在其《抱樸子內篇》卷《金丹》中記載：“古之道士，合作神藥，必入名山，不止凡山之中……今中國名山不可得至，江東名山之可住者，有霍山，在晉安。長山、太白山，在東陽?！雹赱東晉]葛洪：《抱樸子內篇校釋》（增訂本)，中華書局1985年版，第85頁。

仙姑殿是東白山七仙女信仰傳承中最重要的場所,一切儀式傳承活動都在這個殿里舉行,在七夕這天,這個殿里受到香客的極大歡迎,旁邊的玉皇殿和龍王殿雖然有香客,但絕大部分的香客是因為仙姑殿容納不下才轉移陣地的。平常的主要唱經活動是在仙姑殿里進行的。仙姑殿歷史悠久，最早建立的年份并沒有可靠的文獻記載，但其殿前的碑文有如下記載：

“元自仙姑廟以來守是山，受萬家之香火，普三邑之恩膏，握行云施雨權操，行患御突術，所以善男信女每歡呼不辭勞苦，而崇拜者莫能數其幾千人也。無奈近數千年來，可感昊雨過多，石廟將傾，諸邑鄉(xiāng)人各自紛紛糾集，同人多方募化，不數年間，集腋成裘，而是廟競頓然為千古不朽之石廟矣。倚重之善士，殊不可不為之勒名于石，以垂不朽焉。是為記。嘉慶二十年咸次乙亥荷月中淀之吉?！雹傩?、孫軼：《武義七夕節(jié)接仙女的文化傳統(tǒng)》，中國文史出版社2011年版，第162頁。

仙姑殿在七月初五開始接納的香客不斷往上增長，在七月初六晚上迎來了一批“靠殿”的香客。她們會從七月初六傍晚5點開始就在仙姑殿的地上打地鋪“占地盤”以便能更好地接近七仙女，希望自己虔誠的心能打動她們,從而幫助自己完成心愿。

二、七仙女信仰的傳統(tǒng)儀式

東白山的七仙女信仰吸引了來自其周邊的如諸暨、義烏、嵊州等地方的信眾，據廟里面的孫道長②孫道長，蘇州人，曾在上海道觀中工作后于2013年調到東陽東白山（注：文中只有姓，沒有全名是因為采訪者大多不愿意透露自己的姓名）。介紹，也有來自杭州、溫州、上海等地的信眾，但比例不是很多，他們只是在平常過來祭拜,并沒有選擇七夕這一天，但是他們對這個地方的七夕傳統(tǒng)是有所耳聞的。

（一）祭拜

祭拜的人數在平常也是有的，據孫道長介紹，在平常雙休日來的人會比較多，周一至周五上山的香客較少，臨近七夕的時候來的香客和游客比重就較大了。有的香客為了避免七月初六的高峰期，會選擇在七月初五的時候上山唱經，筆者是在七月初六中午12點多到達山上的，據已經駐扎在仙姑殿的李阿姨介紹，早上有一批唱經的人已經離開了，很遺憾，我們沒有看到。來仙姑殿祭拜的主要以中老年婦女為主，他們都是自己帶著香燭爬上山的，有的奶奶已經70多歲了，依舊一個人上山，拒絕別人的幫助，她們認為，自己一步一步走上來才比較虔誠。

祭拜的主要廟宇就是山上的三個殿，仙姑殿、玉皇殿、龍王殿。大家一般三個殿都會祭拜，但是人數比較多的還是屬于仙姑殿。人們會點上香燭，先跪下來祭拜，然后會拿著簽在香燭上順時針繞三圈隨后再逆時針繞三圈，最后把香燭送到外面的香燭臺里后就開始搖簽，搖簽的時候必須跪在蒲團上，心里默念著自己想的事情然后開搖，直到搖出一根才算成功，搖出來后就可以在一個掛滿簽紙的門板上找到自己的相對應的那張簽，有的會找道士解答，有的只是自己看看，其實這里的道士知道的也不多，一般都是香客們自己看，但是如果掉下來兩個以上就算失敗了那就要重新?lián)u。筆者也發(fā)現，有替別人代搖的現象，一般是當事人把手搭在那個替他搖的人的肩膀上，直到搖出一根簽為止。有的香客是從義烏和諸暨等地趕來的，所以到山上的時間比較晚，在下午三四點之后，祭拜的人數較多。

