摘要：“走親戚”是一種非常古老樸素的文化活動(dòng)，在南澗無(wú)量一帶人們把在傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、農(nóng)忙時(shí)節(jié)中的所有親戚朋友或鄰里間的相互慰問(wèn)和輪流互助統(tǒng)稱為“走親戚”，它是一種親戚鄰里間的輪流互助活動(dòng)。無(wú)量的“走親戚”主要體現(xiàn)了“一人有事，眾人相幫”的傳統(tǒng)文化。在南澗無(wú)量山民間親戚間的走動(dòng)互助非常頻繁，慶吊往來(lái)自古不空手，“走親戚”習(xí)俗正是這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真實(shí)寫照，對(duì)研究南澗無(wú)量山人際交往與社會(huì)和諧緣由有風(fēng)向標(biāo)作用。

關(guān)鍵詞：南澗；無(wú)量；走親戚；互助文化

“走親戚”是一種非常古老樸素的文化活動(dòng)，在廣大漢民族中“走親戚”的含義僅為在春節(jié)期間親戚間互相慰問(wèn)的親情交流活動(dòng)，但在南澗無(wú)量一帶我們把在傳統(tǒng)節(jié)日，婚喪嫁娶，農(nóng)忙時(shí)節(jié)中的所有親戚朋友或鄰里間的相互慰問(wèn)和輪流互助都稱為“走親戚”，是一種親戚鄰里間的群眾性輪流互助活動(dòng)。南澗無(wú)量山鎮(zhèn)山巒起伏，生活在大山深處的無(wú)量人熱衷于“走親戚”活動(dòng)，它隨著時(shí)代的變遷不斷地發(fā)展變化著，然而它代表的人與人之間相互幫襯，相互照應(yīng)的傳統(tǒng)文化卻從未改變。無(wú)量山相對(duì)閉塞的地理環(huán)境，人們一直深刻懂得“人聚則強(qiáng)，人散則弱”的道理?！白哂H戚”文化的研究對(duì)傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德有重要作用。

一、傳統(tǒng)節(jié)日里的“走親戚”

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的驛站，蘊(yùn)含了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也體現(xiàn)著獨(dú)特的精神內(nèi)涵和魅力。無(wú)量的人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日面前也把“走親戚”文化發(fā)展發(fā)揮得淋漓盡致。中國(guó)自古任何節(jié)日都離不開吃。在無(wú)量，人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日里人與人之間的走動(dòng)的目的用最簡(jiǎn)單的話來(lái)表述就是相互在物質(zhì)上做一些資助，能過(guò)個(gè)好的節(jié)日。無(wú)量的“走親戚”是淳樸，簡(jiǎn)單的，但是在歷史的發(fā)展中，卻是不可或缺，不容忽視的一部分，是歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程。

（一）春節(jié)

“春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱過(guò)年。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。”[1]春節(jié)的慶?；顒?dòng)熱烈隆重，持續(xù)的送時(shí)間也很長(zhǎng)，從年前的臘月二十三到年后的正月十五都叫做春節(jié)?！白哂H戚”也是過(guò)年必不可少的。

1.拜年。大年初一，拜年是春節(jié)的一大重要習(xí)俗。這天，人們都要去“走親訪戚”，其實(shí)也就是新的一年對(duì)親戚朋友有個(gè)問(wèn)候，希望新的一年萬(wàn)事如意。無(wú)量的拜年有兩個(gè)形式。一種是鄰里之間簡(jiǎn)單的相互問(wèn)候，恭祝來(lái)年大吉。 另一種是孩子找了干爹，那么就得到干爹家拜年，在老一輩那里拜年帶的禮品是干爹干媽各一套衣服，外加米，雞，豬頭和年糕，隨著時(shí)間的遷移，拜年的禮品有所變遷，不過(guò)大體的習(xí)俗依舊沒(méi)有改變。不管是鄰里間的簡(jiǎn)單拜年問(wèn)候，還是去干爹家的拜年，都是鄰里親戚間的相互幫助和對(duì)彼此能生活越過(guò)越好的真誠(chéng)樸質(zhì)的祝福。在大年初一一般小女孩都不去別人家，人們認(rèn)為小女孩在初一這一天去了別人家，這家人一整年都會(huì)不順利，雖然沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)但是淳樸的無(wú)量人都教育自己家的小女孩，也許這在無(wú)量人眼里就是最簡(jiǎn)單的互幫互助。

