付夢(mèng)遠(yuǎn)*

（長(zhǎng)春建筑學(xué)院，吉林長(zhǎng)春，130000）

淺析中國(guó)傳統(tǒng)造型元素在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究

付夢(mèng)遠(yuǎn)*

（長(zhǎng)春建筑學(xué)院，吉林長(zhǎng)春，130000）

新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)，它是一種綜合了多種學(xué)科的合成藝術(shù)。自從20世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，每一次新的進(jìn)展對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都是一次重大的影響，也逐漸成為了藝術(shù)形式繁榮發(fā)展的最大動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)造型元素經(jīng)過(guò)了歷史長(zhǎng)河的長(zhǎng)久沖刷，但卻依然是一個(gè)完全開放的體系，在發(fā)展的過(guò)程中不斷融入新的元素。所以本文主要從傳統(tǒng)造型元素的角度出發(fā)，對(duì)新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析研究，找出二者的契合之處。

中國(guó)傳統(tǒng)造型元素；新媒體；藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用；研究

引言

作為東方文明的重要發(fā)源地，中華文明歷史悠久、沉淀深厚，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著獨(dú)特的思維和手法，包括繪畫、服飾、建筑等諸多領(lǐng)域，都是世界文化中不可分割的重要組成。盡管我國(guó)在文化藝術(shù)方面有著光輝燦爛的成就，但也存在很大的缺陷，那就是缺乏對(duì)藝術(shù)體系的科學(xué)分類、總結(jié)；一定程度上，當(dāng)代新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)都是借鑒西方藝術(shù)理念、理論，尤其是當(dāng)前，處在形勢(shì)多變卻逐漸趨向統(tǒng)一的特殊發(fā)展時(shí)期，我國(guó)的新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該適當(dāng)?shù)淖鲂└淖?；筆者認(rèn)為，加入合適的中國(guó)傳統(tǒng)造型元素，使得設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品具有民族特色的風(fēng)格，廣泛宣傳，為我國(guó)的新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展提供更好的助力。

1 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)融入新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要意義

1.1 更好地豐宸藝術(shù)形象

我國(guó)眾多的傳統(tǒng)藝術(shù)形象就像一種約定俗成的公理在人們的心中和生活里刻下了深深地烙印，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的認(rèn)識(shí)及深入了解的過(guò)程，比如那些很久之前就創(chuàng)造出來(lái)的經(jīng)典形象比如“孫悟空”、“葫蘆娃”等雖然歷經(jīng)代代相傳，但依然一成未變。其一是因?yàn)檫@些固有的形象經(jīng)過(guò)創(chuàng)造者長(zhǎng)期良久的塑造過(guò)程，很多人對(duì)它們的認(rèn)知程度更加深刻，如果把這些元素融進(jìn)新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以為新的形象提供創(chuàng)新依據(jù)；其二，人們普遍都會(huì)對(duì)更早認(rèn)識(shí)的事物有種固執(zhí)的認(rèn)知情節(jié)，是為所謂的“先入為主”思想，所以在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┬蜗筝^為契合的傳統(tǒng)造型元素，能夠更好地引起觀眾對(duì)新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)形象的合理聯(lián)想，從而使元素本身更加飽滿生動(dòng)。

近年來(lái)，隨著中國(guó)文化全球傳播的影響，所謂的“約定俗成”公理在更大范圍內(nèi)產(chǎn)生著影響，更多的中國(guó)傳統(tǒng)造型元素開始被抽象為“中國(guó)標(biāo)志”，如以前人們看到熊貓、長(zhǎng)城、太極圖等會(huì)想到中國(guó)，而現(xiàn)在看到水立方、鳥巢、央視大樓等也會(huì)聯(lián)想到中國(guó)，這說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)融入新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)仍然會(huì)有很大的市場(chǎng)，我們習(xí)以為常的傳統(tǒng)造型元素，對(duì)于異域文化則具有強(qiáng)大的吸引力。

1.2 傳承傳統(tǒng)，振興民族精神

世界上存在許多古文化系統(tǒng)，但我中華文化是唯一保存較為完整沒(méi)有被破壞的文化，其中豐富的內(nèi)涵和文化中心思想都隨著時(shí)間的推移被一代代中華子孫傳承發(fā)展，找到了更好的延續(xù)方式。若能將傳統(tǒng)的造型元素應(yīng)用在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)新平臺(tái)中加以創(chuàng)新，對(duì)于接觸新媒體較為頻繁的年輕群體來(lái)說(shuō)是一種很好的培養(yǎng)民族意識(shí)的手段，所以這將大大有利于推動(dòng)傳統(tǒng)和新興兩種文化，更有利于借此機(jī)會(huì)振奮民族精神。

