張玉華

(廣西師范學(xué)院 美術(shù)設(shè)計學(xué)院，廣西 南寧 530001)

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南寧唐人文化園的空間結(jié)構(gòu)體系及其優(yōu)化*
——基于與北京798藝術(shù)區(qū)的比較

張玉華

(廣西師范學(xué)院 美術(shù)設(shè)計學(xué)院，廣西 南寧 530001)

藝術(shù)區(qū)的空間結(jié)構(gòu)體系決定了藝術(shù)區(qū)的品位與可持續(xù)發(fā)展。通過藝術(shù)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對比北京798藝術(shù)區(qū)的空間結(jié)構(gòu)體系，南寧唐人文化園存在藝術(shù)空間狹小、交易空間過大、服務(wù)空間嚴(yán)重不足、體驗性的藝術(shù)空間缺乏、消費空間層次較低等不足。有必要對唐人文化園科學(xué)定位，加強規(guī)劃，調(diào)整和優(yōu)化空間布局；加大藝術(shù)家及藝術(shù)機構(gòu)進駐的力度，拓展藝術(shù)空間；注重特色發(fā)展,加大民族藝術(shù)類空間建設(shè)力度；積極加強對文化藝術(shù)的扶持力度，重構(gòu)園區(qū)服務(wù)體系，支持和引導(dǎo)社會資本在園區(qū)設(shè)立各類投資與服務(wù)空間。

南寧唐人文化園；空間結(jié)構(gòu)體系；藝術(shù)機構(gòu)；北京798藝術(shù)區(qū)

唐人文化園是廣西首府南寧的一張名片，以書畫的生產(chǎn)、消費及古玩物的交易而聞名遐邇，屬藝術(shù)區(qū)的范疇。其空間結(jié)構(gòu)有獨特性，但與北京798藝術(shù)區(qū)相比，也存在許多的不足。如何對唐人文化園空間結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化關(guān)系其更有特色的可持續(xù)發(fā)展，也影響南寧城市文化品牌的建設(shè)。

一、藝術(shù)區(qū)與藝術(shù)區(qū)空間結(jié)構(gòu)體系

藝術(shù)區(qū)是現(xiàn)代藝術(shù)及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，起源于20世紀(jì)40年代美國紐約的SOHO區(qū)(蘇荷區(qū))[1]。20世紀(jì)80年代開始的改革開放給我國社會經(jīng)濟文化各方面帶來了巨大的影響，在促進社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，更是極大地改變了人們的思想觀念。受此影響，一些先鋒藝術(shù)家在藝術(shù)自由、藝術(shù)經(jīng)濟及藝術(shù)活力的夢想中，開創(chuàng)了圓明園畫家村、北京宋莊、上海田子坊、成都藍頂?shù)人囆g(shù)區(qū)先河。

(一)藝術(shù)區(qū)的內(nèi)涵

藝術(shù)區(qū)，是指以藝術(shù)工作者為中心，或基于藝術(shù)工作者的自我發(fā)展需求而自發(fā)形成，或地方政府為保護與傳承地方特色文化、發(fā)展創(chuàng)意文化而規(guī)劃、建設(shè)的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)聚集地[2]。

總體上，藝術(shù)區(qū)可以分為兩種類型：一種是藝術(shù)家聚集區(qū)，偏重于眾多藝術(shù)家的聚集，以形成良好的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)交流氛圍，典型代表是北京宋莊；另一種是藝術(shù)品聚集區(qū)，偏重于藝術(shù)品的交易，集藝術(shù)家創(chuàng)作、展覽、銷售等于一體，典型代表是北京的798和上海的田子坊。我國早期的藝術(shù)區(qū)主要是藝術(shù)家聚集區(qū)，由藝術(shù)家自發(fā)形成。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，藝術(shù)品市場逐漸興起，純粹的藝術(shù)家聚集區(qū)難以生存，越來越少。以藝術(shù)創(chuàng)意為核心，集藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)品展銷、藝術(shù)培訓(xùn)等為一體的綜合性藝術(shù)區(qū)已占據(jù)主要位置，并日益成為城市文化意象、城市特色品牌、城市旅游休憩的重要區(qū)域。一般而言，藝術(shù)區(qū)包括以下基本要素。