2.接客。在正月初一過(guò)后，人們就算在百忙之中也會(huì)抽空去“接客”。傳統(tǒng)的習(xí)俗為正月初二這一天，出嫁的女兒要帶著丈夫“回門”。但是在無(wú)量卻是如果家中有出嫁了的女兒，去上門的兒子，那么在大年初一過(guò)后，就要去接他們回家住幾天。一方面請(qǐng)?jiān)S久不見(jiàn)的親戚聊聊家常，打聽(tīng)一下過(guò)得好不好，另一方面決不會(huì)空手去，會(huì)拿些禮品，紅包，也是為了親戚朋友們能過(guò)個(gè)好年，不愁吃喝。尤其是以前更為明顯，禮品普遍都是兩袋面條，一包白糖，都是一些生活的必需品，現(xiàn)在禮品變?yōu)榱司扑嬃虾退?，但是人與人之間互幫互助的心都是一樣的。我國(guó)是禮儀之邦，在“接客”后，被接去的人也不會(huì)空手而去，一方面表達(dá)自己的心意，禮尚往來(lái)，另一方面其實(shí)也是變相的給予一定的幫助。

（二）火把節(jié)

“彝族最盛大的節(jié)日是‘火把節(jié)，每年的農(nóng)歷六月二十四日舉行?！盵2]火把節(jié)彝族人民特有的節(jié)日，是一個(gè)用火來(lái)表達(dá)情感的節(jié)日，“入夜各村各寨都要燃起火把，人們擎著火把，朝火把上灑松香，相互祝福”。[3]南澗是一個(gè)彝族自治縣，無(wú)量隸屬于南澗縣，雖然火把節(jié)是彝族的節(jié)日，但是無(wú)量的漢族也同樣過(guò)著火把節(jié)，無(wú)量親戚間的走動(dòng)非常繁雜，火把節(jié)也不例外。

1.接客。和春節(jié)一樣的，在火把節(jié)當(dāng)日，不管是家里多么繁忙，都要把嫁出去的女兒，去上門的兒子和兄弟姐妹接回自己家中來(lái)一起度過(guò)這個(gè)盛大的節(jié)日。親戚間的往來(lái)走動(dòng)都不會(huì)空著手，不論禮品的貴賤，多寡，在火把節(jié)都沒(méi)有講究。

2.回禮。中國(guó)人歷來(lái)是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦說(shuō)乎”，主人有朋友來(lái)都要舉行隆重的迎送儀式，回禮就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。無(wú)量人特別注重“走親戚”。如果是過(guò)節(jié)你按禮應(yīng)該去接客，而沒(méi)有接，那么沒(méi)有被接的人會(huì)被認(rèn)為是你看不起他們家，不想跟他們家往來(lái)。和春節(jié)一樣，在節(jié)日里被接的人也會(huì)回禮，回的禮一般要比原來(lái)送的禮貴重一點(diǎn)，中華民族歷來(lái)都是“禮儀之邦”，這些都符合禮節(jié)的需要。

二、紅白喜事下的“走親戚”

婚娶，壽誕和喪葬都是人一生中非常重要的禮儀活動(dòng)，除了傳統(tǒng)節(jié)日之外，在這些重要的禮儀活動(dòng)中，無(wú)量“走親戚”也普遍存在，社交習(xí)俗也表現(xiàn)得特別突出，不論貧窮或富貴，但凡遇紅白喜事都要擺酒席來(lái)請(qǐng)親朋好友。親戚之間，遇喜事都要去祝賀，若遇白事都要去吊喪。

（一）婚嫁

無(wú)量和其他地方一樣，辦婚禮也要擇吉日。在沒(méi)有特殊情況時(shí)，婚禮都定于秋冬季節(jié)的吉日，時(shí)間的選擇一方面是避開了婚嫁的忌日忌月，擇吉日來(lái)完婚，期盼婚姻生活幸福美滿，另一方面則是秋冬季節(jié)是農(nóng)閑時(shí)節(jié)可以不耽誤農(nóng)作，以便親戚，鄰里都可以來(lái)幫忙，賀喜。在婚嫁之中，“走親戚”不同的親緣關(guān)系，送的禮品也都有講究，隨著時(shí)間的推移和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一律都以份子錢多少來(lái)體現(xiàn)親疏遠(yuǎn)近關(guān)系。

