楊麗艷 程綾綃

（東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150040）

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀探源

楊麗艷 程綾綃

（東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150040）

習(xí)近平總書記在系列重要講話中引用中國傳統(tǒng)文化之經(jīng)典來闡釋治國理政的道理，逐步形成其獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化觀。文章以習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀產(chǎn)生源頭為視角，探究習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的形成根源。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的形成得益于中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長的強(qiáng)大內(nèi)源性動力，繼承于馬克思主義中國化進(jìn)程中始終將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了在中華民族偉大復(fù)興之際中華文化繁榮的必要性，印證了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有解決當(dāng)代社會問題的現(xiàn)實(shí)價值。

習(xí)近平；傳統(tǒng)文化觀；中國傳統(tǒng)文化；探源

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記針對中國傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要講話，逐步形成了自覺自信、與時俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化觀。博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀形成的內(nèi)源性動力；馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的不斷結(jié)合是習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀形成的理論基礎(chǔ)；在實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的新的歷史時期，面對新問題、解決新問題的具體實(shí)踐是習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

一、源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀形成的動力之源

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其具有的繼承性、穩(wěn)定性和包容性傳承五千年而興盛不衰，以其強(qiáng)大的感召力和吸引力，為中華民族綿延數(shù)千年的發(fā)展提供強(qiáng)大的動力支撐。習(xí)近平總書記談到：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”[1]。生生不息的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨時運(yùn)流轉(zhuǎn)綿延不輟、應(yīng)物變換，以其獨(dú)特的價值體系潛移默化地影響著中華兒女的思想方式和行為方式，為中華民族提供了精神支撐和價值引導(dǎo)?！叭藷o精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前”[2]。中華民族在艱難而輝煌的發(fā)展過程中經(jīng)受外族的侵?jǐn)_和戰(zhàn)爭的洗禮，中華文化在傳承的過程中也發(fā)生內(nèi)部資源流失和外來文化沖擊，但這些都不曾使中華民族滅亡或中華文明中斷。中國傳統(tǒng)文化薪火相傳、歷久彌新，經(jīng)歷了近代中國長達(dá)百余年的國破山河碎、同胞遭蹂躪的悲慘歷史，不僅弦歌不絕，而且涅槃重生，展現(xiàn)出強(qiáng)大而持久的生命力。源遠(yuǎn)流長的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有強(qiáng)烈的遺傳性和歷史性，是習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的形成的內(nèi)生動力。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋多元互動，修身齊家治國平天下渾然一體。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的智慧結(jié)晶和強(qiáng)大的精神力量，始終滋養(yǎng)著中華民族健康持續(xù)地前進(jìn)，使中華民族巍然屹立于世界民族之林。習(xí)近平總書記指出：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用?！盵3]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著廣博而深厚的精神財(cái)富，是民族繁衍生息的根基和血脈，為世世代代華夏兒女提供寶貴的生存智慧。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及了人與人、人與自然、人與社會、人與身心關(guān)系的真諦；包含著自強(qiáng)不息、憂國憂民、孝悌忠信、仁者愛人的思想精神；探討了天人之際、道法自然、和而不同、否極泰來的哲學(xué)智慧。這些博大精深的思想體系和優(yōu)秀的思想理念不因時代的變遷而失去意義，至今仍然深深影響著中國人的生活，如今通過賦予嶄新的時代內(nèi)涵而展現(xiàn)出新的魅力。博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有豐富的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價值，是習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的形成動力之源。

二、馬克思主義中國化進(jìn)程中始終將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合是習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀形成的理論之基

