□劉慧敏 梁劍峰

（1.山西農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院；2.山西農(nóng)業(yè)大學公共管理學院 山西 太谷 030801）

消費時代視閾下的物欲癥困惑及路徑探析

□劉慧敏1梁劍峰2

（1.山西農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院；2.山西農(nóng)業(yè)大學公共管理學院 山西 太谷 030801）

消費主義盛行下的物欲癥困惑是：物欲橫流，道德迷失；信仰缺失，精神空虛；生活節(jié)奏快，幸福感下降。這些物欲癥困惑的產(chǎn)生只有通過堅持社會主義核心價值體系的引領、以人為本，加強社會主義道德體系建設、加大消費結構調(diào)整，培育發(fā)展新興消費模式；樹立健康理性的消費觀，加快形成節(jié)約型社會、倡導綠色生活方式，踐行綠色消費理念、尊重多元化價值觀，回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能重構社會主義意識形態(tài)體系。

消費時代；物欲癥；綠色消費

隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展和生產(chǎn)率的逐步提高，人們的物質(zhì)生活也日漸豐富。但俗話說，福兮，禍之所伏。物質(zhì)生活不斷豐裕的同時，人們對傳統(tǒng)生活的忘卻、精神世界的空虛和日常生活方式的腐朽卻時時刻刻為我們敲響警鐘。改革開放以來，西方資產(chǎn)階級的文化和腐朽的生活方式進入了人們的日常生活，引起了中西文化的激烈碰撞。物質(zhì)的極大豐富帶來了物欲化的生活觀，在傳播媒體推動下消費主義盛行，激發(fā)著消費者的購買欲望，進而把物質(zhì)當做人生的終極目標和精神走向。這些無疑在方方面面沖擊和消解著社會主義意識形態(tài)建設的持續(xù)健康發(fā)展。

1 消費主義盛行下的物欲癥

消費主義將商品源源不斷地呈現(xiàn)在人們眼前，竭盡所能刺激人們消費，也將人的生存狀態(tài)迷失于碎片化的商品中，社會關注的焦點成了琳瑯滿目的消費品。由美國作家約翰、經(jīng)濟學家托馬斯與環(huán)境學家大衛(wèi)共同寫作的《流行性物欲癥》一書中曾經(jīng)指出[1]：流行性物欲癥如果得不到及時治療，這種傳染性極強的病毒會引發(fā)人們無止境的貪欲?！拔镉Y”是指由于人們不斷渴望占有更多物質(zhì)，從而導致心理負擔過大、個人債務沉重，并引發(fā)強烈的焦慮感。[2]日益膨脹的物質(zhì)欲望，必然引發(fā)人們精神世界的巨變。主流意識形態(tài)倡導的價值觀在個體追求自己的物欲過程中變得蒼白無力，物質(zhì)的享受也導致人們精神世界的削弱和生活意義的喪失，不斷迷亂著人們的生活理想。改革開放實行三十多年來，人們的物質(zhì)水平和生活環(huán)境都有了很大提高，許多人有了較穩(wěn)定的物質(zhì)生活，有了房子、車子、票子，但生活得真正幸福嗎？我們的人生價值和生活追求僅僅停留在物質(zhì)層面嗎？當今隨著大眾傳媒和各種新技術的發(fā)展，從電影、電視到商品廣告已經(jīng)全面滲透到人們的日常生活，成為物欲癥的有力推手。這些具有意識形態(tài)特征的大眾媒介拼盡全力貼合當下人的追求，巧妙的把物質(zhì)消費與財富、成功、美好生活結合在了一起，不斷地創(chuàng)造欲望、刺激消費。人們的物欲因傳播媒體的刺激而逐漸膨脹，陷入一種對虛幻需求飛蛾撲火般義無反顧地追求之中。人們慢慢喪失了理性的判斷力，渴望的不再是商品的使用價值而是它們代表的象征意義。

2 消費意識形態(tài)主導下的物欲癥困惑

在實現(xiàn)全面建成小康社會的進程中，中國取得了令世人矚目的成就。然而經(jīng)濟社會快速發(fā)展的同時，社會也面臨著重要轉型。商品經(jīng)濟的發(fā)展帶來了琳瑯滿目的物質(zhì)產(chǎn)品，持續(xù)不斷地刺激著人們?nèi)フ加泻拖M。人們?nèi)粘５南M活動不再是僅僅滿足于生存本能需求，而是沉浸在物欲的世界里不能自拔。