1.藝術(shù)工作者或機構(gòu)。包括藝術(shù)家、創(chuàng)意人士、藝術(shù)機構(gòu)，這是藝術(shù)區(qū)的核心，正是這些藝術(shù)工作者和藝術(shù)機構(gòu)的聚集形成藝術(shù)群落后，藝術(shù)區(qū)才可能產(chǎn)生。

2.藝術(shù)活動。包括藝術(shù)家的創(chuàng)作活動、藝術(shù)品展銷活動、藝術(shù)體驗活動等。

3.藝術(shù)空間。包括藝術(shù)創(chuàng)作空間、藝術(shù)品展銷空間、公共空間等，具體在下文的藝術(shù)區(qū)空間結(jié)構(gòu)體系中分析。

4.藝術(shù)環(huán)境。包括藝術(shù)區(qū)的自然環(huán)境及社會環(huán)境。藝術(shù)區(qū)首先是一個特定的地理區(qū)域，區(qū)域內(nèi)地形、植被、空氣等各種自然因素的總和就是其自然環(huán)境；而藝術(shù)區(qū)所在城市及周邊的經(jīng)濟、文化、人口、宗教、交通等狀況及相關(guān)政策等就構(gòu)成了其社會環(huán)境。

5.藝術(shù)綜合效益。這是藝術(shù)區(qū)生存的重要基礎(chǔ)，包括經(jīng)濟效益、社會效益與文化效益。

(二)藝術(shù)區(qū)的空間結(jié)構(gòu)體系

英國地理學(xué)家D.Gregory認為:“空間經(jīng)由自然或社會過程的運作，而被組織起來的方式。”[3]也就是說空間不僅是地理學(xué)上的意義，空間的相互關(guān)系及其組織方式包含了許多社會因素，具有社會學(xué)、人類學(xué)的意義[4]?？臻g結(jié)構(gòu)就是地面上各種活動空間及其相互關(guān)系與意義的描述。

從廣義上說，藝術(shù)區(qū)的空間結(jié)構(gòu)包括精神文化空間、自然生態(tài)空間和人工物質(zhì)空間三個層面[5]。精神文化空間是深層次層面的空間，是蘊含在藝術(shù)區(qū)的藝術(shù)文化、藝術(shù)精神、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)工作者以及藝術(shù)工作者與公眾之間的關(guān)系等方面的空間，它反映了藝術(shù)區(qū)的特質(zhì)，甚至城市、民族的特質(zhì)。自然生態(tài)空間和人工物質(zhì)空間是外在層面的空間。自然生態(tài)空間如前文所述，是藝術(shù)區(qū)內(nèi)地形、植被、空氣等各種自然因素的總和。人工物質(zhì)空間則是藝術(shù)區(qū)內(nèi)建筑、道路、廣場等各種有形因素的有機組合，是區(qū)內(nèi)不同人員生產(chǎn)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)品展銷、生活與娛樂等的活動場所，它是藝術(shù)區(qū)空間的核心，既能適宜地表現(xiàn)自然生態(tài)空間，也能在一定程度上體現(xiàn)精神文化空間。

狹義的藝術(shù)區(qū)空間結(jié)構(gòu)指的就是其人工物質(zhì)空間，也是本文的空間結(jié)構(gòu)意義。一般而言，藝術(shù)區(qū)的空間結(jié)構(gòu)體系主要包括以下幾個部分。

1.藝術(shù)家創(chuàng)作、創(chuàng)意室。這是藝術(shù)區(qū)空間體系的核心，主要用于藝術(shù)家進行繪畫、書法、根雕、作詞作曲、影像、雕塑等藝術(shù)創(chuàng)作及創(chuàng)意設(shè)計，也可兼用作藝術(shù)家廚房、浴室、住宿等生活場所。其中以畫室為主，這類房間一般有兩個特點：一是群居，以成氣候，也方便畫商和藝術(shù)代理人找作品；二是內(nèi)部空間高大，有廠房的空間，才能夠形成氛圍。