習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的形成具有繼往開來、承前啟后的歷史連貫性。在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的重視是習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的形成的理論脈絡(luò)?！爸袊伯a(chǎn)黨人接受馬克思主義指導(dǎo)并不是對馬克思主義進(jìn)行簡單化和教條化地搬用，而是要與中國的具體國情包括中華民族悠久的歷史和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)相結(jié)合，形成中國化的馬克思主義”[4]。中國共產(chǎn)黨自成立以來就尊重和堅(jiān)守中國實(shí)際、中國歷史、中國傳統(tǒng)文化，始終堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義不斷的中國化。實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化離不開馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，中國共產(chǎn)黨作為結(jié)合的承擔(dān)主體“既具有對馬克思主義堅(jiān)定信仰和深厚的馬克思主義理論功底，又有精湛的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和底蘊(yùn)，這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的先決性條件”[5]。毛澤東首開啟馬克思中國化航程，并一生重視學(xué)習(xí)和研究中國傳統(tǒng)文化。他曾說：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)……我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵6]表明了用馬克思主義的方法繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度。鄧小平開啟馬克思主義中國化的新航程，他不僅有很高的馬克思主義理論水平,而且有深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。他主張發(fā)揮傳統(tǒng)文化中的永恒性價值，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判創(chuàng)新。他將出自古代典籍中的“小康”賦予新的理論內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與馬克思主義觀點(diǎn)的價值契合。江澤民對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了新的定位，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看作是當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)最為重要的資源之一。他提出的“三個代表”重要思想是面向21世紀(jì)中國化的馬克思主義，其中中國共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向即要求從包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的一切文明成果汲取力量。胡錦濤在黨的十七大報告中鮮明提出要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園的任務(wù)。他指出中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力，充分肯定了中國傳統(tǒng)文化的價值意義。在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，提出許多閃爍著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化光輝的科學(xué)理論，堅(jiān)持了對傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”“批判繼承，古為今用”的正確態(tài)度。中共領(lǐng)導(dǎo)人都以馬克思主義為指導(dǎo)思想，在總原則一致的基礎(chǔ)上提出各具特色的傳統(tǒng)文化觀，形成馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文化之脈。

馬克思主義與中國文化的融合，是一個在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷加以實(shí)現(xiàn)的過程。習(xí)近平談到：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)?！盵7]面對新的具體實(shí)際和時代特點(diǎn)，進(jìn)一步中國化、時代化、大眾化是馬克思主義在中國進(jìn)一步發(fā)展的必然要求。對中國傳統(tǒng)文化的了解程度直接影響著馬克思主義中國化的深度和廣度，中國共產(chǎn)黨正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠實(shí)的傳承者和創(chuàng)新者，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。中國共產(chǎn)黨對中國傳統(tǒng)文化的把握程度直接影響著馬克思主義中國化的深度和廣度。現(xiàn)如今，以習(xí)近平為核心的黨中央提出發(fā)展21世紀(jì)中國馬克思主義，就必須要深化馬克思主義中國化的發(fā)展，促進(jìn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步結(jié)合，不斷推動馬克思主義的中國化和中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。從歷史傳承中走來的習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀，是黨在新時期下立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想對社會主義意識形態(tài)問題、思想道德建設(shè)、價值觀建設(shè)的深刻思考和艱辛探索；是馬克思主義文化觀與中國思想文化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的又一理論創(chuàng)新；是具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派科學(xué)理論成果。綜上所述，習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的形成是對中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的繼承，是新的歷史時期馬克思主義中國化的題中之義。

三、在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，解決當(dāng)代中國面臨的突出問題是習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀形成的現(xiàn)實(shí)之需

習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀的形成不僅需要深諳中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和價值、深諳馬克思主義中國化的進(jìn)程，還產(chǎn)生于對于中國改革和建設(shè)的豐富和具體的實(shí)踐，對于中國新時期現(xiàn)實(shí)問題的研判。