2.1 物欲橫流，道德迷失

商品經(jīng)濟的迅猛發(fā)展使得人們的消費不再注重商品的使用價值，而是側重標榜身份差異。就像每當“蘋果”系列電子產(chǎn)品發(fā)布新產(chǎn)品，許多人無不為之瘋狂，趨之若鶩。玩物不再是喪志，我消費，故我在的思想成為物欲癥“患者”生活的全部意義。現(xiàn)代人無窮盡的物欲橫流帶來的后果更是觸目驚心：全球變暖、海平面升高、空氣污染等等看似離我們很遠的現(xiàn)象，卻是人們不加節(jié)制地釋放自己消費欲望的最好證明。這種病態(tài)物欲心理，早已超出馬斯洛的五個需求層次理論。在多種經(jīng)濟利益的影響下，價值觀也呈現(xiàn)出多元化趨勢。西方資本主義社會流行的享樂主義、拜金主義等經(jīng)常以掩人耳目的形式達到其“潤物細無聲”的目的，瓦解著人們脆弱的道德精神。為了滿足不斷增長的物質(zhì)需求，人們開始以金錢作為價值判斷的唯一標準。制假售價、損公肥私、坑蒙拐騙，一次次的違背倫理道德，踐踏法律底線。當現(xiàn)實生活無法實現(xiàn)其膨脹的物欲需求時，抱怨、仇富等心理會消解著人們原本的幸福，人們逐漸迷失于自己的精神家園。

2.2 信仰缺失，精神空虛

社會愈發(fā)展，物質(zhì)世界愈豐裕，人們對物質(zhì)追求的欲望就愈強烈，渴望通過消費物品來展示自我的地位和名望。人們“消費的目的不是為了傳統(tǒng)意義上實際生存需要（needs）的滿足，而是為了被現(xiàn)代文化刺激起來的欲望（wants）的滿足。換言之，人們消費的不是商品和服務的使用價值，而是它們在一種文化中的符號象征價值”。[3]消費者在追逐符號代碼式的消費時，他們進入的是一個瘋狂世界。生產(chǎn)技術的更新?lián)Q代導致的是新物品的不斷更迭，現(xiàn)代人又一次次的被這飛速發(fā)展的物品所包圍，最終淪為其奴隸。在所謂的“美好”生活實現(xiàn)、自我的虛榮心得到滿足之后，精神上卻越來越空虛，生活因為膨脹的物欲變得疲憊不堪。沉溺在這虛幻的物質(zhì)世界中，人們逐漸在自己存在的世界中迷失了自我，失去了基本的信仰，找不到真正的人生價值所在。物欲癥就像流行性病毒一般侵蝕著現(xiàn)代人的精神世界，讓人們不停地奔走在各種浮華的消費中不能自拔。

2.3 生活節(jié)奏快，幸福感下降

為了賺取更多的錢來滿足日益膨脹的物質(zhì)需求，人們不得不努力工作，增加工作時間，提高工作強度，可身體健康和社會交往活動就隨之成了犧牲品。在物質(zhì)增加的同時，幸福感卻在下降。人們希望用物質(zhì)的滿足填補靈魂的空虛，卻與真正的幸福漸行漸遠?？旃?jié)奏的生活使得人們的精神壓力過大，容易產(chǎn)生焦慮感。可人們在緩解壓力的休閑活動中又只是注重自己內(nèi)心的感受，再一次沉醉在物質(zhì)的消費和娛樂上來彌補精神的空虛。這樣一次次的物欲和消費意識的惡性循環(huán)，最終會讓人缺少歸屬感，心靈流離失所，幸福感不復存在。

3 物欲癥困惑的路徑探析

3.1 宏觀層面

首先，堅持社會主義核心價值體系的引領。

在多元化的價值觀環(huán)境下，我們必須堅持馬克思主義指導思想，“堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。[4]”經(jīng)濟全球化一方面帶來了物質(zhì)文明的發(fā)展，另一方面也促進了中西思想文化的交融與碰撞，形成了對社會主義意識形態(tài)巨大的挑戰(zhàn)。以享樂消費主義為代表的西方社會思潮深刻影響著人們的日常生活，沖擊著我國原有的傳統(tǒng)道德文化體系。因此，以社會主義核心價值體系為根基，堅持馬克思主義的一元領導和多元包容，是面對物欲癥流行的重要舉措，對于引導人們樹立遠大的理想信念和積極的生活目標具有重要意義。