2.藝術(shù)品展覽室。主要用來公開陳列區(qū)內(nèi)藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品或創(chuàng)意設(shè)計、攝影作品等，既能為觀眾提供參觀欣賞、獲取美的享受的平臺，又是藝術(shù)家獲得認可的營銷媒介。不同于大型展覽館，藝術(shù)區(qū)的展覽室具有小型化、專業(yè)化和短期性特點，有時與創(chuàng)作室、創(chuàng)意室及交易場合合為一體。

3.藝術(shù)品交易場。主要用于區(qū)內(nèi)藝術(shù)家原創(chuàng)藝術(shù)作品的交易，也有古玩物等其他藝術(shù)品交易。交易場大體包括四種形式：一是在藝術(shù)家創(chuàng)作、創(chuàng)意室交易，二是與展覽室合二為一，三是獨立的交易室，四是在公共廣場進行交易。

4.藝術(shù)培訓(xùn)室。主要用于對青少年及藝術(shù)愛好者的培訓(xùn)。涵蓋琴棋書畫等綜合類的培訓(xùn)和諸如繪畫、設(shè)計等專項的培訓(xùn)，以專項培訓(xùn)為主，房間一般較大。

5.書店。主要用于出售國內(nèi)外有關(guān)藝術(shù)類的書籍，專業(yè)性很強，空間較小。

6.餐飲與娛樂空間。用于藝術(shù)家、藝術(shù)區(qū)工作人員及交易商、參觀者等休閑、生活的酒吧、咖啡廳、茶館、餐廳、影視廳、歌廳和休閑廣場，其中以酒吧、茶館和咖啡廳為主，方便藝術(shù)家交流創(chuàng)作心得及藝術(shù)家、代理商、交易商間的合作會談。

7.服務(wù)空間。不同于由政府投資的美術(shù)館、大劇院、博物館、圖書館、群眾藝術(shù)館等一般的藝術(shù)公共服務(wù)機構(gòu)，藝術(shù)區(qū)的公共服務(wù)特指專門為藝術(shù)家及交易商等服務(wù)的銀行、藝術(shù)基金、藝術(shù)擔(dān)保公司、藝術(shù)品鑒定所(中心)等，直接服務(wù)于藝術(shù)家的創(chuàng)作投資和藝術(shù)品的交易。

上述7個部分按空間功能歸類，可以簡化為5種類型：即藝術(shù)空間，包括各類畫廊、藝術(shù)家創(chuàng)作室、創(chuàng)意室、藝術(shù)培訓(xùn)室等；文化空間，以書店為主；消費娛樂空間；交易空間，包括藝術(shù)品展銷、各類原創(chuàng)時尚店鋪等[6]；服務(wù)空間，包括金融、擔(dān)保、鑒定、基金、創(chuàng)投等機構(gòu)。

二、北京798藝術(shù)區(qū)與南寧唐人文化園空間結(jié)構(gòu)體系的比較

(一)北京798藝術(shù)區(qū)的空間結(jié)構(gòu)體系

北京798藝術(shù)區(qū)，位于北京東北方向大山子地區(qū)，總占地面積30余萬平方米。它起源于20世紀(jì)90年代末，形成于本世紀(jì)初[7]，因為是利用原國營798 廠等舊廠區(qū)而重新定義、設(shè)計和改造發(fā)展起來的，故而名為798藝術(shù)區(qū)。

藝術(shù)家將798原有沉重的廠房鐵門、高大的工業(yè)廠房、斑駁的朱紅標(biāo)語、過時的機械、暴露于外的水管與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，形成了集畫廊、藝術(shù)家工作室、創(chuàng)意產(chǎn)品、獨立設(shè)計品牌、藝術(shù)機構(gòu)、餐飲、酒吧等于一體的特色藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。目前，整個藝術(shù)區(qū)約有各類空間570余間*關(guān)于798藝術(shù)區(qū)各類空間的具體數(shù)據(jù)并沒有權(quán)威的統(tǒng)計，不同的機構(gòu)和學(xué)者統(tǒng)計都不一樣。本文數(shù)據(jù)為筆者依據(jù)798藝術(shù)區(qū)的最新地圖統(tǒng)計，但結(jié)果上會有一定的出入，因為地圖本身也有幾個版本，且有不少混合空間。，其構(gòu)成情況如下[6]。