（二）唱經

唱經是仙姑殿的重頭戲，選擇七月初六上山來的一般都是為了“靠殿”，中午12點多筆者到仙姑殿的時候，已有7個人的小團體義烏的李阿姨們，把自己帶來的物品占據仙姑殿兩旁靠墻的位置，到了下午5點開始，就有更多的人到達，他們開始“搶位”，來得早的能把廟里事先準備好的門板先鋪在地上，然后再在上面鋪上一層自己帶來的被子，一批人或躺或坐在上面。來得晚的只有把自己帶來的或者在外面的小賣鋪拿那些賣完方便面的紙箱拆開放在地上睡。6點半左右，道觀里的孫道長拿來了一堆防潮墊，給那些沒有帶物品的香客，筆者也得到了一件，鋪在地上。因為廟里的地方比較小，大家都是緊緊地擠在一起，有的甚至直接睡在神像的旁邊或者后面任何有空位的地方。

等大家安頓好，7點左右，來自東陽巍山鎮(zhèn)王宅村的王阿姨和她的三個小伙伴最先開始唱，她們唱了十分鐘左右，先后唱的分別是《點燭經》《點香經》《借木魚》《十個求》。經文有唱本和錄音整理出來是：

點燭經

一對蠟燭點起上高臺，

照天照佛來。

照的夫雙全，照的子團圓。

照的子子孫孫中狀元。

一對蠟燭插得高，

燈花開來帶仙桃。

仙桃里面有八寶，

千花開來萬花好，

萬花開來永不老。

兩對蠟燭插得高，

壽花開來像仙桃。

開花結籽永不老，

子子孫孫代代好，

夫妻雙雙同到老。

點香經

清香點到到佛堂，已更陪陪二更天。

天龍八佛都歡喜，播諸佛受香煙。

香花爐中結寶貝，瓶里插畫朵朵開。

報的我一家男女、老小永無災。

香頭點起紅悠悠，弟女拜要自由。

好子好孫向佛求，好夫好妻好到頭。

榮華富貴代代有。

清清靜靜點根香，佛根地根根玉皇。

千佛萬佛同根香，弟女拜佛無災難。

四支清香點悠悠，弟女拜佛不用愁。

黃金白銀天天有，好子好孫像佛求。

借木魚

手拿木魚思悠悠，萬兩黃金在里頭。

日里不怕賊來盜，夜里不怕官來抄。

別人笑我貧家女，我做貧家快活做。

東南西北都游過，游到西天拜彌陀。

十個求

一求爹娘雙雙老，二求男女湊成雙。

三求結子結團圓，四求榮華富貴。

五求五谷侖侖邁，六求六畜來興欄。

七求七子八團圓，八求八仙來慶壽。

九求九子盡超生，十求團圓不求人。①據王阿姨的經本和唱經內容整理，王阿姨并不愿意透露自己的姓名和年齡。

等她們唱完之后，有一支13人的來自義烏的隊伍，她們每年都來，一般是來了之后先在仙姑殿唱經然后再到玉皇殿最后到龍王殿，每個殿大概唱半個小時的經書，她們有自己的團隊，會邊唱邊跳，還會有自己的木魚和鈴鐺，會在唱的時候有節(jié)奏地敲響它們，寓意神靈們聽到這些響聲之后就知道回家，她們的愿望神靈們就能聽得見，才會保佑她們。她們一般唱完之后有的會選擇露營，有的就直接睡在玉皇殿或龍王殿里。他們從7點半開始，到8點10分左右的四十多分鐘里唱的分別是《點燭經》《點香經》《天地經》《心經》《狀元經》《觀音經》《心經》?！饵c燭經》《點香經》在前面我已經列出來了，其他的經文整理如下：