1.相幫?！跋鄮汀笔菍?duì)來(lái)幫忙做飯燒水料理事物的鄰居的統(tǒng)稱。在婚嫁正席前一天，無(wú)量人稱“相幫天”這一天主人在請(qǐng)客中請(qǐng)來(lái)做飯，燒水的人們都一大早就會(huì)趕來(lái)幫忙，其他的鄰居也會(huì)幫忙來(lái)洗菜洗碗，或者是搬桌子椅子。無(wú)量沒(méi)有固定的辦婚嫁的地方，都是在自家，而桌子碗筷盆，甚至菜刀都是靠鄰里自愿借的。誰(shuí)家遇喪葬喜事只要家里有合適的桌子或者用得上的東西，不用主人開口，鄰里都會(huì)主動(dòng)拿到主人家。“相幫”們?nèi)橇x務(wù)勞動(dòng)卻非常盡職盡責(zé)，“相幫”的存在使主人家面對(duì)上百個(gè)親戚也能夠輕松對(duì)。在婚嫁結(jié)束后主人家也會(huì)對(duì)村里的“相幫們”都獻(xiàn)上“相幫禮”，不管禮品輕重，都是表達(dá)了主人對(duì)“相幫”們的感激，同時(shí)這樣的知恩也使“相幫”文化得以繼續(xù)。

2.行門戶。清朝時(shí)“湊分子”“隨分子”“送分子”就已經(jīng)十分流行了。在《紅樓夢(mèng)》中第四十三回里，賈母就想出了用“湊份子”的方式來(lái)幫鳳姐過(guò)生日。而在無(wú)量人們把“隨份子”的方式叫“行門戶”，又叫掛禮，指在“走親戚”里，以請(qǐng)客為名，讓親友在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)上給予暫時(shí)的幫助，等到對(duì)方需要宴請(qǐng)之時(shí)再返還回去。以前的婚禮送的禮都是水壺，木箱，被子，鄰里一般都是幾斤玉米或者米，而現(xiàn)在一般都是錢，每家都會(huì)有一個(gè)“禮簿”，把親戚們送禮的多寡都記在上面，等以后親戚宴請(qǐng)之時(shí)，“禮簿”就是一個(gè)“行門戶”的參照。

（二）喪禮

無(wú)量人家中遇喪事，一定會(huì)通報(bào)親戚，親戚也必定會(huì)前往吊喪。而在整個(gè)喪禮中，親人們都沉浸于失去親人的痛苦之中，所以全靠鄰里相幫來(lái)主持操辦喪禮。鄰里親戚的作用也相比于婚嫁來(lái)說(shuō)更加凸顯。

1.相幫。在喪禮中，相幫的任務(wù)更加繁重，不僅僅只是幫忙做飯燒水洗菜或者是借桌子板凳。當(dāng)有人逝去，主人家會(huì)馬上燃放鞭炮，便豎起一個(gè)掛著紙錢的長(zhǎng)竹竿。這時(shí)，村里的人們就會(huì)趕去幫忙。除了幫忙料理家里，“相幫”們還要幫忙去“請(qǐng)客”，看主人的親戚多寡，要請(qǐng)幾個(gè)靠譜的“相幫”到親戚家去一一宴請(qǐng)，每一個(gè)親戚家如果沒(méi)有特殊情況都會(huì)登門。下葬的時(shí)候還要請(qǐng)年輕力壯和逝者不相沖的人來(lái)幫忙出殯。這一些都不收取錢財(cái)，都是鄰里間的幫忙，哪家需要就去哪家，主人同樣也會(huì)獻(xiàn)上一份“相幫”禮來(lái)表達(dá)感激之情，非常質(zhì)樸。

2.行門戶?！靶虚T戶”其實(shí)是一種“一人有事，眾人相幫”的群眾性互助活動(dòng)。在《中華美德讀本》說(shuō)“縱觀中華民族五千年文明史，歷盡滄桑，卻仍能自立于世界的東方，仍能百族團(tuán)圓，這不能不歸功于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德精神的凝聚作用?！盵4]同樣的無(wú)量發(fā)展到今天也離不開輪流互助的美德。在以前，很多家庭生活十分拮據(jù)，往往辦不起喪葬，后來(lái)就有了一家辦事，大家來(lái)湊錢湊物這樣的輪流互助，就有了現(xiàn)在的“行門戶”，使人和人聯(lián)系在一起，不會(huì)孤立無(wú)援。在喪禮上也有禮簿，直到現(xiàn)在也依舊。