1.藝術(shù)空間。該空間是798藝術(shù)區(qū)的主體，超過360家，占整個藝術(shù)區(qū)的60%以上，以畫廊和藝術(shù)家創(chuàng)作、創(chuàng)意工作室為主。其中，畫廊近180家，近60%的面積在100平米以上，個別大的畫廊面積超過了1000平米；創(chuàng)意類公司接近170家，面積則相對較小，大都在100平米以下。超過60%的藝術(shù)空間都是獨立經(jīng)營，其中有不少中外知名的藝術(shù)家與藝術(shù)機構(gòu)，藝術(shù)風(fēng)格包羅萬象，中外結(jié)構(gòu)比約為8：2。

2.文化空間。該空間比重較小，不足20家，面積多為50平米以下，主要經(jīng)營藝術(shù)類專業(yè)書籍。經(jīng)營對象為中青年藝術(shù)家和藝術(shù)專業(yè)在校學(xué)生、藝術(shù)愛好者及準(zhǔn)備報考藝術(shù)專業(yè)的中學(xué)生。書籍以國內(nèi)的為主，約占65%。

3.消費空間。該空間為后起之秀，入駐時間相對較短(始于2004年)，但發(fā)展較快，現(xiàn)在近60家，以酒吧和西餐廳為主，主要針對藝術(shù)家、青年藝術(shù)愛好者和外國游客。國內(nèi)一般游客除飲料類外，一般很少在此食宿消費。

4.交易空間。該空間是藝術(shù)區(qū)第二大空間，專門的交易空間就有近130家，還有不少與藝術(shù)空間混為一體?？臻g面積一般不大，普遍進行小規(guī)模經(jīng)營，近80%的空間以原創(chuàng)產(chǎn)品的交易為主。交易價格除極少數(shù)貴重藝術(shù)品外，多為100到500元不等。

5.服務(wù)空間。該空間極少，金融機構(gòu)難覓蹤跡。北京市政府先后撥付的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)扶持資金和集聚區(qū)發(fā)展資金約1億元，也主要是用于藝術(shù)區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。北京798藝術(shù)區(qū)缺乏專門為藝術(shù)家等創(chuàng)業(yè)投資的機構(gòu)，直到2014年，798藝術(shù)區(qū)首家創(chuàng)業(yè)孵化器，也是國內(nèi)首家以眾籌模式設(shè)立的文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器——創(chuàng)億谷文創(chuàng)企業(yè)孵化器才進駐。

總體而言，798藝術(shù)區(qū)的空間結(jié)構(gòu)有以下幾個特點：一是始終以藝術(shù)空間為主體，凸顯藝術(shù)家的核心地位，盡管藝術(shù)空間自身的構(gòu)成也在發(fā)生變化[8]；二是吸引國內(nèi)外一些著名藝術(shù)家及藝術(shù)機構(gòu)進駐，示范效應(yīng)明顯；三是無論是文化空間，還是消費空間都緊緊與藝術(shù)聯(lián)系一起，在風(fēng)格上保持一致；四是消費空間日益擴張，值得引起重視，要避免藝術(shù)區(qū)淪為商業(yè)區(qū)[9]；五是服務(wù)空間的不足在一定程度上將制約藝術(shù)區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

(二)南寧唐人文化園的空間結(jié)構(gòu)體系

南寧唐人文化園位于南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)的唐山西路，總占地面積約 36000 平方米。唐山路，一直以來以古玩收藏、玉器金銀、茶藝紅木、字畫藝術(shù)知名，是南寧的古玩城。21世紀(jì)初，西鄉(xiāng)塘區(qū)政府將原南寧市手扶拖拉機配件廠、南寧市汽車配件三廠、南寧市柴油機配件廠整合，規(guī)劃建立了唐人文化園[10]。