其次，以人為本，加強社會主義道德體系建設。

如果只執(zhí)迷于對物質(zhì)不斷地索取，人的精神和信仰都在物欲的生活中變得不復存在，以至于喪失個體意志和社會責任?！耙匀藶楸尽笔且环N價值論和方法論，強調(diào)了要尊重和依靠人，根本目的是為了滿足人的全面發(fā)展。消費時代一定程度上加深了人的異化，使得人的價值觀模糊不清，在物欲世界迷失了自我。構建“以人為本”為核心的社會主義道德體系，推動形成良好的社會風氣，加強對人全面發(fā)展的人文關懷，用道德體系來抑制物欲和影響人的精神空間，引領時代進步。

最后，加大消費結構調(diào)整，培育發(fā)展新興消費模式。

我國在消費問題上存在著明顯的盲目消費和過度超前消費，造成社會財富的巨大損失。政府要注重消費結構的調(diào)整，努力提高普通消費品在社會總消費需求中的比重，遏制奢侈品和高檔消費品的過度消費，把消費行為引導到與社會經(jīng)濟發(fā)展和生活水平相適應的正常軌道上來?！巴苿臃諛I(yè)模式創(chuàng)新和跨界融合，發(fā)展醫(yī)養(yǎng)結合、文化創(chuàng)意等新興消費”，“適應消費需求變化，完善政策措施，改善消費環(huán)境?！盵5]通過新興消費模式和消費環(huán)境的培育發(fā)展，一定程度上抑制人們膨脹的物欲，引領先進的消費理念。

3.2 微觀層面

首先，樹立健康理性的消費觀，加快形成節(jié)約型社會。

對經(jīng)濟發(fā)展無止境的追求，導致物欲癥的流行，很大程度上浪費了社會資源。人類生產(chǎn)和消費的速度也遠遠超過了地球分解污染物和資源再生的速度。我國還處于社會主義初級階段，浪費型和炫耀型的物欲消費觀不可取。消費者要積極樹立健康理性的消費觀，加快形成節(jié)約型社會。

其次，倡導綠色生活方式，踐行綠色消費理念。

大力倡導健康的生活方式，開展形式多樣的群眾文化生活，讓生活中的真善美豐富人們的精神世界，不斷推動社會進步。定期跟蹤自己的生活精力去向，“物質(zhì)？還是生活？”，不斷暗示自我選擇健康的生活方式。還可通過大自然療法，形成精力充沛、活潑健康的綠色生活方式。踐行文明健康、勤儉節(jié)約的生活方式和消費理念，在多方面形成綠色消費的行動自覺，抵制和反對不合理消費和奢侈浪費。

最后，尊重多元化價值觀，回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

現(xiàn)如今已進入多元化價值觀融合的時代，面對這一趨勢，唯一理智的做法是在尊重多元化價值觀的同時，繼續(xù)堅持社會主義核心價值觀的統(tǒng)領，回歸我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勤儉節(jié)約、“不以物喜”、“內(nèi)省”等傳統(tǒng)道德。面對多元價值的沖擊和挑戰(zhàn)，我們必須發(fā)揚本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)對優(yōu)秀價值理念的認同感和歸屬感，進一步為消費時代物欲癥的困惑提供內(nèi)在動力、為社會的和諧發(fā)展提供強大的凝聚力。

結束語

“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足?！边@句出自《老子·儉欲第四十六章》的話是說：在所有罪惡中，沒有大過放縱欲望的；在所有禍患中，沒有大過不知滿足的；在所有過失中，沒有大過貪得無厭的。所以，唯有知道滿足的人，才是快樂的人。古語有云，“月滿則虧，水盈則溢?！敝挥卸脻M足的人，才能找到真正的人生意義，而不僅僅把物質(zhì)的滿足當成幸福生活的全部。

[1]潘艷艷.淺析消費社會的“物欲癥”與健康和諧消費模式的構建[J].學理論,2011,(33):130-131.

[2]蔣建國.消費時代的大眾傳媒與物欲癥傳播[J].馬克思主義研究,2010,11:102-108.

[3]陳昕.救贖與消費—當代中國日常生活中的消費主義[M].江蘇人民出版社,2003,7.

1004-7026（2017）07-0115-02

G206

A

10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2017.07.080

劉慧敏（1990-），女，山西農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院碩士研究生，思想政治教育專業(yè)，研究方向：中國化馬克思主義教育研究。

梁劍峰（1966-），女，山西農(nóng)業(yè)大學公共管理學院副院長、教授、碩士研究生導師，研究方向：中國化馬克思教育研究。