天地經

佛了佛，佛出天地經，天地有姓名。

天姓王、地姓土，日姓金、月姓銀。

天下事業(yè)要進過，天下事業(yè)問過、問過。

玉皇大帝是有沉銀海，十月初四說分明。

年年月月說起觀世音，朝朝日日放光明。

有人敬的我天地經，直過七千五萬金。

心經

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。度一切苦厄，舍利子。色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是，舍利子。是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故。無有恐怖，遠離顛倒夢想究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故。得阿縟多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多。是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

狀元經

魁星出華堂，貴筆點文章。連年生貴子，得中狀元郎。解元會元，連中三元。文奎武烈，官上加官。當朝一品，官職封侯。鰲頭獨點，獨點鰲頭，魁星速下。天上活神仙，天女下凡間。山中放七日，世上幾千年。天道無差別，乾坤豪大仙。識得明家戶，積德從天來。本德大都督，分月有厭慶。炎華天上，不信神仙。但看世間，富豪人家。吾乃西池，王母獻蟠桃。今日八仙聚會之期，明見積善之家。賜他全家福祿，到也罷了，你看，那邊祥云藹藹，紫氣騰騰。不是好像上天八洞仙官來也，走羅一遭。俺本是漢鐘離，鐘離大仙道法高，不愿為官在漢朝。昆侖山上來修道，仙班為首樂逍遙。俺本是鐵拐仙，拐李大仙腿兒跳，只為無奈去取寶，身上卻把太陽曬，肩背葫蘆走一遭。俺本是呂純陽，純陽大仙道法高，指石為金色更妙，斬黃龍來獻蟠桃，洛陽出站過海島。俺本是曹國舅，國舅爺爺官職高，頭上戴著烏紗帽，云蒙山上把板敲，手執(zhí)云板樂淘淘。俺本是張果老，果老大仙道法高，身穿姜黃白綢襖，收執(zhí)云板走消消，倒騎驢兒呵呵笑。俺本是韓湘子，湘子小仙口吹簫，韓叔高清泛海潮，不聽陽路度逍遙，雪擁難關路清消。俺本是藍采和，采和小仙年紀小，頭挖雙發(fā)計更妙，今八仙齊來先到手執(zhí)花籃獻蟠桃。俺本是何仙姑，仙姑小仙女多嬌，一心修行來得道，肩背連鳳上九霄，腳踏祥云上蓮花。本是張仙來張仙云蒙來送子，積善人家產金兒，狀元及第仙所賜，一家和氣慶有余。