習(xí)近平總書記在講話中曾強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土”，傳統(tǒng)造型元素本身就是一種文化濃縮、提純后產(chǎn)生的“精品”，每一種題材、每一種形式，都具有獨(dú)特的藝術(shù)體系和特征，是任何西方現(xiàn)代藝術(shù)形式無(wú)法取代的?，F(xiàn)代新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)造型元素，不僅僅是一種利用，更意味著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。

2 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)與前幾年所說(shuō)的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)類似，有著不少共通領(lǐng)域，本文以下就以新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)為例，來(lái)主要探討一下中國(guó)傳統(tǒng)造型元素在其中的應(yīng)用。

2.1 以形寫神

動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)動(dòng)畫片中每一個(gè)小角色的性格外貌等進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)不僅僅只是藝術(shù)形式的一種對(duì)視覺(jué)這種感官發(fā)出刺激的一種符號(hào)，還是反映一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)和審美眼光。

基于動(dòng)畫的虛擬化特點(diǎn)，它可以進(jìn)行更大程度的夸張、變形，在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中走向兩個(gè)極端，即超現(xiàn)實(shí)主義和寫意表現(xiàn)手法。前者泛指一些3D動(dòng)畫技術(shù)設(shè)計(jì)的角色形象，對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景描寫刻畫的非常逼真，而寫意表現(xiàn)手法對(duì)于外形沒(méi)有帶多的要求，如一些給幼兒觀看的動(dòng)畫片角色設(shè)計(jì)，只是簡(jiǎn)單的線條、圖形，就可以達(dá)到充當(dāng)主要人物角色的作用。

在“以形寫神”的應(yīng)用方法中，主要有以下幾種類型：

第一，一些動(dòng)畫短片中的角色都是以七巧板為基礎(chǔ)通過(guò)不同的拼接手法組合在一起的，七巧板是一種經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)積累發(fā)明出來(lái)的形狀、數(shù)量固定的薄板，它具有比較高的幾何特性，拼出來(lái)的作品稍顯抽象，但是卻恰恰是這種抽象的玩具能夠以最簡(jiǎn)單的形式展現(xiàn)出所要描繪的事物的主要特征，所以這種極具民族特色而且造型簡(jiǎn)單生動(dòng)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)能夠讓人們更加留心注意。而這種類似于“七巧板”的動(dòng)畫人物造型，本身不會(huì)設(shè)計(jì)的過(guò)于高深，對(duì)于邏輯性連貫要求也不強(qiáng)烈，觀看者的理解水平也較低。

第二，有的動(dòng)畫片完全建立在傳統(tǒng)造型元素之上，在角色設(shè)計(jì)中直接運(yùn)用，如我國(guó)國(guó)粹京劇的臉譜畫法這種元素、仿古建筑元素等，比如家喻戶曉的動(dòng)畫片《大鬧天宮》中齊天大圣的造型設(shè)計(jì)就是吸收了京劇臉譜畫法的產(chǎn)物，將大圣的五官除耳朵之外的其他部分用一個(gè)紅心的形狀結(jié)合，嘴巴被設(shè)計(jì)成簡(jiǎn)單的勾畫線條，不加贅述，雙眼結(jié)合大圣的自身特點(diǎn)火眼金睛來(lái)說(shuō)更應(yīng)該是炯炯有神，以一種簡(jiǎn)潔明了的表現(xiàn)手法突出人物本身的性格特點(diǎn)，更加清晰的讓觀眾接收到人物在經(jīng)歷內(nèi)心變化時(shí)臉部表情的豐富變化。

第三，有的動(dòng)畫片則是以傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式木偶戲串聯(lián)起來(lái)的，比如《阿凡提的故事》、《神筆馬良》、《曹沖稱象》等等耳熟能詳?shù)墓适?，其中《神筆馬良》還是我國(guó)第一部在國(guó)際上獲得獎(jiǎng)項(xiàng)的美術(shù)片，幾乎可以媲美國(guó)外大名鼎鼎的迪士尼，它通過(guò)對(duì)手中做工細(xì)致的人偶的簡(jiǎn)單操作傳神的刻畫了劇中角色的各種必要的變化，令人觀后久久不能忘懷；而在取材中，根據(jù)相關(guān)資料設(shè)計(jì)的造型，會(huì)具有大量的傳統(tǒng)文化元素屬性，如“阿凡提”的造型就十分經(jīng)典，一個(gè)典型的維族智者形象。

