尹世英

（廣東技術(shù)師范學院文學與傳播學院 廣東廣州 510665）

《左傳》中“其”的幾種固定結(jié)構(gòu)用法考察

尹世英

（廣東技術(shù)師范學院文學與傳播學院 廣東廣州 510665）

文章旨在明確在《左傳》中包含“其”的固定結(jié)構(gòu)是否已經(jīng)形成，進而確定“其”的用法；我們通過對《左傳》中包含“其”的9個結(jié)構(gòu)的全面調(diào)察，在定量描寫基礎(chǔ)上做定性分析。發(fā)現(xiàn)《左傳》中這些結(jié)構(gòu)雖然已經(jīng)連用，但和現(xiàn)代漢語用法不盡相同，對語境的依賴很強；在這些結(jié)構(gòu)中，“其”具有第三稱代詞、指示代詞和副詞的功能，與非固定結(jié)構(gòu)中的功能是一脈相承的。

其；固定結(jié)構(gòu)；語法功能；左傳

對“其”在《左傳》中的固定結(jié)構(gòu)進行調(diào)察，首先要涉及《左傳》版本，我們以清人阮元?？钡摹妒?jīng)注疏》本為底本，以今人楊伯峻的《春秋左傳注》[1]為主要參照本，所有例句及其統(tǒng)計數(shù)字只以《左傳》語言為研究對象，不包括《春秋》經(jīng)文。據(jù)統(tǒng)計，“其”在《左傳》中共出現(xiàn)2577次，在此，我們只對《左傳》幾個包含“其”的固定結(jié)構(gòu)中的用法進行調(diào)察。

關(guān)于《左傳》中包含“其”的固定結(jié)構(gòu)有哪些，何樂士先生在《〈左傳〉虛詞研究》[2]中有涉及，筆者結(jié)合何先生觀點和閱讀《左傳》的體驗，選取9個組合為研究對象，具體包括：“其若之何”10例，“若之何其”4例，“其是之謂”15例，“與其”11例，“何其”5例，“其中”5例，“其余”9例，“其次”7例，“其他”5例，共71例，描述“其”在這些結(jié)構(gòu)中的作用，以及這些結(jié)構(gòu)在《左傳》中的用法，同時也對這些結(jié)構(gòu)在古今漢語中的不同進行辨析。

一、其若之何

《左傳》有10例是“其若之何”，要說清楚“其若之何”，我們首先要解釋“若之何”，“若之何”在《左傳》中共使用63次，具體描述如下：

（一）《左傳》中“若之何”，31例做謂語，其中17例是獨立做謂語，沒有修飾成分，表示“怎么樣”；“若之何”是固定結(jié)構(gòu)，例如：

（1）趙宣子曰：“隨會在秦，賈季在狄，難日至矣，若之何?”（文公十三年2·594）（對象文字加下劃線，“2·594”中，“2”是楊伯峻編著《春秋左傳注》的冊數(shù)，“594”是頁碼，以下相同。）

（2）三敗及韓。晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何?”（僖公十五年1·354）

（二）14例“若之何”前面有“將”，這些“若之何”也是做謂語的，“將”是它的狀語，“若之何”還是“怎么樣”，例如：

（3）舍此三者，君將若之何?（僖公二十八年1·474）

（4）子為正卿，以主諸侯，而不務(wù)德，將若之何？（文公七年2·563）

（三）18例“若之何”在謂語之前，做狀語，表示“怎么樣”或“為什么”，其中2例加“而”，例如：

（5）仲孫歸曰：“不去慶父，魯難未已”。公曰：“若之何而去之?”（閔公元年1·257）

（6）商臣聞之而未察，告其師潘崇曰：“若之何而察之?”（文公元年2·514）

還有16例“若之何”不加“而”，例如：

（7）親之以德，皆股肱也，誰敢攜貳？若之何去之?不聽。（文公七年2·558）

（8）德立、刑行、政成、事時、典從、禮順，若之何敵之?見可而進，知難而退，軍之善政也。（宣公十二年2·725）

“若之何”做狀語，和中心詞中間有“而”的感覺語氣舒緩些，沒有“而”的語氣更干脆利落。

（四）“其若之何”《左傳》有10例，這里的“若之何”還是謂語，“若之何”前的“其”有兩種狀況，一種是前面有名詞，有2例，這個“其”就是主謂之間的，在反問句中，表達反問語氣“難道”，例如：

