靳開(kāi)宇

（綏化學(xué)院 黑龍江綏化 152061）

《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論》評(píng)介

靳開(kāi)宇

（綏化學(xué)院 黑龍江綏化 152061）

文章對(duì)李福印編著的《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論》教材的主要內(nèi)容及其教材編寫(xiě)的主要特點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)介，該教材對(duì)當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)展全貌做了詳略得當(dāng)?shù)母爬ń榻B，在內(nèi)容編寫(xiě)安排上適合初次接觸認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)習(xí)者由淺入深學(xué)習(xí)相關(guān)理論內(nèi)涵、研究范圍、理論發(fā)展歷程和主要研究成果，尤其是在理論闡釋中，實(shí)例分析部分提供的操作程序便于學(xué)習(xí)者較快了解理論的實(shí)際應(yīng)用情況，具有實(shí)用性。另外也指出了教材在編寫(xiě)中存在的一些值得商榷之處。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)；認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)；認(rèn)知語(yǔ)法；象征性；體驗(yàn)性

在介紹認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域成果的學(xué)者專(zhuān)著和教材等書(shū)籍中，《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論》（李福印編著，北京大學(xué)出版社，2008年12月第1版）是其中一部非常值得向?qū)W習(xí)和從事這一領(lǐng)域研究的讀者推薦使用的入門(mén)教材，這部教材也是普通高等教育“十一五”國(guó)家規(guī)劃教材中語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)知識(shí)系列讀本之一。

一、教材內(nèi)容安排介紹

該教材主要由三大部分內(nèi)容構(gòu)成，分別是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)法。

第一部分認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)主要由五章內(nèi)容構(gòu)成，分別對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展概況、分支領(lǐng)域、熱點(diǎn)議題、理?yè)?jù)性與象似性原則以及與生成語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了介紹。通過(guò)這一部分的學(xué)習(xí)便于讀者較為全面了解認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的學(xué)科背景、哲學(xué)基礎(chǔ)、主要研究領(lǐng)域和常用研究方法以及當(dāng)前研究的概況等基本問(wèn)題。

第二部分認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論研究成果最為豐富的領(lǐng)域，教材利用了十四個(gè)章節(jié)內(nèi)容對(duì)這一領(lǐng)域進(jìn)行了詳細(xì)介紹。

其中第六章是如何闡釋認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)，重點(diǎn)剖析認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)不同于傳統(tǒng)意義觀的四個(gè)理論假設(shè)：概念結(jié)構(gòu)的體驗(yàn)性、語(yǔ)義結(jié)構(gòu)等同于概念結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義表征的百科觀和語(yǔ)義構(gòu)建等同于概念化。第七章以心理學(xué)領(lǐng)域色彩范疇研究成果為基礎(chǔ)，引出第八章原型理論和第九章基本層次范疇理論；然后在第十章介紹了框架語(yǔ)義學(xué)的理論和應(yīng)用；接著用七章內(nèi)容分別介紹隱喻和心理空間、意象圖式、理想化認(rèn)知模式等認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的理論和應(yīng)用情況[1](P18)。其中第十一章重點(diǎn)介紹概念隱喻理論，第十二章介紹了概念轉(zhuǎn)喻理論，第十三章介紹了心理空間與概念合成理論，第十四章介紹了概念隱喻與概念合成理論；從第十五章開(kāi)始介紹意象圖式理論，第十六章介紹了理想化認(rèn)知模式的相關(guān)理論內(nèi)涵，在第十七章介紹了認(rèn)知框架中對(duì)一詞多義現(xiàn)象的理論闡釋?zhuān)@一章也是對(duì)上文提到的認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)經(jīng)典理論研究成果在一詞多義現(xiàn)象研究中提供的解釋力進(jìn)行了操作實(shí)例分析。

