周婷婷

（大連理工大學(xué)城市學(xué)院 遼寧 大連 116600）

從夏目漱石的《春分之后》論作品中的偽善思想

周婷婷

（大連理工大學(xué)城市學(xué)院 遼寧 大連 116600）

《春分之后》是夏目漱石作品中后期三部曲的第一部，寫于1912年。作者嘗試將七篇看似獨(dú)立，卻又相互關(guān)聯(lián)的短篇小說串聯(lián)在一起，故事的重心由原本看似輕松、帶點(diǎn)詼諧的敬太郎的經(jīng)歷，逐步轉(zhuǎn)向描寫自我意識(shí)強(qiáng)烈、以高等游民自詡的須永與熱情天真的表妹千代子之間充滿復(fù)雜心理的愛情故事，并以刻畫明治、大正初期日本知識(shí)分子的困惑彷徨作為結(jié)束。本論將從分析作品中的主要人物須永的母親、千代子，須永的偽善思想出發(fā)，探討作家夏目漱石對(duì)日本近代利己主義的追究。

夏目漱石；偽善；利己思想

日本文學(xué)巨匠夏目漱石的作品有“前期三部曲”和“后期三部曲”之說，《春分之后》則是其“后期三部曲”的第一部，是夏目漱石以“修善寺大病”為界，重新展開寫作生涯的代表作品。內(nèi)容上從田川敬太郎這位大學(xué)畢業(yè)，卻求職不順的浪漫青年的經(jīng)歷開頭，以樹狀圖的概念，將其他關(guān)系人物：隔壁鄰居森本、同學(xué)須永市藏、須永的姨父田口要作、田口的女兒千代子等人一一串聯(lián)在一起。故事的重心由原本看似輕松、帶點(diǎn)詼諧的敬太郎的經(jīng)歷，逐步轉(zhuǎn)向描寫自我意識(shí)強(qiáng)烈、以高等游民自詡的須永與熱情天真的表妹千代子之間充滿復(fù)雜心理的愛情故事，并以刻畫明治、大正初期日本知識(shí)分子的困惑彷徨作為結(jié)束。

小說中首先登場(chǎng)的是田川敬太郎，他游蕩在主要人物之間，起到一個(gè)引發(fā)主要人物進(jìn)行思想告白的作用，主人公須永市藏便是敬太郎的朋友。須永和他的表妹田口千代子奉父母之命在兒時(shí)便訂了親，但在須永父親去世后，田口家開始變得不愿意承認(rèn)這段婚事。須永的母親希望他們盡快完婚，但須永內(nèi)心時(shí)常懷疑自己是否真心愛著千代子，同時(shí)覺得以自己厭惡出人頭地的性格也不適合做千代子的丈夫。但當(dāng)他們愛情中的第三者高木出現(xiàn)時(shí)，須永卻體會(huì)到了強(qiáng)烈的嫉妒，盡管如此他還是認(rèn)為：嫉妒并不能成為自己深愛千代子的證據(jù)。在作品的結(jié)尾，通過須永叔父的告白得知：須永真正的煩惱并不是和千代子之間的愛情。原來須永是已經(jīng)去世的父親和家中傭人之間生下的孩子，并非現(xiàn)在的母親親生。雖然母親對(duì)其愛護(hù)有加，但出于血統(tǒng)上的考慮，母親仍希望他能與自己的侄女千代子結(jié)婚，達(dá)到在血緣上有所聯(lián)系的目的。

1.須永母親性格中的偽善

關(guān)于須永出身的秘密，在小說的前半部分有多次伏筆。父親在去世前將須永叫到枕邊對(duì)他說：“市藏，我走后你千萬不要給你母親添麻煩啊，知道嗎？”父親去世后，母親對(duì)須永說：“就算你父親去世了，我還是會(huì)和以前一樣疼愛你的，放心吧?！边@里看似平常的話語(yǔ)中多少隱藏著不自然。須永的妹妹同樣如此，須永提到：“總是撒嬌地叫我‘市藏，市藏’，絕對(duì)不叫我‘哥哥’，說是因?yàn)槟赣H不讓她那么稱呼?！敝魅斯氂谰褪窃谶@樣不自然的家庭氛圍中，抱著對(duì)母親的懷疑成長(zhǎng)起來的。