（9）子儀在位十四年矣，而謀召君者，庸非貳乎?莊公之子猶有八人，若皆以官爵行賂勸貳而可以濟事，君其若之何?臣聞命矣。（莊公十四年1·198）

（10）析父謂子革：“吾子，楚國之望也!今與王言如響，國其若之何?”子革曰：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。”（昭公十二年4·1340）

（五）其余8例“若之何”的前面只有“其”，我們今天會理解為“那又怎樣呢？”，“其”有指示代詞的作用，例如：

（11）郜鼎在廟，章孰甚焉?武王克商，遷九鼎于雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器于大廟，其若之何？（桓公二年1·90）

（12）公疾，召之曰：“以是藐諸孤，辱在大夫，其若之何?”（僖公九年1·328）

（六）還有4例是“若之何其”，“若之何其”也不宜看做固定結(jié)構(gòu)，“若之何”在這里，是一個倒裝句的謂語，“若之何”的意思是“為什么”“怎樣”，“其”是后面成分的定語或主語，例如：

（13）叔向曰：“辭之不可以已也如是夫!子產(chǎn)有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也?（襄公三十一年3·1189）

按：該“其”是領(lǐng)屬義，即是“其釋辭若之何也？”，“其”做定語。

（14）見諸王而命之以蔡，其命書云：“王曰：‘胡！無若爾考之違命也！’”若之何其使蔡先衛(wèi)也?（定公四年4·1541）

按：該“其”是子句主語。

（15）今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎?鯀殛而禹興；伊尹放大甲而相之，卒無怨色；管、蔡為戮，周公右王。若之何其以虎也棄社稷?子為善，誰敢不勉?多殺何為?（襄公二十一年3·1061）

按：“其”子句是主語。

（16）此車一人殿之，可以集事。若之何其以病敗君之大事也?擐甲執(zhí)兵，固即死也。（成公二年2·791）

按：“其”是子句主語。

由以上列舉可知，《左傳》中“若之何”是固定結(jié)構(gòu)，但“其若之何”或“若之何其”就不宜看做是固定結(jié)構(gòu)。

二、其是之謂

《左傳》中共有“其是之謂”15例，它們都是獨立成句，句末都有語氣詞，其中2例是“矣”另外13例的語氣詞是“乎”，例如：

（17）君子曰：“位其不可不慎也乎!蔡、許之君，一失其位，不得列于諸侯，況其下乎？《詩》曰：‘不解于位，民之攸暨?！涫侵^矣?！保ǔ晒?·808）

（18）《大誓》曰：‘民之所欲，天必從之。’三大夫兆憂，憂能無至乎?言以知物，其是之謂矣。（昭公元年4·1204）

13例句末是“乎”的，從現(xiàn)代標點來看：2例是陳述句，用句號；4例是疑問句，用問號；7例是感嘆句，用感嘆號，例如：

（19）《詩》曰：‘哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休?！涫侵^乎。（昭公八年4·1301）

（20）《詩》曰：‘不自我先，不自我后?！涫侵^乎?！保ㄕ压?·1320）

（21）君子曰：“惠王知志?！断臅吩唬骸僬迹鼙沃?，昆命于元龜?！涫侵^乎?志曰：‘圣人不煩卜筮?！萃跗溆醒?”（哀公十八年4·1713）

（22）《書》曰：‘一人有慶，兆民賴之，其寧惟永?！涫侵^乎?（襄公十三年3·1000）

（23）宣子曰：“昔匄之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎?”（襄公二十四年3·1088）

（24）魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎?（襄公二十四年3·1088）

（25）君子曰：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公?！对姟吩唬骸⒆硬粎T，永錫爾類，’其是之謂乎！”（隱公元年1·16）

（26）君子曰：“宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫!《商頌》曰：‘殷受命咸宜，百祿是荷’，其是之謂乎!”（隱公三年1·30）

（27）君子曰：“石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉?！罅x滅親’，其是之謂乎!”（隱公四年1·38）