與798藝術(shù)區(qū)一樣，唐人文化園保留了原有的紅磚高墻、尖頂?shù)奶K聯(lián)式瓦房建筑，由寬巷子、窄巷子、井巷子三條老式街道縱橫交錯而成。園區(qū)集畫廊、藝術(shù)家工作室、古董、根雕藝術(shù)、瓷器、紅木家具、茶莊、酒吧等于一體。目前，整個園區(qū)約有各類空間350余間*數(shù)據(jù)來源于筆者于2016 年7月的實地走訪統(tǒng)計。和文化主題廣場。文化主題廣場平時用作藝術(shù)家和經(jīng)營者停車等，也是游客的休憩場所；周末則是著名的文化跳蚤市場，有上百家的古玩、雜件、玉器、郵票、圖書等經(jīng)營者在臨時攤位上經(jīng)營。園區(qū)的空間構(gòu)成大致如下*對于混合經(jīng)營的空間，以主業(yè)經(jīng)營為主統(tǒng)計。。

1.藝術(shù)空間。相比798藝術(shù)區(qū)，唐人文化園區(qū)的藝術(shù)空間要小得多，只有30余家，占整個藝術(shù)區(qū)10%以上。其中，畫廊近21家，面積一般都在100平米以下；創(chuàng)意設(shè)計類公司近15家，面積則相對較小，大都在50平米以下。

2.文化空間。該空間比重很小，固定的書店只有2家，面積在70平米左右，以經(jīng)營藝術(shù)類書籍為主，兼營其他文化、醫(yī)學(xué)類書籍。但在周末文化主題廣場上，經(jīng)營圖書的在20家左右，以藝術(shù)類、文化類、舊書等書籍為主，價格較低，多數(shù)書單價在20元以下。此外還有培訓(xùn)機構(gòu)3家。

3.消費空間。由于園區(qū)及周邊居民與游客較多，園區(qū)的茶館、酒吧、小吃店較多，有近20家。但具有文化品位及藝術(shù)特色的較少，只有個別茶館和酒吧與藝術(shù)區(qū)相協(xié)調(diào)。

4.交易空間。該空間是文化園區(qū)最大的空間，有近240家，還不包括文化主題廣場周末跳蚤市場的上百家臨時交易攤位。空間面積多在80平米以下，少數(shù)是與展覽結(jié)合，超過150平米。園區(qū)藝術(shù)家自己的原創(chuàng)作品的交易較少，大多是古玩物、瓷器、壽石、錢幣、雜件等，超過150家；珠寶與紅木家具、木制品等較多，都在50家左右。

5.服務(wù)空間。和798藝術(shù)區(qū)一樣，該空間也極少，擔(dān)保公司、藝術(shù)基金等文化藝術(shù)扶持機構(gòu)難覓蹤跡，但有2家文物和古玩物鑒定中心，有1家專業(yè)協(xié)會。

三、南寧唐人文化園空間結(jié)構(gòu)的不足與優(yōu)化策略

(一)南寧唐人文化園空間結(jié)構(gòu)的不足

盡管北京798藝術(shù)區(qū)在空間構(gòu)成上也存在不少問題，但比較而言，唐人文化園的空間結(jié)構(gòu)與典型藝術(shù)區(qū)的差距更為明顯，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.藝術(shù)空間過于狹小，且缺乏民族藝術(shù)特色空間。藝術(shù)家的創(chuàng)作、創(chuàng)意空間是藝術(shù)區(qū)的核心，該空間在藝術(shù)區(qū)的比重決定了藝術(shù)區(qū)的品味。真正的藝術(shù)區(qū)無一不是圍繞藝術(shù)家及其工作室展開的。唐人文化園藝術(shù)空間比重僅為10%，而且其中真正藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)意的不多，沒有國內(nèi)外知名藝術(shù)家及藝術(shù)機構(gòu)進駐，藝術(shù)展示空間和民族藝術(shù)特色空間缺乏等，極大制約了其向國內(nèi)、甚至國際知名藝術(shù)區(qū)的發(fā)展，這與南寧作為中國東盟博覽會的永久舉辦地和南寧打造國際性大都市的定位格格不入。