但是在小說中，關(guān)于須永和母親親密關(guān)系的描寫也有多處。例如須永說過：“母親和我的關(guān)系，毫無疑問是非常親密的。”“母親的性格若用慈母這個(gè)詞來形容是最貼切不過的。在我看來，母親就是為這兩個(gè)字而生，為這兩個(gè)字而死的?！辈⑶覐呐杂^者叔父松本看來：“二人是以最親密的親子關(guān)系一路走過來的。”

母親善待非自己親生的兒子須永，說明了其性格中善良的本質(zhì)但這份善良并不是完全真摯純粹的：為了光耀家門，不顧須永軟弱的性格始終希望其能夠出人頭地；為了追求血緣上的聯(lián)系，一直堅(jiān)持讓須永和千代子結(jié)婚。上文提到的不讓自己的女兒稱呼須永為哥哥，也有非常復(fù)雜的原因。須永是父親和傭人生下的孩子，對(duì)母親而言這本身已經(jīng)是非常痛苦、難以接受的事情了。但后來，須永的親生母親、母親的親生女兒相繼離世，最后連須永的父親也離開了人世，家中只剩下母親和須永二人。起初不愿承認(rèn)須永的母親從二人相依為命開始渴望通過各種手段把須永變成自己真正的兒子。這種努力的背后隱藏著母親的利己思想。無論是開始的不愿承認(rèn)，還是后來的不斷努力都是其內(nèi)心的利己思想在作祟。

對(duì)于一直和母親相依為命，與世無爭(zhēng)、沒有工作打算的須永而言母親不用說一定是自己最親密最重要的人了，母親的秘密對(duì)其無疑是一個(gè)沉重的打擊。但從故事情節(jié)分析，須永應(yīng)該早已從自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷中隱隱約約感覺到了一些。因此他真正不愿意面對(duì)的是：母親想要把自己變成血統(tǒng)上有所牽連的兒子的這份打算；從出生就被約定好的這段婚姻，并不是為了自己，而是為了母親自身的一種手段；自己從出生就一直接受的這份母愛中摻入了眾多虛偽的成分。這份并不純粹的情愛深深傷害了須永，讓其陷入了孤獨(dú)的深淵。在母親和須永的關(guān)系中，何處是真愛？何處是虛偽？讓人難以琢磨。須永察覺到了母親的偽善，也看穿了母親偽善背后的利己思想，這也是須永逃避與千代子結(jié)婚的原因之一。

2.千代子性格中的偽善

須永的表妹千代子最初也是以極其單純的女性形象登場(chǎng)的。須永形容道：“千代子的語(yǔ)言行動(dòng)有時(shí)會(huì)很強(qiáng)烈，但這并不是因?yàn)樗齼?nèi)心有野蠻、不溫柔的成分，那是她內(nèi)心溫柔善良的感情不顧場(chǎng)合地將自己完全展示出來的緣故，這一點(diǎn)我一直是深信不疑的?！?/p>

在須永和千代子的關(guān)系中，因?yàn)轫氂赖莫q豫不決而產(chǎn)生了很多矛盾。但千代子在其善良純粹的外表下，也隱藏著不為人知的一面。在《下雨的日子》里，叔父松本因?yàn)榕畠涸谟晏烊ナ?，所以在下雨的日子里都拒絕見客。明知原因的千代子還是說出:“那個(gè)叔父真是奇怪，一下雨就拒絕會(huì)客，不知道現(xiàn)在是不是還是那樣?！鼻Т铀坪醪荒芾斫馐甯甘ヅ畠旱谋瘋?。在宵子的葬禮上，不但沒有流下一滴眼淚，上香時(shí)也表現(xiàn)地漫不經(jīng)心。

