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        水滸傳民間載體

        2017-04-15 12:06:01PoonyaphaSingpratha
        北方文學(xué)·下旬 2016年12期
        關(guān)鍵詞:潮州水滸傳泰國

        Poonyapha+Singprathan

        摘要:中泰兩國是近鄰,商貿(mào)和人員往來絡(luò)繹不懼。潮汕地方的英歌舞大量融入《水滸》情節(jié),編排出《攻打大名府》這樣的劇目。英歌舞伴隨著一代代中國移民到了泰國并擴散到各府中,成為民間祭祀、春節(jié)、春耕祈福以及泰國人落發(fā)出家、行善活動上的重要儀式。英歌舞是《水滸傳》在泰國傳播和影響的重要形式之一。

        關(guān)鍵詞: 水滸傳;英歌舞;潮州;泰國

        《水滸傳》“且說李俊三人竟來尋見費保四個,不負(fù)前約,七人都在榆柳莊上商議定了,盡將家私打造船只,從太倉港乘駕出海,自投化外國去了,后來為暹羅國之主?!端疂G傳》最后的結(jié)局是英雄死走逃亡,混江龍李俊帶領(lǐng)一群人逃亡海外,最后成了暹羅國皇帝。小說是杜撰,但也確實有一位華裔在泰國曾經(jīng)做過君主,就是達(dá)信大帝。

        中泰兩國是近鄰,明清期間一批批潮汕人乘坐著紅頭船來到暹羅。他們把潮汕衣食住行乃至民間藝術(shù)也帶到泰國,例如木雕、剪紙、石雕、潮州劇以及英歌。這些藝術(shù)是部分人安家立命的手藝,更是大部分背井離鄉(xiāng)旅居泰國華人的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的承載者。

        英歌起源于明代中期,流行于廣東潮汕,是一種糅合了南派武術(shù)、戲劇等為一體的群體性廣場舞蹈。2006年5月英歌入選第一批518項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。英歌舞大量融入《水滸》情節(jié),編排出《攻打大名府》這樣的劇目。

        根據(jù)泰文資料記載,潮汕地區(qū)流行的英歌舞伴隨著一代代中國移民到了泰國并擴散到各府中,主要有那空沙旺府 、那空帕農(nóng)府 、春武里府 、叻丕府以及烏隆府。目前活躍的地區(qū)主要為春武里府和那空沙旺府。各地英歌舞表演都有所差異。

        據(jù)春武里府Boonchai Tipyangur先生考證,100多年前英歌舞隨華人移居到春武里府Phanat Nikhom縣,傳播到現(xiàn)在已經(jīng)成為Phanat Nikhom縣民間祭祀、春節(jié)、春耕祈福以及泰國人落發(fā)出家上等活動上重要的表演項目。據(jù)春武里府英歌隊教練 Phisit Thongdang先生介紹,春武里英歌最早由Sutham Manoratsami先生傳入。英歌舞在春武里府曾有過一段時間被遺忘,到了佛歷2541年(公元1998年),在Boonchai先生和Phisit先生的大力組織下,英歌舞又再次在春武里府煥發(fā)生機。

        據(jù)Boonchai先生介紹春武里府英歌舞排練和表演前必須舉行儀式。儀式過程為,首先到稻田請獨立成株,長勢茁壯的水稻,Sutham先生的后代手持一米半長的高香跪請水稻,然后供奉到香案之上。這個儀式意義主要是希望英歌舞像水稻一樣,擴散到各個地方。

        據(jù)Boonchai先生介紹當(dāng)?shù)赜⒏栉璩蓡T身穿黑色長袖鑲白邊服裝,頭戴宋朝時期的明黃寬邊行軍帽。面部涂脂抹粉,100多年前每個人的面部化妝都不同,打扮成108個好漢模樣。但現(xiàn)在這種臉譜已失傳,大部分都是白色粉底,黑色眼圈,眼圈和臉頰涂抹成紅色,每個人臉部再做一些個別化裝扮。

        具體表演上,這些人按照行軍隊列站立,每人手持三十厘米寬短棍子作為道具。邊走邊舞動木棍,左手上右手下,雙棍擊打,聲音響亮,腳下跳躍狀。英歌表演隊伍有領(lǐng)舞人。紅面紅須的“頭槌”是秦明或關(guān)勝,黑臉黑須的李逵是二槌,身材魁梧高大的三槌魯智深,“四槌”是武松。一個拿著蛇形工具的人在秧歌舞行進(jìn)過程中不斷扭動或者揮舞蛇形道具,從而指揮整個秧歌隊伍變換各種舞姿、行進(jìn)的速度、整個隊形,也提高了整個舞蹈的觀賞性。表演的劇目正是潮汕所表演的劇目《攻打大名府》?,F(xiàn)在春武里府Phanat Nikhom縣已經(jīng)發(fā)展到三個英歌隊伍,呈競賽局面,競爭有可能損傷人際和諧,但還是讓Boonchai先生感到非常欣慰,認(rèn)為這種局面可以讓傳統(tǒng)文化得到更妥善的保護(hù)。