（28）初，季孫為己樹六槚于蒲東門之外。匠慶請木，季孫曰：“略?！苯硲c用蒲圃之槚，季孫不御。君子曰：“《志》所謂‘多行無禮，必自及也，’其是之謂乎!”（襄公四年3·935）

（29）君子曰：“仁人之言，其利博哉。晏子一言而齊侯省刑。《詩》曰：‘君子如祉，亂庶遄已?！涫侵^乎！”（昭公三年3·1238）

（30）君子曰：“禮，其人之急也乎!伯石之汰也，一為禮于晉，猶荷其祿，況以禮終始乎?《詩》曰：‘人而無禮，胡不遄死。’其是之謂乎!”（昭公三年3·1239）

（31）《詩》曰：‘宗周既滅，靡所止戾。正大夫離居，莫知我肄?！涫侵^乎!”（昭公十六年3·1376）

（32）君子曰：“惠王知志?！断臅吩唬骸僬?，唯能蔽志，昆命于元龜?！涫侵^乎?志曰：‘圣人不煩卜筮。’惠王其有焉!”（哀公十八年4·1713）

從以上可知，“其是之謂”中的“其”在用法上和“其”在一般謂語前的用法是相同的?！捌涫侵^”是個倒裝句，用現(xiàn)代漢語理解應(yīng)該是“其謂是”，“是”是前置賓語，“之”是賓語提前的標志，“其”還是謂語前的那個成分，在陳述句中，無論是“其是之謂矣”還是“其是之謂乎”，“其”都可以理解為“大概”；在感嘆句中也是“大概”的意思；但在疑問或反問句中就是“難道”。

三、與其

在《左傳》中“與其”共出現(xiàn)40次，其中29例不能看做是固定結(jié)構(gòu)，例如：

（33）秋，齊侯伐晉夷儀。敝無存之父將室之，辭，以與其弟，曰：“此役也不死，反，必娶高、國?！保ǘü拍?·1574）

按：與，給；其，第三稱代詞，定語。

有9例可以看做是一個固定結(jié)構(gòu)的前半部分，都是與別的詞搭配，具體包括：1例“猶……與其……”，2例“與其……，不猶……”，1例“與其……寧其……”，2例“與其……寧……”，1例“與其……不如……”，1例“與其……寧為……”，1例“與其……猶是……”，例如：

（34）為吳大伯，不亦可乎?猶有令名，與其及也。（閔公元年1·259）

按：楊伯峻先生注：此兩句是因補充而倒說，順說之當為“與其及也，不如逃之，無使罪至。為吳太伯，不亦可乎？猶有令名。”

（35）事之不捷，惡有所分。與其專罪，六人同之，不猶愈乎?（宣公十二年2·728）

（36）子展曰：“與其莫往，弱，不猶愈乎?《詩》云：‘王事靡盬，不遑啟處?！瘱|西南北，誰敢寧處?堅事晉、楚，以蕃王室也。王事無曠，何常之有?”（襄公二十九年3·1156-1157）

（37）賞僭，則懼及淫人；刑濫，則懼及善人。若不幸而過，寧僭無濫。與其失善，寧其利淫。無善人，則國從之。（襄公二十六年3·1120）

（38）故《夏書》曰：“與其殺不辜，寧失不經(jīng)。”（襄公二十六年3·1120）

（39）范獻子謂魏獻子曰：“與其戍周，不如城之，天子實云。雖有后事。晉勿與知可也。從王命以紓諸侯，晉國無憂。是之不務(wù)，而又焉從事？”（昭公三十二年4·1518）

（40）羅曰：“與其素厲，寧為無勇?！保ǘü?· 1586）

（41）安于曰：“與其害于民，寧我獨死，請以我說?！保ǘü?·1590）

（42）眾言異矣，子不如易于齊。與其死也，猶是郈也。（定公十年4·1581）

由以上可知，“與其”在《左傳》中和“猶”“寧”等共同構(gòu)成一個表示選擇關(guān)系的復(fù)合結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代漢語叫連詞，幫助構(gòu)成選擇復(fù)句。