3.串門子?！按T子”是一種農(nóng)閑時(shí)節(jié)的娛樂(lè)活動(dòng)，也就是到別人家玩耍談心。在喪禮過(guò)后的幾個(gè)星期里，鄰里都會(huì)輪流到辦喪禮的人家中“串門子”，一來(lái)和主人說(shuō)話談心可以安慰主人家散失親人的痛苦，以免一蹶不振或者發(fā)生意外，二來(lái)緩解對(duì)于“還魂說(shuō)”的害怕情緒。人都有一死，每家都會(huì)輪到辦喪禮，大家間的相互輪流“串門子”就顯得非常重要，是一種另類的禮尚往來(lái)。

（三）送祝米

“送祝米”也就是有親戚生產(chǎn)，要前去送禮?！八妥Ｃ住币灿袃蓚€(gè)目的，一個(gè)是親戚生小孩，自然是要去“賀生育”，要親自上門去祝賀一番，當(dāng)然最重要的目的并不是這個(gè)，而是生產(chǎn)之后女人要做月子，家里人要照顧，農(nóng)活要耽誤，人力物力要耽誤，營(yíng)養(yǎng)還要跟上，這個(gè)時(shí)候就只能靠親戚朋友們前來(lái)幫助。

1.禮品?！八妥Ｃ住痹诙Y品上把輪流互助體現(xiàn)到了極致。首先女人坐月子需要大補(bǔ)，那人們就送米，雞蛋和雞，火腿，其次小孩子夜里哭，需要照明，在沒(méi)有電的時(shí)候人們就送蠟燭，最后小孩子需要衣物，親戚們也送小孩衣服，鞋子。這樣的互助簡(jiǎn)單實(shí)用卻是在生活中必不可少的，尤其是在物質(zhì)極度缺乏的年代，往往決定了一個(gè)小孩和一個(gè)家能不能繼續(xù)延續(xù)。

三、其他形式的“走親戚”

南澗無(wú)量海拔1446-2790米，境內(nèi)山巒起伏，土壤肥沃，雨量充沛，氣候宜人盛產(chǎn)茶葉，素有“茶葉之鄉(xiāng)”的美稱。無(wú)量主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源就是耕地，近幾年以來(lái)很多村落都開始栽種核桃，核桃產(chǎn)業(yè)也開始占據(jù)一大部分。所以在農(nóng)忙時(shí)節(jié)的互幫互助就顯得十分重要。還有在大家所熟知的“殺豬飯”里，“走親戚”也是不可或缺的。

（一）農(nóng)忙時(shí)節(jié)

在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，你經(jīng)常能夠看到一塊地里面很多忙碌的身影，這些忙碌的身影并不是來(lái)自于同一個(gè)家庭，而是一種人與人之間的相互幫助。在無(wú)量人們主要靠農(nóng)作物來(lái)維持生計(jì)，農(nóng)忙時(shí)節(jié)一般是栽煙烤煙的時(shí)候和核桃成熟打核桃的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候男女老少都在忙忙碌碌，但是每一家都會(huì)有人手不夠的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候提早結(jié)束農(nóng)忙的鄰里或者親戚就會(huì)趕來(lái)幫忙，這無(wú)疑是“走親戚”中最為樸質(zhì)的情感交流方式。

1.采茶?！暗靥帪憸娼系哪蠞究h內(nèi)，無(wú)量山和哀牢山層巒疊嶂、土壤肥沃、氣候溫暖濕潤(rùn)，具有茶樹生長(zhǎng)的優(yōu)越環(huán)境，蒙舍賧先民很早就認(rèn)識(shí)了茶，并從野生利用到栽培利用，從藥用到飲用，歷時(shí)數(shù)千年，使南澗無(wú)量一帶享有‘茶鄉(xiāng)之稱”。[5]但是無(wú)量農(nóng)戶家種植的茶葉一般都是小規(guī)模，所以一般只采摘價(jià)格較高的春茶。春茶的采摘有嚴(yán)格的時(shí)間限制，采摘的不及時(shí)，就會(huì)影響質(zhì)量，買不上好的價(jià)格，所以在春茶成熟的時(shí)間，大家都會(huì)互相幫忙。這樣的形式不涉及報(bào)酬，都是相當(dāng)于“換工”，意思也就是誰(shuí)家需要就去誰(shuí)家?guī)兔Α?/p>

