Poonyapha+Singprathan

摘要：中泰兩國是近鄰，商貿(mào)和人員往來絡(luò)繹不懼。潮汕地方的英歌舞大量融入《水滸》情節(jié)，編排出《攻打大名府》這樣的劇目。英歌舞伴隨著一代代中國移民到了泰國并擴(kuò)散到各府中，成為民間祭祀、春節(jié)、春耕祈福以及泰國人落發(fā)出家、行善活動(dòng)上的重要儀式。英歌舞是《水滸傳》在泰國傳播和影響的重要形式之一。

關(guān)鍵詞： 水滸傳；英歌舞；潮州；泰國

《水滸傳》“且說李俊三人竟來尋見費(fèi)保四個(gè)，不負(fù)前約，七人都在榆柳莊上商議定了，盡將家私打造船只，從太倉港乘駕出海，自投化外國去了，后來為暹羅國之主?！端疂G傳》最后的結(jié)局是英雄死走逃亡，混江龍李俊帶領(lǐng)一群人逃亡海外，最后成了暹羅國皇帝。小說是杜撰，但也確實(shí)有一位華裔在泰國曾經(jīng)做過君主，就是達(dá)信大帝。

中泰兩國是近鄰，明清期間一批批潮汕人乘坐著紅頭船來到暹羅。他們把潮汕衣食住行乃至民間藝術(shù)也帶到泰國，例如木雕、剪紙、石雕、潮州劇以及英歌。這些藝術(shù)是部分人安家立命的手藝，更是大部分背井離鄉(xiāng)旅居泰國華人的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的承載者。

英歌起源于明代中期，流行于廣東潮汕，是一種糅合了南派武術(shù)、戲劇等為一體的群體性廣場舞蹈。2006年5月英歌入選第一批518項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。英歌舞大量融入《水滸》情節(jié)，編排出《攻打大名府》這樣的劇目。

根據(jù)泰文資料記載，潮汕地區(qū)流行的英歌舞伴隨著一代代中國移民到了泰國并擴(kuò)散到各府中，主要有那空沙旺府 、那空帕農(nóng)府 、春武里府 、叻丕府以及烏隆府。目前活躍的地區(qū)主要為春武里府和那空沙旺府。各地英歌舞表演都有所差異。

據(jù)春武里府Boonchai Tipyangur先生考證，100多年前英歌舞隨華人移居到春武里府Phanat Nikhom縣，傳播到現(xiàn)在已經(jīng)成為Phanat Nikhom縣民間祭祀、春節(jié)、春耕祈福以及泰國人落發(fā)出家上等活動(dòng)上重要的表演項(xiàng)目。據(jù)春武里府英歌隊(duì)教練 Phisit Thongdang先生介紹，春武里英歌最早由Sutham Manoratsami先生傳入。英歌舞在春武里府曾有過一段時(shí)間被遺忘，到了佛歷2541年（公元1998年），在Boonchai先生和Phisit先生的大力組織下，英歌舞又再次在春武里府煥發(fā)生機(jī)。

據(jù)Boonchai先生介紹春武里府英歌舞排練和表演前必須舉行儀式。儀式過程為，首先到稻田請(qǐng)獨(dú)立成株，長勢茁壯的水稻，Sutham先生的后代手持一米半長的高香跪請(qǐng)水稻，然后供奉到香案之上。這個(gè)儀式意義主要是希望英歌舞像水稻一樣，擴(kuò)散到各個(gè)地方。

據(jù)Boonchai先生介紹當(dāng)?shù)赜⒏栉璩蓡T身穿黑色長袖鑲白邊服裝，頭戴宋朝時(shí)期的明黃寬邊行軍帽。面部涂脂抹粉，100多年前每個(gè)人的面部化妝都不同，打扮成108個(gè)好漢模樣。但現(xiàn)在這種臉譜已失傳，大部分都是白色粉底，黑色眼圈，眼圈和臉頰涂抹成紅色，每個(gè)人臉部再做一些個(gè)別化裝扮。

具體表演上，這些人按照行軍隊(duì)列站立，每人手持三十厘米寬短棍子作為道具。邊走邊舞動(dòng)木棍，左手上右手下，雙棍擊打，聲音響亮，腳下跳躍狀。英歌表演隊(duì)伍有領(lǐng)舞人。紅面紅須的“頭槌”是秦明或關(guān)勝，黑臉黑須的李逵是二槌，身材魁梧高大的三槌魯智深，“四槌”是武松。一個(gè)拿著蛇形工具的人在秧歌舞行進(jìn)過程中不斷扭動(dòng)或者揮舞蛇形道具，從而指揮整個(gè)秧歌隊(duì)伍變換各種舞姿、行進(jìn)的速度、整個(gè)隊(duì)形，也提高了整個(gè)舞蹈的觀賞性。表演的劇目正是潮汕所表演的劇目《攻打大名府》?，F(xiàn)在春武里府Phanat Nikhom縣已經(jīng)發(fā)展到三個(gè)英歌隊(duì)伍，呈競賽局面，競爭有可能損傷人際和諧，但還是讓Boonchai先生感到非常欣慰，認(rèn)為這種局面可以讓傳統(tǒng)文化得到更妥善的保護(hù)。