在第二大部分認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)理論介紹的安排中，最后突出介紹了當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)研究中理論成果非常突出的代表學(xué)者的觀點(diǎn)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)作為總結(jié)，第十八章重點(diǎn)介紹認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)家Talmy在空間關(guān)系研究中取得的理論研究成果。第十九章是對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的體驗(yàn)性假說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行了闡釋分析，認(rèn)為“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言問(wèn)題（如語(yǔ)言與客觀世界的關(guān)系、語(yǔ)言起源、語(yǔ)言象似性、范疇等）的重新審視及其自身理論（如概念隱喻理論、概念轉(zhuǎn)喻理論等）的發(fā)展都收到體驗(yàn)性假說(shuō)的影響”[2](P247)。體驗(yàn)性假說(shuō)既是第二代認(rèn)知科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，也對(duì)語(yǔ)言任意性提出了挑戰(zhàn)。教材也同時(shí)指出作為一種哲學(xué)假說(shuō)，體驗(yàn)哲學(xué)還有學(xué)多不足和有待進(jìn)一步完善的地方。

第三部分一共用了九章內(nèi)容安排來(lái)介紹認(rèn)知語(yǔ)法的內(nèi)容。首先，在第二十章介紹了認(rèn)知語(yǔ)法的概念分析基礎(chǔ)，第二十一章介紹語(yǔ)法的象征性和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)式。其次，用七章內(nèi)容分別介紹認(rèn)知語(yǔ)法研究的理論和成果。第二十二章介紹概念重疊和語(yǔ)法化、第二十三章介紹構(gòu)式語(yǔ)法、第二十四章、二十五章和二十六章內(nèi)容分別介紹焦點(diǎn)、背景和認(rèn)知參照點(diǎn)理論以及利用認(rèn)知參照點(diǎn)對(duì)于話題、主語(yǔ)和所有格區(qū)別的理論闡釋?zhuān)蛔詈笤诘诙哒潞投苏聦?duì)概念化的動(dòng)態(tài)性、主觀性和主觀化進(jìn)行了分析介紹。

二、主要述評(píng)

綜觀上述全文內(nèi)容的結(jié)構(gòu)安排，可以發(fā)現(xiàn)，該教材對(duì)當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)展全貌做了詳略得當(dāng)?shù)母爬ń榻B，既適合語(yǔ)言學(xué)科教師將其作為教材使用，也適宜于初學(xué)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需要。

首先從該教材的結(jié)構(gòu)編排上來(lái)說(shuō)，為了讓初步接觸認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)者能對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展歷程和學(xué)術(shù)發(fā)展背景有一個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)，該教材在內(nèi)容安排上始終采取總分的層次安排結(jié)構(gòu)，在理論介紹上遵循由淺入深的原則。比如在上述教材第一部分的內(nèi)容安排上，我們可以看到充分實(shí)現(xiàn)了這一編寫(xiě)目的，編者對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展概況、分支領(lǐng)域、熱點(diǎn)議題、理?yè)?jù)性與象似性原則以及與生成語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了逐層深入的介紹，既讓學(xué)習(xí)者對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科發(fā)展背景和理論的演進(jìn)來(lái)源有了全面了解，又對(duì)當(dāng)前認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的前沿問(wèn)題有了清晰的認(rèn)識(shí)。在每一章進(jìn)行理論介紹時(shí)，編者都是從引言出發(fā)，引言部分對(duì)該理論的整體發(fā)展概況、代表學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行概括介紹，然后是對(duì)該理論的形成的淵源、該理論的定義及其理論解釋力以及該理論的應(yīng)用，最后小結(jié)本章內(nèi)容，提示要點(diǎn)。以第二十五章認(rèn)知參照點(diǎn)為例，引言總括介紹之后是認(rèn)知參照點(diǎn)的定義，其次是重點(diǎn)介紹認(rèn)知參照點(diǎn)的突顯性和動(dòng)態(tài)性理論，然后運(yùn)用實(shí)例便于學(xué)習(xí)者直觀了解認(rèn)知參照點(diǎn)的理論解釋力，最后是小結(jié)。這樣的章節(jié)內(nèi)容編寫(xiě)安排適合學(xué)習(xí)者由淺入深逐步學(xué)習(xí)深化該理論內(nèi)涵，實(shí)例分析提供的操作程序便于學(xué)習(xí)者較快了解理論的應(yīng)用和開(kāi)展理論實(shí)踐研究工作。