觀音經

南無一拜佛拜觀音禮拜大士苦修行香山修煉成正果白蓮臺上現金身。南無動禮拜拜觀音，百拜累劫積功觀世音菩薩。

南無二拜佛觀音禮拜明王孔雀經發(fā)愿宏深成正覺卵胎濕化盡超升。南無動禮拜拜觀音，百拜靈山會上觀世音菩薩。

南無三拜佛拜觀音禮拜般若金剛經六根俱足方為道拜出丈六紫金身。南無動禮拜拜觀音，百拜大慈大悲觀世音菩薩。

南無四拜佛拜觀音禮拜正教血盆經目連救母上天界濟度池中血浪人。南無動禮拜拜觀音，百拜紫竹林中觀世音菩薩。

南無五拜佛拜觀音禮拜四十九盞燈明燈照耀分兩處猶如日月兩分明。南無動禮拜拜觀音，百拜南海普陀觀世音菩薩。

南無六拜佛拜觀音禮拜妙法蓮華經有情賢良人遇合出路無處不享通。南無動禮拜拜觀音，百拜救苦救難觀世音菩薩。

南無七拜佛拜觀音禮拜上乘法王經六根清凈方為道三頁圓明禮慈尊。南無動禮拜拜觀音，百拜千變萬化觀世音菩薩。

南無八拜佛拜觀音禮拜七寶俱足身改邪歸正勤修道愿我早證菩薩身。南無動禮拜拜觀音，百拜如來所住觀世音菩薩。

南無九拜佛拜觀音禮拜厄難盡消除諸上善人同會處龍華會上愿相逢。南無動禮拜拜觀音，百拜手執(zhí)魚籃觀世音菩薩。

南無十拜佛拜觀音禮拜九品蓮華經大悲凈士彌陀佛接引眾生出迷津。南無動禮拜拜觀音，百拜三十二相觀世音菩薩。

南無十一拜佛拜觀音禮拜大藏華嚴經華嚴海會佛菩薩觀音本是佛中尊。南無動禮拜拜觀音，百拜十九說法觀世音菩薩。

南無十二拜佛拜觀音禮拜家堂香火親燒香燃燈身心拜家門清吉得康寧。南無動禮拜拜觀音，百拜尋聲救苦觀世音菩薩。

南無十三拜佛拜觀音禮拜百年春光好善男信女增福壽一年四季各享通。南無動禮拜拜觀音，百拜蓮華會上觀世音菩薩。①據樓世芳阿姨的經本整理。

這支隊伍主要領唱的只有三個人，其他人是跟在他們后面拜七仙女的。主要是接幾句“阿彌陀佛”。

這支隊伍唱完，大家休息了一會，在8點半的時候，來自東陽畫水鎮(zhèn)的一對夫妻給大家唱了一個《十二花經》，這個唱了將近20分鐘，他們是邊唱邊跳的，動作表演也很豐富，經書的內容如下：

十二花經

手拿金燭燭臺臺，臺上戲花佛友來。

擺出金盆福字來，收起金盆壽字來。

正月里茶花朵朵開，好花戲的佛前來。

茶花開來早逢春，天官賜福在東京。

壽比南山老壽星，福如東海一神仙。

杏花開來是春分，何仙姑 呂洞賓。

一朵牡丹愛凡人，只渡眾生不渡仙。

桃花開來正時候，南洋它里曹國舅。

八十三歲張果老，東方神仙采仙桃。

薔薇花開富山尖，韓湘子來渡妻。

鐵骨仙師分東西，六國丞相漢鐘離。

石榴花開紅如火，其靈貴子來采荷。

天上神佛都會齊，同到西天拜彌陀。

荷花開來滿池紅，萬里江山一條龍。

早生貴子做元龍，福祿雙全姜太公。

倫花開來鬧松子，連中狀元受皇封。

狀元及地來賀壽，七篇文章狀元郎。

桂花開來千里香，千年財主萬年富。

求得兒孫做高官，千年太平萬年長。

菊花開來彩全黃，萬歲封出左右相。

今日華堂喜事來，南極仙翁送壽來。

芙蓉花開少陽春，四季百花都開盡。

求的兒孫受保佑，求得兒孫在朝廷。

荔枝花開百花飛，萬歲奉命來賀壽。

上邊掛起百壽圖，大小官來穿朝衣。

臘梅花開來年春，萬歲玉皇龍王坐龍庭。

坐在龍座保太平，榮華富貴萬年春。①據陳叔叔的經本整理。

主要唱經的團隊就是這些人，其他的都是個人。有的在祭拜的時候，邊祭拜邊唱短經，都是自己求什么唱的就是什么，大部分都是《安全經》《長生經》等。這些經文將在后文中展現出來。這樣斷斷續(xù)續(xù)的唱經活動一直持續(xù)到七月初七的凌晨4點。香客們是他人在唱的時候自己休息，輪流唱經的。個人一般只唱兩三分鐘，并沒有敲木魚和鈴鐺。道具比較簡陋，她們說誠心就好，神佛會知道的。