2.打核桃。無(wú)量在近幾年政府開始大力支持核桃種植，所以近幾年來(lái)種植的核桃開始快速增多。于是人們的輪流互助中又多了一項(xiàng)新的內(nèi)容。在核桃成熟的時(shí)候，哪家要收核桃了就叫幾個(gè)鄰里或者是親戚來(lái)幫忙，這樣能使成熟的核桃盡快收完，賣個(gè)好價(jià)錢。收完核桃了，主人家就留幫忙的人在自家吃一頓飯或是讓幫忙的人帶一袋核桃回去吃。這種形式的人與人之間的互助才是人們?cè)谙嗵幹袘?yīng)該大力提倡的模式，一方面維持淳樸的民風(fēng)，一方面“人聚則強(qiáng)”。

3.煙葉種植。烤煙的種植是一個(gè)特別繁瑣的過(guò)程。從下苗到成品都需要大量的人力物力。尤其是在采摘煙葉和編煙入烤爐的時(shí)候，要短短兩三天內(nèi)完成所有的工作，僅僅靠一個(gè)家庭是忙不過(guò)來(lái)的。在這個(gè)時(shí)候鄰里間一般采摘煙葉的時(shí)間都是是錯(cuò)開的，這樣就能夠到誰(shuí)家采摘了就到誰(shuí)家?guī)兔Γ@樣輪流互助，不但使效率提高也增進(jìn)了人們情感。無(wú)量的人們不僅僅是在傳統(tǒng)節(jié)日和婚喪嫁娶時(shí)輪流互助，在農(nóng)忙時(shí)節(jié)也是非常注重互助和情感交流。

（二）殺豬飯

云南很多地方都有吃“殺豬飯”的習(xí)慣，無(wú)量同樣也少不了“殺豬飯”的傳統(tǒng)。在臘月里人們會(huì)選一個(gè)好日子，整個(gè)村子一起來(lái)辦“殺豬飯”?！皻⒇i飯”除了表達(dá)一年平安到頭的喜悅之外也是為了聯(lián)絡(luò)人們之間的情感。整個(gè)村子一起辦“殺豬飯”也完全不用當(dāng)心會(huì)忙不過(guò)來(lái)，殺豬的隊(duì)伍都是由村里的青壯年組成的，他們也是井然有序，從早上起來(lái)聚集好后就開始挨家挨戶殺豬，一直到全部結(jié)束為止。等殺完豬，宴請(qǐng)的親戚們差不多也到了，就開始備席。親戚們不會(huì)空手而來(lái)，都會(huì)帶禮品，當(dāng)然主人也不會(huì)讓客人空手而歸，會(huì)給客人準(zhǔn)備一份新鮮的豬肉帶回去。這個(gè)也是一個(gè)人與人相互幫助聯(lián)絡(luò)感情的一種方式。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)量的“走親戚”文化蘊(yùn)含的群眾性輪流互助一直沿襲著中華禮儀之邦“相幫相襯”的傳統(tǒng)美德。無(wú)量山的“走親戚”活動(dòng)十分盛行，在各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)忙時(shí)節(jié)或紅白喜事的時(shí)候都普遍存在。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承以及人類更好的從事生產(chǎn)生活有非常重要的意義。無(wú)論歷史怎樣變遷，人與人的互助都不應(yīng)該削減。正是因?yàn)椤白哂H戚”文化的存在，使各村落之間和平共處，相互幫襯，使無(wú)量山鎮(zhèn)得以日益成長(zhǎng)。“走親戚”文化其實(shí)也是繼承了中華民族自強(qiáng)不息，四海之內(nèi)皆一家的互助精神，有利于輪流互幫互助達(dá)到精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]嚴(yán)敬群.中國(guó)節(jié)日傳統(tǒng)文化讀本[M].北京：東方出版社，2009：1.

[2嚴(yán)敬群.中國(guó)節(jié)日傳統(tǒng)文化讀本[M].北京：東方出版社，2009：322.

[3嚴(yán)敬群.中國(guó)節(jié)日傳統(tǒng)文化讀本[M].北京：東方出版社，2009：323.

[4]王志艷.中華美德讀本[M].黑龍江：黑龍江人民出版社，2006.

[5]政協(xié)南澗縣學(xué)習(xí)文史資料委員會(huì)主.南澗文史資料（第二輯）[M].大理：大理州文化局，2000：40.

作者簡(jiǎn)介：周紫瓊（1995-），女，云南大理南澗縣人，大理大學(xué)文學(xué)院，本科，從事民族文化研究。