2.交易空間過大，且消費品缺少原創(chuàng)藝術(shù)產(chǎn)品。近70%的空間都是用于一般古玩物、玉器、家具等交易，使文化藝術(shù)園變成了商業(yè)園區(qū)，這就大大降低了其作為文化藝術(shù)區(qū)的地位，顯得名不副實，充其量是特色商業(yè)街。

3.服務(wù)空間嚴(yán)重不足。我國的藝術(shù)區(qū)公共服務(wù)空間都有缺失和不足的弊端，沒有相應(yīng)的基金、擔(dān)保、咨詢、創(chuàng)投等機構(gòu)的扶持，一些藝術(shù)家的創(chuàng)作和創(chuàng)意發(fā)展就會受到影響，進而影響整個藝術(shù)區(qū)的發(fā)展。無論是798藝術(shù)區(qū)還是唐人文化園都存在這一問題。

4.缺乏群眾參與性、體驗性的藝術(shù)空間。群眾或游客參與、體驗藝術(shù)活動無論對藝術(shù)的推廣還是藝術(shù)區(qū)的特色發(fā)展都有著十分重要的作用，但目前唐人文化園還沒有這方面的機構(gòu)。受整個空間的限制，也缺乏公眾參與的展示性公共空間。

5.消費空間層次較低。藝術(shù)區(qū)的消費空間是藝術(shù)家、藝術(shù)愛好者、藝術(shù)機構(gòu)負責(zé)人等交流的重要場所，須精心設(shè)計。而目前唐人文化園的消費空間主要為小吃店，缺乏富有文化藝術(shù)氛圍的茶館、酒吧及西餐廳等。

(二)南寧唐人文化園空間結(jié)構(gòu)的優(yōu)化策略

1.準(zhǔn)確定位，加強規(guī)劃，調(diào)整和優(yōu)化空間布局。基于唐人文化園的歷史、現(xiàn)代文化藝術(shù)發(fā)展趨勢及南寧市文化藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與展望，應(yīng)該將唐人文化園定位為具有國際視野的、特色鮮明的“壯族文化藝術(shù)特色園區(qū)”。在此基礎(chǔ)上，對園區(qū)內(nèi)的藝術(shù)空間、綜合展示空間、餐飲店、時尚店鋪、服務(wù)空間及公共場所等進行整體規(guī)劃，合理設(shè)計，調(diào)整和優(yōu)化空間布局。同時，目前唐人文化園面積僅為798藝術(shù)區(qū)的十分之一，因此，還要擴大園區(qū)空間，盡可能將南寧棉紡織印染總廠納入園區(qū)規(guī)劃中，將其打造成民族藝術(shù)街。

2.加大藝術(shù)家及藝術(shù)機構(gòu)進駐力度，拓展藝術(shù)空間。藝術(shù)家是藝術(shù)區(qū)的靈魂，藝術(shù)空間理應(yīng)成為藝術(shù)區(qū)的主體[11]。針對唐人文化園藝術(shù)空間的嚴(yán)重不足，要制定有利于藝術(shù)家、讓藝術(shù)家長期安居創(chuàng)作的引入機制，加大藝術(shù)家及藝術(shù)機構(gòu)進駐的力度。一方面我們要嚴(yán)格把好園區(qū)進駐關(guān)，嚴(yán)格控制進入者的類型，藝術(shù)家和文化藝術(shù)公司優(yōu)先進入藝術(shù)區(qū)，使更多原創(chuàng)、本土藝術(shù)家群體進駐園區(qū)，即使是商店、餐廳、廁所、休息處、通道等，也要體現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵和時尚因素，使其與藝術(shù)空間協(xié)調(diào)一致。同時要嚴(yán)格把控藝術(shù)空間的裝修，防止破壞原建筑的肌理。盡量使藝術(shù)空間體現(xiàn)藝術(shù)家私密、神酷、新奇的特點，充滿獨特性。另一方面，要借助大眾媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介，加大文化藝術(shù)園的推廣與宣傳，積極引進藝·凱旋藝術(shù)空間、尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心、東岸印象畫廊、凸凹印象、藍玉宛手袋設(shè)計工作室、CHINA·瓷、CCII國際設(shè)計館、庫卡波羅等國內(nèi)外知名藝術(shù)家和藝術(shù)機構(gòu)，擴大南寧唐人文化藝術(shù)園知名度。