最能體現(xiàn)其偽善性格的部分是在高木這個(gè)第三者出現(xiàn)的情節(jié)中。田口家邀請(qǐng)大家一起去鐮倉(cāng)游玩，在那里，千代子與高木相遇了。須永曾說過：“在去鐮倉(cāng)以前，我一直相信千代子是全天下女子中最純粹的一人?！钡チ绥爞}(cāng)后，“第一次開始懷疑她的真心?！备吣臼乔Т用妹冒俅拥呐笥亚镒拥母绺纭Ｒ?yàn)檎梅攀罴?，所以和妹妹一起來鐮倉(cāng)游玩。在鐮倉(cāng)期間，高木對(duì)千代子的母親一直親密地稱之為“媽媽”。對(duì)千代子的稱呼，也非常自然地用和須永同樣的叫法：“千代”。須永之前從百代子那里聽說高木正在尋找合適的伴侶，因此也在心里推測(cè)著高木的心意，懷疑他是以千代子丈夫候補(bǔ)的身份出現(xiàn)在鐮倉(cāng)的。高木在海外受過高等教育，有優(yōu)秀的容貌，禮儀端正、口才出眾。與須永不同，未來有望出人頭地的高木非常受田口夫婦喜愛，高木和千代子開心打鬧的樣子也深深刺激著須永。須永對(duì)高木感覺嫉妒，并開始懷疑千代子的真心也是理所當(dāng)然的。

關(guān)于千代子對(duì)自己的感情，須永過去從來沒有懷疑過。千代子一直保存著須永十多年前畫的一張絕對(duì)不能稱之為優(yōu)秀的繪畫作品，并說打算嫁出去的時(shí)候也帶過去。千代子的種種言行都在表達(dá)自己對(duì)須永的真情，但盡管如此，這份真情也并非純凈無暇的。明治、大正時(shí)期的日本家訓(xùn)中仍存在封建思想中的 “光耀家門是作為兒女的第一要?jiǎng)?wù)”意識(shí)，千代子自然是對(duì)自己未來的丈夫給予厚望。但軟弱無力、不愿工作、一直以高等游民自居的須永似乎難以滿足她的期待。加上須永因?yàn)槟赣H的緣故，一邊留在自己的身邊，一邊無意識(shí)地逃避著他們的婚事。千代子真正的心意無人可知，其對(duì)須永的感情中有多少是真心？多少是假意？讓人難以捉摸。

須永告白道：“千代子是打算利用高木釣我上鉤嗎？就算我上鉤了又能怎樣呢？是想暫時(shí)刺激一下我對(duì)她的感情？還是想暗示希望我成為像高木那樣的人？暗示如果那樣的話，她就會(huì)更愛我？或者只是旁觀我和高木的明爭(zhēng)暗斗而以此為樂？還是把高木放在我的面前，告訴我也有這樣的人存在，讓我盡快下定決心？”因?yàn)榍Т痈改负颓Т訉?duì)高木的態(tài)度，須永的所有懷疑都是合情合理的，但千代子卻不承認(rèn)自己的心機(jī)，反駁須永是在侮辱她的客人同時(shí)也在侮辱她自己。此處也能體現(xiàn)千代子性格中的偽善，她似乎體會(huì)不到自己的父母將出生時(shí)約定的婚姻當(dāng)作玩笑時(shí)須永自尊心受到的傷害；感受不到自己和高木親密游玩時(shí)須永內(nèi)心強(qiáng)烈的嫉妒。這種偽善也許是無意識(shí)的，但作家夏目漱石卻將其形象地刻畫了出來。