安全經

安全一個安全經，站得家中受安全。

跑的外邊求風順，順風飄飄接財神。

金神銀神接進門，財神爺上天去奏本。

奏得一家良善人，福祿壽喜送進門。

長生經

一句心經法門開，天上天門重重開。

日花飛飛云追來，好子好孫來投胎。

太白星君送落來，長生不老永無災。

萬歲高壽轎馬抬，南無阿彌陀佛。②據王阿姨的經本整理。

在唱經的過程中，還有幾位將近五十歲的阿姨，表現了自己能通靈的能力，一位來自東陽巍山鎮(zhèn)的阿姨，她在白天的時候是七仙女的大姐上身，這時其他的人就手拿著香祭拜她，而在晚上，她則是觀音娘娘附身，祭拜的是她自己一起來的“小伙伴”。同樣的現象也發(fā)生在另一位奶奶的身上，祭拜她的是她的“小伙伴”。這個附身的時間持續(xù)得很短，一般是人們拿著香祭拜一下，各路神仙知道之后就離開了，被附身的那個人就恢復常態(tài)了。

（三）凌晨上香

在七月初六晚上，在仙姑殿“靠殿”的人“常住”的有50人左右，加上流動的將近有80人，這些人大部分都是為了等凌晨，而在其他殿里休息的人也是為了等凌晨，唱經的人很少，幾乎可以忽略不計。在七月初六晚上11點40分左右，睡覺的人都紛紛起床洗漱，爭取趕在七月初七凌晨12點，七仙女回家的時候上第一炷香。

最先的是由廟里的三位道長過來上第一炷香，他們在上香的時候會敲響一直放在七仙女像旁邊的缽，通知七仙女下凡回家了。在道長進完香之后，其他香客就陸陸續(xù)續(xù)上香，一直持續(xù)到凌晨2點左右。這些上香群體都是帶著虔誠的心過來替家人祈求平安。有的香客在上完香之后就回原地繼續(xù)睡覺等待著凌晨的日出，有的則是一直斷斷續(xù)續(xù)地唱經到凌晨4點左右出去看日出。

三、看日出的新旅客團體

除了這些香客之外，絕大部分的群體是看日出的，據廟里的孫道長介紹，每年七夕的時候，游客量有一千多。只有二三百是來祭祀的香客，其他的則是來看日出的游客。這些游客以年輕人居多絕大部分來自東陽。

在筆者的采訪中得知，他們只對東白山的日出感興趣，對其中仙姑殿的七仙女的傳說，祭拜儀式以及唱經活動都是不加理睬的，他們幾乎都是異口同聲地說不感興趣。有的游客甚至嫌棄那些香客一直在唱經，很吵很煩。在先前的調查中，有的當地人把這次看日出稱為看“巧云”，但是在這次的調查中，不論是先前在山下蔡宅村的調查抑或是在山上的調查都沒有出現過看“巧云”的說法。年輕人的說法就是看日出，年紀大的就是看太陽。對于以前看“巧云”的說法都表示沒有聽到過。

這些看日出的人大部分都是自己開車來的，帶著帳篷，在筆者七月初六上午到達山頂之后，已經有一小批人占據了山頂觀看日出的有利地點。因為來的人數較多，當地政府也比較重視。故在中午12點之后就有一批警察隊伍上山，來了18輛警車，有交警、公安、特警、搜救隊、紅十字會等，交警中午就在山下的各個路段站崗，不準許大車上山。七月初六下午坐班車上來的人只能坐到山下的茶場，然后步行上山。而警察和特警等則把已經駐扎在山頂上的人集結到半山腰空曠之地。山頂上不能有帳篷存在，而游客們只能一個個轉移陣地。搜救和紅十字的隊員除了巡邏之外也來游客駐扎帳篷之地安裝自己的帳篷。這些游客都是成群結伴而來的，除了欣賞風景之外，就是自己的團隊在一起聊天吃東西打牌，一直等著七月初七早上的日出。在問及他們?yōu)槭裁磿x擇這一天來看日出，統(tǒng)一說辭都是“這天日出好看”，對于為什么好看并不能說出個所以然來。