3.注重特色發(fā)展,加大民族藝術(shù)類空間建設(shè)力度。廣西是個少數(shù)民族自治區(qū)，有豐富的民族藝術(shù)文化，壯錦、花山巖畫、銅鼓、風(fēng)雨橋等藝術(shù)及其元素蜚聲世界。我們應(yīng)基于這些民族特色文化藝術(shù)資源，實行個性化、差異化文化藝術(shù)園區(qū)建設(shè)策略，重點打造若干諸如壯錦紋樣活化傳承館、左江花山巖畫展示中心、劉三姐音樂俱樂部等民族特色文化藝術(shù)空間，凸顯南寧唐人文化園的民族性、獨特性、國際性，夯實和拓展南寧的大西南文化中心地位和中國——東盟國際文化藝術(shù)交往中心地位，更好地發(fā)揮南寧對東盟的文化輻射作用。同時，適當(dāng)開設(shè)一些群眾、游客體驗性、參與性、互動性的繪畫、雕塑、面塑、織錦等藝術(shù)空間[12]，強化群眾、游客對文化藝術(shù)產(chǎn)品的認識深度和興趣感，以更好地傳承民族文化藝術(shù)。

4.積極加強對文化藝術(shù)的扶持力度，重構(gòu)園區(qū)服務(wù)體系，支持和引導(dǎo)社會資本在園區(qū)設(shè)立各類投資與服務(wù)空間[13]。一方面，政府要帶頭在園區(qū)設(shè)立政策性信用擔(dān)保機構(gòu)，為藝術(shù)家及相關(guān)機構(gòu)提供投融資咨詢、產(chǎn)權(quán)交易、項目評價等文化藝術(shù)服務(wù)；另一方面，要放寬市場準(zhǔn)入條件，出臺各項優(yōu)惠政策，引導(dǎo)和支持社會資本在園區(qū)設(shè)立各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)投公司、擔(dān)保公司、小額貸款公司等，完善園區(qū)服務(wù)空間，解決園區(qū)文化藝術(shù)者和機構(gòu)面臨的資金短缺問題。

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The Spatial Structure of Cultural Park of Tang Dynasty in Nanning and Its Optimization——Basedonthecomparisonwith798ArtZoneofBeijing

ZHANG Yuhua

(CollegeofArtsandDesign,GuangxiTeachersEducationUniversity,Nanning530001,China)

The spatial structure of art zone determines its grade and sustainable development. Through a field survey and comparison with 798 art zone of Beijing, the spatial structure of cultural park of Tang Dynasty in Nanning are found to have some deficiencies, such as small space for art with too much space for trading, a serious shortage of space for service with lack of space for experiencing art, lower level of consumer space and so on. In this case, it is necessary to scientifically orientate its position, strengthen the planning, and adjust and optimize its layout. It is also necessary to encourage the participation of artists and art institutions to expand the space for art, to focus on development with characteristics to advance the construction of national art space, and to strengthen the support for culture and art and reestablish service system of the park beside supporting and guiding social capital to set up space for various investment and service in the park.

Cultural Park of Tang Dynasty in Nanning；spatial structure;art institutions;798 Art Zone of Beijing

*國家社會科學(xué)基金“壯錦紋樣活化傳承研究”(16XMZ059)之成果。

2017-05-16

張玉華(1971-)，女，苗族，湖南懷化人，廣西師范學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：民族文化與藝術(shù)設(shè)計。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2017.08.023

C124

A

1008-6285(2017)08-0098-05