其次，教材注重了重點(diǎn)突出安排介紹學(xué)科領(lǐng)域的主要研究成果。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域中尤其是認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的研究成果顯著，認(rèn)知語(yǔ)法的研究主要也是建立在認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)理論闡釋基礎(chǔ)之上的[3](P73)，所以教材的第二部分用了十四章內(nèi)容對(duì)于認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)領(lǐng)域經(jīng)典理論成果進(jìn)行了介紹，難能可貴的是教材在理論介紹時(shí)不回避該理論目前研究中存在的問(wèn)題，啟發(fā)讀者去進(jìn)一步思考，這種留出問(wèn)題和存疑的開(kāi)放式設(shè)計(jì)安排是在很多教材編寫(xiě)中被忽略到的地方，尤其是對(duì)當(dāng)代還處于一直在進(jìn)行理論更新演進(jìn)發(fā)展的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，在理論創(chuàng)新的同時(shí)更需要自覺(jué)的理論反思意識(shí)，比如在第四章第六小節(jié)對(duì)理?yè)?jù)性與象似性理論存在的問(wèn)題，第八章第五小節(jié)原型理論存在的問(wèn)題，第十九章體驗(yàn)性假說(shuō)的意義和不足等問(wèn)題，編者都提出了值得學(xué)習(xí)者在接受與借鑒認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論研究部成果的同時(shí)，還需要反思的問(wèn)題，無(wú)疑這些問(wèn)題也是啟發(fā)學(xué)習(xí)者繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新的動(dòng)力。

另外，在每一部分章節(jié)內(nèi)容安排上，知識(shí)體系的介紹前后連貫，前一章節(jié)內(nèi)容往往是后續(xù)章節(jié)內(nèi)容的研究基礎(chǔ)或者是研究起點(diǎn)。比如第二部分認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)研究成果最為豐富，沿著什么邏輯線索介紹給讀者才能不雜亂無(wú)章、井然有序，該教材從認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)與傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)在意義觀上的差別談起，明確了認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)關(guān)于意義的四個(gè)基本假設(shè)，這樣就為后面開(kāi)展的詳細(xì)理論介紹奠定了基礎(chǔ)，最后再用一章內(nèi)容對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的體驗(yàn)哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行總結(jié)介紹，指出其意義與不足，這樣既把第二部分豐富的內(nèi)容條理清晰首尾呼應(yīng)地介紹給讀者，又開(kāi)啟讀者繼續(xù)思考，進(jìn)入到第三章認(rèn)知語(yǔ)法內(nèi)容的學(xué)習(xí)，同樣也是用兩章對(duì)認(rèn)知語(yǔ)法的概念基礎(chǔ)和對(duì)語(yǔ)法本質(zhì)看法等理論基礎(chǔ)問(wèn)題首先進(jìn)行介紹，然后分別介紹該領(lǐng)域的主要研究成果，由于是多人參與編寫(xiě)這部教材，所以該教材在編寫(xiě)上也存在以下一些主要問(wèn)題需要在以后的修訂過(guò)程中再進(jìn)行仔細(xì)斟酌。

首先是內(nèi)容安排上的遺漏，比如第二十二章是概念重疊和語(yǔ)法化，但是整個(gè)章節(jié)內(nèi)容安排卻主要是談概念重疊構(gòu)成的單詞或詞組、概念重疊構(gòu)成的句子以及概念重疊的限制，對(duì)于語(yǔ)法化部分的內(nèi)容安排明顯遺漏了。