奈何天公不作美，在七月初七早上，大家并沒有成功看到日出。凌晨4點的時候，山上的霧氣還是很大，幾乎是伸手不見五指。等了將近一個小時之后，霧氣依舊沒有散去，一些游客就選擇下山，在5點半左右就淅淅瀝瀝地下起了小雨，后面雨勢越來越大，這次來看日出的年輕人都是乘興而來敗興而歸。

四、道教入駐對該地的影響

在2012年，東白山開始從北京請了道教協(xié)會張繼禹的弟子姜壽文道長，準備在東白山發(fā)展自己的道教，在2012年道長來開始，就計劃在山上建立禹王宮，但是一直到現在依舊沒有建成功。在筆者去調查的時候，姜壽文道長并不在。據姜道長的弟子來自蘇州的李道長說，她的師父經常出去游學、開會，并不是一直都在道觀里。而在道觀里的掌管香客捐款的師傅介紹，姜道長去了武當山。并不是常駐在這個地方，只是偶爾過來看看，而他留下來的弟子更是寥寥。

筆者采訪的孫道長原本是在上海的一個道觀里工作了很長時間，在2013年才被調到這邊的。平時道觀里只有兩個道長負責道觀里一切大小事務。在七夕這天，因為工作比較繁忙，李道長才過來幫忙，七夕那天只有三個道長。平時的兩個道長基本上是在維持日常的秩序和打掃衛(wèi)生，對道教的知識宣傳甚少。一般宣傳的方式是向上山的游客來介紹一下道教的知識。但因為上山的大部分都是浙江東陽的本地人，他們說的話都是方言，而來自不同省份的他們基本上聽不懂，溝通交流也比較困難，道教的宣傳就更加困難了。還有一位是來自東北的楊道長，這位道長在2014年左右才過來，來的時間比孫道長還要遲，姜道長離開之后基本上是讓楊道長管理這邊的日常事務。但因為楊道長對這邊的情況知之甚少，并不能給我們提供一些有效的消息。

自從道教進入，道長來了之后，也對這個地方的發(fā)展做出了一定的貢獻，仙姑殿前方的廣場進行了全新的修葺，仙姑殿、玉皇殿、龍王殿的內部也進行了一番整理。上山的道路重新修理了一下，道路兩旁也注重綠化，比較顯著的就是添加了風力發(fā)電的風車，這些風車遠遠望去非常漂亮，主要是從外觀上對東白山進行了改變。但是真正的工程并沒有實施，在他們的一期計劃中，是準備在玉皇殿的正南方一塊空地上，其中包括沼澤地來修建禹王宮。因為東白上的自然風景并不是那么充分，對外宣傳的只有日出和現在增加的風車，故他們想打造以道教文化為主的文化旅游景區(qū)?？蛇@項工程也只是在計劃中，卻一直不能付諸實踐。主要原因是用來建造的禹王宮的土地遲遲批不下來。山下的人民也比較反對征用他們的地，還有一戶人家一直不愿意搬離出去，這項工程就一直拖到現在。據孫道長的說法，這件事情還要一段時間。

這次從筆者的調查中可以看出東白山在七夕這一天的盛況，但是現在的情況已不如以前那樣熱鬧，來的人少了很多，對這個方面懂的人更是甚少。來祭祀的香客很多都是第一次來，有的則是隔幾年來一次的，那些每年都來的人屬于少數。而來山上旅游的游客，對這里其他的知識基本上沒有了解，也不感興趣，只是過來單純地看日出。近幾年來到山上的道士也未能對東白山做出較大的改變，隨著那些熟知東白山知識和唱經人的老去，這些習俗也在逐漸消失。如果一直沒有后代傳承，這項習俗活動會逐漸消失在人們的視野里。