3.須永性格中的偽善

在鐮倉(cāng)因?yàn)楦吣径a(chǎn)生嫉妒心的須永回到東京后，在和千代子的接觸中，須永告白道：“‘高木怎么樣了’這句話經(jīng)常冒到我的嘴邊，除了單純地想打探他的消息外，還會(huì)在心中涌上一種把自己推向不純目的的感情。每當(dāng)這時(shí)總感覺有人站在遠(yuǎn)處罵我是卑鄙小人一樣，不由地又把話咽了回去。但千代子離開后，只和母親兩人時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種感覺：覺得可以毫不保留地談?wù)摳吣镜氖虑榱?。但是說實(shí)話，我還是希望能從千代子口中直接聽到高木的情況。然后再在心里確切地判斷千代子對(duì)高木的感情。這也是因?yàn)榧刀实木壒拾??！睆囊陨系母姘卓梢钥闯觯喉氂酪恢狈浅Ｔ谝飧吣?，多次想從千代子口中打探高木的情況，想弄清楚千代子的真正心意，這些都表達(dá)了須永對(duì)千代子的感情。但即使如此，他仍然不承認(rèn)自己是愛著千代子的，只把這種心情歸屬為嫉妒。

在與千代子結(jié)婚的問題上，須永告白道:“逞強(qiáng)的我比起讓母親高興更祈求能讓自己不要受到傷害?！北砻嫔享氂理槒哪赣H的意思，通常出入千代子家，和千代子保持著親密的關(guān)系。但實(shí)際上卻表現(xiàn)著與母親愿望相反的行為，一直在逃避和千代子的婚事，這也是對(duì)母親的偽善和利己思想的一種反叛。主人公須永一方面追求著真實(shí)純粹的感情，一方面又難以克制自身的利己之心，這樣的人物刻畫將痛苦煩悶的須永形象展現(xiàn)地栩栩如生。

夏目漱石認(rèn)為：人的言行會(huì)因?yàn)槿鄙僬鎿吹那楦卸兊锰搨?，其根本原因在于人生來就存在的利己主義思想。只要是人，都會(huì)有利己心。須永的母親、千代子，須永都在無意識(shí)中扮演著偽善者的角色。主人公們雖然沒有意識(shí)到自己的利己心，但作者夏目漱石卻深刻地意識(shí)到了。在《春分之后》這部作品之前，夏目漱石作品中的主人公多是道德高尚、直率純潔的人物。但在《春分之后》這部作品之后，夏目漱石在作品主人公的設(shè)定上，開始加入了一些道德上的缺陷，例如《行人》中的一郎和《心》中的先生，都是一些嫉妒心深重、多疑陰暗的人物。由此也可以看出作者“修善寺大病”后，開始對(duì)人性有了更全面、更深刻的認(rèn)識(shí)。通過《春分之后》這部作品，夏目漱石在創(chuàng)作態(tài)度上，實(shí)現(xiàn)了由作者本位到讀者本位的轉(zhuǎn)變；在創(chuàng)作內(nèi)容上，實(shí)現(xiàn)了由前期對(duì)社會(huì)的批評(píng)到后期探尋人性內(nèi)部的轉(zhuǎn)變。

［1］高寧.《虛像與反差——夏目漱石精神世界探微》.外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2001（02）.

［2］王成.《夏目漱石文學(xué)在中國(guó)的翻譯與影響》.日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，2001（01）.

［3］孫蘇平.《試論夏目漱石文學(xué)的基石》.長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（01）.

［4］李嬌.《夏目漱石文學(xué)作品中的親情觀》.長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（06）.

［5］韓貞全.《試論夏目漱石的“則天去私”》.山東師大外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（01）.

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2095-7327（2017）-10-0168-02

科研項(xiàng)目：遼寧省高等教育學(xué)會(huì)‘十二五’高校外語(yǔ)教學(xué)改革專項(xiàng)課題，課題名稱為大數(shù)據(jù)時(shí)代新建本科院校日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)改革的研究與實(shí)踐課題編號(hào)為WYZD150031。

周婷婷（1981—），女，遼寧大連人，大連理工大學(xué)城市學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究生碩士，研究方向?yàn)槿毡疚膶W(xué)。