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。中國夢蘊(yùn)含著逐步實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好夙愿，而這種美好夙愿的實(shí)現(xiàn)離不開文明的繼承和發(fā)展，離不開文化的弘揚(yáng)和繁榮。中國夢的實(shí)現(xiàn)是物質(zhì)文明和精神文明齊頭并進(jìn)、均衡發(fā)展的結(jié)果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是精神文明建設(shè)的源頭活水，為中國特色社會主義道路根基的發(fā)展壯大提供強(qiáng)大的智力支持?！肮沤裰型獾臍v史都告訴我們，世界上沒有一個民族能夠亦步亦趨走別人的道路實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展振興，也沒有一種一成不變的道路可以引導(dǎo)所有民族實(shí)現(xiàn)發(fā)展振興；一切成功發(fā)展振興的民族，都是找到了適合自己實(shí)際道路的民族。今天，我們要開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興新局面，必須大力弘揚(yáng)偉大的愛國主義精神，堅(jiān)信中華民族有能力走出一條成功的復(fù)興之路”[7]。中華民族實(shí)現(xiàn)發(fā)展振興必然要走有中國特色的道路，選擇和發(fā)展中國特色社會主義是中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的邏輯必然，偉大的愛國主義精神正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和基石。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，是高度的理論自覺和文化自信的體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中國夢，需要培育和弘揚(yáng)立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會主義核心價值觀；實(shí)現(xiàn)中國夢，需要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神紐帶聯(lián)結(jié)海內(nèi)外中華兒女共同來建設(shè)；實(shí)現(xiàn)中國夢，需要喚醒沉睡于傳統(tǒng)文化中凝聚中國力量的思想精華和道德精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益成為中國特色社會主義先進(jìn)文化的思想資源，成為服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)的精神支撐。

當(dāng)今世界，人類文明在物質(zhì)和精神方面都取得了巨大進(jìn)步。與此同時“當(dāng)代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等”[3]。我國改革開放的不斷深化帶來物質(zhì)財(cái)富累積的同時，社會上發(fā)生著思想的大活躍、觀念的大碰撞、文化的大交融，在這個過程中出現(xiàn)了一系列的問題。尤其是一些人思想道德缺失，非義而動、背理而行，不僅影響社會和諧，還將影響改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)?！耙鉀Q這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量”[3]?，F(xiàn)實(shí)問題的解決可以從傳統(tǒng)文化中汲取智慧。習(xí)近平同志對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有助于治國理政、經(jīng)綸安邦的內(nèi)容做了系統(tǒng)梳理，他說：“世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示?！盵3]中國傳統(tǒng)文化若不能運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活，只是紙上談兵、沒有對現(xiàn)實(shí)問題的解決能力，不能給當(dāng)代帶來智慧的啟迪，也就喪失了其現(xiàn)實(shí)意義和現(xiàn)代價值。細(xì)致梳理和深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，可見其中蘊(yùn)藏著可以解決當(dāng)代種種弊端和困境的智慧，這些智慧能夠經(jīng)世致用、歷久彌新，與時代的具體情況結(jié)合，給予人們強(qiáng)大的力量。解決中國的問題要從中國大地上尋找合適的方法和途徑，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找解決當(dāng)代問題的智慧是習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

習(xí)近平治國理政的思想深深受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神和哲學(xué)思想的輻射和滲透。他從中華傳統(tǒng)文化自身出發(fā)，深入挖掘傳統(tǒng)文化對實(shí)現(xiàn)中國夢和解決當(dāng)代問題的現(xiàn)實(shí)價值和實(shí)際意義，高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財(cái)富、具有世界普遍文化意義。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的形成源自他對中華傳統(tǒng)文化的深刻理解與思考，與馬克思主義中國化進(jìn)程中黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視的思想一脈相承，同時又提出實(shí)現(xiàn)中國夢對傳統(tǒng)文化的新要求和與時代相適應(yīng)的新認(rèn)識。探究習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀形成的源流，便于我們準(zhǔn)確把握習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的內(nèi)涵與本質(zhì)。

[1]習(xí)近平.談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話[N].人民日報，2016-10-21.

[3]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會上的講話[N].人民日報，2014-09-25.

[4]莊穆，肖貴新.中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度[N].光明日報,2016-10-05.

[5]黎康.馬克思主義中國化的多維審思[M].江西：人民出版社，2011-10-01.

[6]毛澤東選集(第二卷)[M].北京:人民出版社，1991.

[7]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02.

[責(zé)任編輯 劉金榮]

G120

A

2095-0438（2017）03-0021-03

2016-12-04

楊麗艷（1979-），女，東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向：馬克思主義中國化。

中央高?；痦?xiàng)目（2572015CC06）；黑龍江省學(xué)位與研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（JGXM_HLJ_2016072）。