其次是對(duì)于語(yǔ)言學(xué)基本理論識(shí)解上存在的一些混淆問(wèn)題。例如在舉例說(shuō)明認(rèn)知語(yǔ)法的象征性包括的第一個(gè)方面內(nèi)容時(shí)，認(rèn)為漢語(yǔ)的“子”[2](P274)，從形態(tài)學(xué)來(lái)看，它是漢字的部首，可構(gòu)成孫、孿、好、孕等漢字；從詞匯學(xué)角度看，它是獨(dú)立的詞，表示兒女、年齡幼小的人；從語(yǔ)法角度看，子可以做虛詞。在一些方言中，有“你在做啥子”的用法，“子”為語(yǔ)氣助詞。據(jù)此可以認(rèn)為“子”不能明確區(qū)分是屬于形態(tài)范疇、詞匯范疇還是語(yǔ)法范疇，因?yàn)槿呤且粋€(gè)連續(xù)統(tǒng)一體。這里首先將漢語(yǔ)文字學(xué)分析使用的“部首”等術(shù)語(yǔ)用在了形態(tài)學(xué)分析上，混淆了文字學(xué)和形態(tài)學(xué)兩個(gè)不同的研究領(lǐng)域，所謂形態(tài)是指構(gòu)詞語(yǔ)素或構(gòu)形語(yǔ)素在語(yǔ)言形式上的變化，例如，tooth變?yōu)閺?fù)數(shù)時(shí)teeth，屬于詞根內(nèi)部的屈折變化;work變?yōu)槊~的worker，是在詞尾進(jìn)行的附加變化等等，所以形態(tài)學(xué)研究的著眼點(diǎn)是一個(gè)詞在詞的詞匯意義或者語(yǔ)法意義變化式發(fā)生的詞形變化[4](P58)，而“部首”是分析漢字的構(gòu)字部件時(shí)使用的術(shù)語(yǔ)，二者不是一回事；另外，“子”在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話里已經(jīng)作為合成詞構(gòu)成的一個(gè)語(yǔ)素成分，不再是作為一個(gè)獨(dú)立的詞使用了，例如，兒子、女子、男子、漢子、弟子等詞里的“子”，所以教材里的表述顯然是符合古代漢語(yǔ)“子”可以單獨(dú)作為一個(gè)獨(dú)立的詞使用的現(xiàn)象。最后從語(yǔ)法的角度分析“子”可以做虛詞，并舉方言的例子為證，這里將“子”看作是語(yǔ)氣助詞還是一個(gè)詞綴更為妥當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)暫且不提，首先“子”在現(xiàn)代漢語(yǔ)研究中只能是作為一個(gè)語(yǔ)素來(lái)分析，所以分析的結(jié)果是一個(gè)構(gòu)詞成分，所以已經(jīng)不能看作一個(gè)虛詞來(lái)分析，這樣看來(lái)該教材提供的這個(gè)例證的分析前提已經(jīng)是需要商榷的了。

瑕不掩瑜，正如這本教材前言中提到的，這本書(shū)全面論述了以Lakoff、Langacker和Talmy為主的一批美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)創(chuàng)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的核心思想及其最新理論研究進(jìn)展，編者在闡釋每位學(xué)者的主要理論觀點(diǎn)時(shí)，除了進(jìn)行原文引用外，還進(jìn)行了相應(yīng)的漢語(yǔ)翻譯，并且列舉出漢語(yǔ)研究學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行的主要研究成果，方便學(xué)習(xí)者查找文獻(xiàn)資料進(jìn)行繼續(xù)探索學(xué)習(xí)，所以這本教材的確是進(jìn)一步研究認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以及深入研讀認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域?qū)W者相關(guān)理論原著的一個(gè)橋梁，是值得向語(yǔ)言教師、語(yǔ)言學(xué)習(xí)者和愛(ài)好者進(jìn)行推薦介紹的一部不可多得的優(yōu)秀教材。

[1]梁寧建.當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社：2003.

[2]李福印.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[3]張輝.認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)述評(píng)[C]//束定芳，《外國(guó)語(yǔ)》編輯部.語(yǔ)言的認(rèn)知研究——認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)論文精選.上海：上海外語(yǔ)教育出版社,2004.

[4]胡壯麟.語(yǔ)言學(xué)教程（第三版中文本）[M].北京：北京大學(xué)出版社,2002.

[責(zé)任編輯 王占峰]

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2095-0438（2017）03-0158-03

2016-12-05

靳開(kāi)宇（1972-），女，黑龍江龍江人，黑龍江大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)博士生，綏化學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部編輯，研究方向：語(yǔ)言理論及語(yǔ)言應(yīng)用。

綏化學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言?shī)蕵?lè)功能實(shí)現(xiàn)方式及其根源研究”（R1502022）；四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“四川方言中的稱贊語(yǔ)研究”（16SB0283）。