在那空沙旺府，英歌和另外一種叫帕卜（Prabhu）的表演相并稱之為“英歌—帕卜舞蹈 。根英歌教練洪俊義先生介紹，英歌流傳到泰國的時(shí)間為佛歷2490年（公元1947年）。帶入者為廣東普寧市人張丘山。每年春節(jié)在中式寺廟進(jìn)行表演，祭祀神靈。最初表演群體有32人，16人表演，16人敲鼓伴奏。最初服裝比較簡陋，舞者都是一身白色衣服，頭上扎著布條。他們打扮成《水滸傳》的人物，有李逵、武松、盧俊義等人。

表演之前，先把當(dāng)?shù)赝恋厣裾?qǐng)到神靈上，英歌舞隊(duì)伍先行祭拜，之后108人仿效古代軍隊(duì)行列排隊(duì)，服裝為紅色或黃色這些顯眼充滿戰(zhàn)斗力的服裝，面部上用紅黃藍(lán)黑等油彩裝扮，類似京劇臉譜。表演主要橋段也是宋江率軍攻打大名府，英歌帕卜的隊(duì)伍還帶著短刀、盾牌、矛、長槍、三叉戟、弓箭、棒。表演中還可以看到一些攻打大名府的情節(jié)，比如有人背著背簍，有老人拉著小車，小車上坐著孩子，有算命先生，有乞丐。目前除了成年英歌帕卜隊(duì)伍外，還新增了兒童隊(duì)伍，表演者七到十四歲。領(lǐng)隊(duì)不斷扭動(dòng)或揮舞蛇形道具，指揮整個(gè)秧歌隊(duì)伍變換各種舞姿、行進(jìn)的速度以及整個(gè)隊(duì)形。

那空沙旺的英歌舞表演曾在上世紀(jì)九十年代達(dá)到頂峰，每次表演都吸引本府和外府上萬人前來觀看。佛歷2535年（公元1992年）11月，詩琳通公主殿下就曾親自駕臨那空沙旺府觀看英歌舞表演。

藝術(shù)需要一代代的傳承和保護(hù)。雖然英歌舞在中國已被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但卻面臨著種種困境。那空沙旺府每周都有英歌帕卜的排練，算是發(fā)展較好的。但洪先生坦言，現(xiàn)在很多家長不想讓孩子學(xué)習(xí)英歌，即使是在孩子空閑的假期。因?yàn)榭床坏綄?shí)際的經(jīng)濟(jì)利益。春武里府Boonchai先生是學(xué)校的校長。泰國教育部規(guī)定，學(xué)生必須要掌握一門當(dāng)?shù)匚幕袼住Ｔ谛ｉL的推動(dòng)下，英歌舞已經(jīng)成為該校一門課程，學(xué)生到了小學(xué)四年級(jí)，老師給學(xué)生們講解水滸傳中的人物和故事，學(xué)生需要了解這108個(gè)好漢的事跡。這種寓教于樂同時(shí)納入學(xué)分體系的形式吸引了大批的學(xué)生加入。筆者相信春武里府的英歌舞表演將會(huì)發(fā)展得越來越好。

注釋：

達(dá)信大帝是泰國吞武里王朝君主，是暹羅、清帝國混血兒。

泰國人每個(gè)男子在成家之前都要出家，甚至連國王也不例外。出家是成年男子中最為重要的儀式，古時(shí)出家一年至三年。今日為一個(gè)月、三個(gè)月或者六個(gè)月。

潮汕地區(qū)的引導(dǎo)人手持的鼓在泰國變成了蛇形道具。

洪老先生介紹說是去救宋江，筆者考證，按照攻打大名府橋段應(yīng)該是宋江率軍救回盧俊義

背背簍人應(yīng)該是公孫勝和凌振，小說記載：“公孫勝帶同凌振，挑著荊簍，去城隍廟里廊下坐地” ——《水滸傳》65回。

推車人應(yīng)該是杜遷和宋萬。小說記載：“杜遷和宋萬各推一輛車子，徑到梁中書衙前，閃在人鬧處?！?/p>

洪老先生說十年前還有這些情節(jié)，但是現(xiàn)在的表演已經(jīng)刪減了很多。

這里的乞丐按照小說中應(yīng)該是孔亮——“說不了，又見個(gè)丐者從墻邊來；看時(shí)，卻是孔亮”——《水滸傳》65回。

參考文獻(xiàn)：

[1]施耐庵著，金圣嘆評(píng)，水滸傳[M].上海古籍出版社.

[2]施耐庵，羅貫中，水滸傳[M].中華書局，2011.

[3]Suchada Phongkittiwiboon.（2011）. The Folk Media Inheritance of Eng-Kor to Construct Identity of Thai-Chinese Community in Panusnikom Chonburi. Burapha University， Chonburi.

[4]Boonchai Tipyangur. School Director， Wat Klang Thummawat School.（2016，August 24）. Interview.

[5] Phichai Rotrattanarak （洪俊義）. （2016，August 30）. Interview.