2.2 以色傳神

動(dòng)畫人物不比真人版的演員可以隨時(shí)隨意改善自身的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，因此每個(gè)動(dòng)畫角色的個(gè)性都要取決于設(shè)計(jì)它的人是否能夠在表現(xiàn)手法上更加用心，通常“色彩”這一元素會(huì)對(duì)人物的塑造有相當(dāng)一部分的影響，比如在動(dòng)畫片加入了我國(guó)古代水墨意境這一明顯的民族特色來(lái)突出筆下人物的特點(diǎn)就獲得了不小的成功，比如多年以前有一部名為《山水情》的水墨動(dòng)畫片，相比于更久以前取自齊白石大師筆下的第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》來(lái)說(shuō)，《山水情》的制作手法更加成熟，構(gòu)圖過(guò)程以古代山水潑墨畫的手法創(chuàng)造出的一幀幀場(chǎng)景都具有山水畫應(yīng)有的清雅意境，片中每個(gè)角色無(wú)論是肢體動(dòng)作還是面部表情都優(yōu)美靈動(dòng)，堪稱我國(guó)動(dòng)畫制作歷史中的一個(gè)偉大的創(chuàng)新與進(jìn)步。

相比水墨動(dòng)畫中對(duì)國(guó)畫藝術(shù)的傳統(tǒng)技巧應(yīng)用，現(xiàn)代動(dòng)畫制作技術(shù)更為先進(jìn)，也為引入中國(guó)傳統(tǒng)造型元素提供了更大的空間。例如，今年來(lái)好萊塢電影中就不斷加入中國(guó)傳統(tǒng)造型元素，較為經(jīng)典的是《功夫熊貓》中的人物造型，通過(guò)擬人化的動(dòng)物形態(tài)，在環(huán)境、物品、服飾、工具等方面充滿了“中國(guó)味道”，達(dá)到了“以色傳神”的效果。

3 結(jié)束語(yǔ)

在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中若能很好地加入一些我國(guó)相關(guān)的傳統(tǒng)造型元素，不但能夠提高普通民眾對(duì)于新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)成果的興趣和認(rèn)知度，有些許代入感，更快的熟悉設(shè)計(jì)作品，而且更值得一干幕后設(shè)計(jì)人員認(rèn)真的尋找探索之道。而現(xiàn)實(shí)中，一些認(rèn)知層面較為狹窄的設(shè)計(jì)理念仍然存在，徹底摒棄中國(guó)傳統(tǒng)造型元素，這是一種對(duì)設(shè)計(jì)缺乏深入了解、研究的表現(xiàn)。所以，中國(guó)傳統(tǒng)造型元素在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究需要相關(guān)人員更加潛心，才能更好的達(dá)到理想中的狀態(tài)。

[1]于琳琳. 山西剪紙?jiān)诂F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展[J]. 包裝工程,2017,38(08)： 211-213.

[2]余日季,尹婕. 敦煌壁畫文化元素在動(dòng)漫游戲設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)),2017,(01)： 187-195.

[3]曹惠琴. 傳統(tǒng)鳳紋在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用和展望[J]. 湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2015,36(12)： 200-202.

[4]周文敏. 湖湘皮影元素在動(dòng)畫人物設(shè)計(jì)中的應(yīng)用淺析[J]. 文藝生活(藝術(shù)中國(guó)),2013,(03)： 128-129.

[5]王越. 中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)視覺(jué)元素的數(shù)字化應(yīng)用研究[J]. 包裝工程,2016,(22)： 195-199.

Analysis on the Application and Research of Chinese Traditional Modeling Elements in the Design of New Media Art

FU Mengyuan*
(Changchun Institute of Architecture,Jilin Changchun,130000,China)

The design of new media art is different from the traditional graphic art design,which is a synthesis of a variety of disciplines of synthetic art. Since the 20th century,science and technology has entered a new stage of development,every new progress on the art design field is a major impact,but also gradually become the art of prosperity and development of the biggest driving force. Chinese traditional styling elements after a long history of erosion,but it is still a completely open system,in the process of development continue to integrate new elements. Therefore,this article mainly from the perspective of traditional modeling elements,the new media art design analysis,to find out the fit of the two.

traditional Chinese modeling elements; new media; art design; application; research

G642

A

1672-9129(2017)06-0172-02

10.19551/j.cnki.issn1672-9129.2017.06.063

付夢(mèng)遠(yuǎn). 淺析中國(guó)傳統(tǒng)造型元素在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究[J]. 數(shù)碼設(shè)計(jì),2017,6(6)： 172-173.

Cite：FU Mengyuan. Analysis on the Application and Research of Chinese Traditional Modeling Elements in the Design of New Media Art[J].Peak Data Science,2017,6(6)： 172-173.

2017-01-20；

2017-03-05。

付夢(mèng)遠(yuǎn)（1990-），男，吉林長(zhǎng)春人，碩士研究生，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。

Email：khei95@163.com