        在那空沙旺府,英歌和另外一種叫帕卜(Prabhu)的表演相并稱之為“英歌—帕卜舞蹈 。根英歌教練洪俊義先生介紹,英歌流傳到泰國的時間為佛歷2490年(公元1947年)。帶入者為廣東普寧市人張丘山。每年春節(jié)在中式寺廟進(jìn)行表演,祭祀神靈。最初表演群體有32人,16人表演,16人敲鼓伴奏。最初服裝比較簡陋,舞者都是一身白色衣服,頭上扎著布條。他們打扮成《水滸傳》的人物,有李逵、武松、盧俊義等人。

        表演之前,先把當(dāng)?shù)赝恋厣裾埖缴耢`上,英歌舞隊伍先行祭拜,之后108人仿效古代軍隊行列排隊,服裝為紅色或黃色這些顯眼充滿戰(zhàn)斗力的服裝,面部上用紅黃藍(lán)黑等油彩裝扮,類似京劇臉譜。表演主要橋段也是宋江率軍攻打大名府,英歌帕卜的隊伍還帶著短刀、盾牌、矛、長槍、三叉戟、弓箭、棒。表演中還可以看到一些攻打大名府的情節(jié),比如有人背著背簍,有老人拉著小車,小車上坐著孩子,有算命先生,有乞丐。目前除了成年英歌帕卜隊伍外,還新增了兒童隊伍,表演者七到十四歲。領(lǐng)隊不斷扭動或揮舞蛇形道具,指揮整個秧歌隊伍變換各種舞姿、行進(jìn)的速度以及整個隊形。

        那空沙旺的英歌舞表演曾在上世紀(jì)九十年代達(dá)到頂峰,每次表演都吸引本府和外府上萬人前來觀看。佛歷2535年(公元1992年)11月,詩琳通公主殿下就曾親自駕臨那空沙旺府觀看英歌舞表演。

        藝術(shù)需要一代代的傳承和保護(hù)。雖然英歌舞在中國已被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,但卻面臨著種種困境。那空沙旺府每周都有英歌帕卜的排練,算是發(fā)展較好的。但洪先生坦言,現(xiàn)在很多家長不想讓孩子學(xué)習(xí)英歌,即使是在孩子空閑的假期。因為看不到實際的經(jīng)濟(jì)利益。春武里府Boonchai先生是學(xué)校的校長。泰國教育部規(guī)定,學(xué)生必須要掌握一門當(dāng)?shù)匚幕袼?。在校長的推動下,英歌舞已經(jīng)成為該校一門課程,學(xué)生到了小學(xué)四年級,老師給學(xué)生們講解水滸傳中的人物和故事,學(xué)生需要了解這108個好漢的事跡。這種寓教于樂同時納入學(xué)分體系的形式吸引了大批的學(xué)生加入。筆者相信春武里府的英歌舞表演將會發(fā)展得越來越好。

        注釋:

        達(dá)信大帝是泰國吞武里王朝君主,是暹羅、清帝國混血兒。

        泰國人每個男子在成家之前都要出家,甚至連國王也不例外。出家是成年男子中最為重要的儀式,古時出家一年至三年。今日為一個月、三個月或者六個月。

        潮汕地區(qū)的引導(dǎo)人手持的鼓在泰國變成了蛇形道具。

        洪老先生介紹說是去救宋江,筆者考證,按照攻打大名府橋段應(yīng)該是宋江率軍救回盧俊義

        背背簍人應(yīng)該是公孫勝和凌振,小說記載:“公孫勝帶同凌振,挑著荊簍,去城隍廟里廊下坐地” ——《水滸傳》65回。

        推車人應(yīng)該是杜遷和宋萬。小說記載:“杜遷和宋萬各推一輛車子,徑到梁中書衙前,閃在人鬧處。”

        洪老先生說十年前還有這些情節(jié),但是現(xiàn)在的表演已經(jīng)刪減了很多。

        這里的乞丐按照小說中應(yīng)該是孔亮——“說不了,又見個丐者從墻邊來;看時,卻是孔亮”——《水滸傳》65回。

        參考文獻(xiàn):

        [1]施耐庵著,金圣嘆評,水滸傳[M].上海古籍出版社.

        [2]施耐庵,羅貫中,水滸傳[M].中華書局,2011.

        [3]Suchada Phongkittiwiboon.(2011). The Folk Media Inheritance of Eng-Kor to Construct Identity of Thai-Chinese Community in Panusnikom Chonburi. Burapha University, Chonburi.

        [4]Boonchai Tipyangur. School Director, Wat Klang Thummawat School.(2016,August 24). Interview.

        [5] Phichai Rotrattanarak (洪俊義). (2016,August 30). Interview.

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