還有兩例，雖然單用，但也應(yīng)該看做連詞，例如：

（43）叔向曰：“與其死亡若何?《詩》曰：‘優(yōu)哉游哉，聊以卒歲’。知也?！保ㄏ骞荒?·1059）

按：楊伯峻先生注：比之于死亡如何，言雖受囚而勝于死亡。

（44）今亂本成矣，立可必乎?孝而安民，子其圖之，與其危身以速罪也。”（閔公二年1·272）

按：楊伯峻先生注：此倒裝句法，正說宜是“與其危身以速罪也，不如孝而安民，子其圖之。”此種句法與元年士蒍語“與其及也”同。

以上兩例，雖然沒有后半部分，但在語義表達上還是表選擇的。

四、何其

《左傳》有5例“何其”，是否固定結(jié)構(gòu)，需要具體分析，例如：

（45）秦伯使辭焉，曰：“二三子，何其戚也?寡人之從晉君而西也，亦晉之妖夢是踐，豈敢以至?”(僖公十五年1·357）

（46）雖有君命，何其速也?（僖公二十四年1·414）

（47）對曰：“老夫罪戾是懼，焉能恤遠?吾儕偷食，朝不謀夕，何其長也?”（昭公元年4·1210）

（48）陳轅頗）道渴，其族轅咺進稻醴、梁糗、腶脯焉。喜曰：“何其給也?”對曰：“器成而具?！保òЧ荒?·1661）

（49）為之歌《唐》，曰：“思深哉!其有陶唐氏之遺民乎?不然，何其憂之遠也?非令德之后，誰能若是?”（襄公二十九年3·1163）

按：楊伯峻先生注：“其”字本無，今從《石經(jīng)》《唐風正義》引《金澤文庫》本增。

這里第45、46“何其”是“怎么如此”的意思，做狀語；第47例是“怎么能”，做狀語；第48例是“怎么”，做狀語；以上4例都是問原因，“何”在句中還是起疑問作用的，算是前置賓語，“其”還是謂語前的那個“其”，實在意義不大，但對語氣的表達有幫助，45、46、47和現(xiàn)代漢語中的“何其”較為接近，第48例差別就比較大，第49例也許可以提供就是一個佐證，“其”可以不存在，在語義表達上不受影響，《左傳》中的“何其”在語義表達上更偏重“何”，“其”起輔助作用，現(xiàn)代漢語“何其”是“多么”的意思，是程度副詞，跟《左傳》中的這幾個用法都沒有關(guān)系。

五、其+X

“其+X”式，即現(xiàn)代漢語中包含“其”的雙音詞，在此選取“其中”“其余”“其次”“其他”四個。

（一）其中?！蹲髠鳌饭灿小捌渲小?例，例如：

（50）苗賁皇言于晉侯曰：“楚之良。在其中軍王族而已。請分良以擊其左右，而三軍萃于王卒，必大敗之。”（成公十六年2·885）

（51）楚師之良，在其中軍王族而已，若塞井夷灶，成陳以當之，欒、范易行以誘之，中行、二郤必克二穆。（襄公二十六年3·1122）

（52）日上其中，食日為二，旦日為三。（昭公五年4· 1264）

（53）齊侯執(zhí)陽虎，將東之。陽虎愿東。乃囚諸西鄙。盡借邑人之車。鍥其軸．麻約而歸之。載蔥靈，寢于其中而逃。追而得之，囚于開。（定公九年4·1573）介賓

（54）君子之行也，度于禮，施取其厚，事舉其中，斂從其薄，如是則以丘亦足矣。（哀公十一年4·1668）

這里，第50、51例顯然不是固定結(jié)構(gòu)，例52、53、54都是偏正結(jié)構(gòu)，但和現(xiàn)代漢語相比，其語義更具體，尤其是第54例，和“其厚”“其薄”語法地位相同，更可以顯示“中”是一個名詞，和“厚”“薄”一樣，因此，《左傳》的“其中”和現(xiàn)代漢語的那個表示范圍的副詞“其中”，還是不同的。

（二）其余?！捌溆唷痹凇蹲髠鳌分泄渤霈F(xiàn)9例，唯有一例和現(xiàn)代漢語中的“其余”等同，列舉如下：

（55）古人有言曰：“畏首畏尾，身其余幾?！保ㄎ墓吣?·626）

按：這是主謂之間表推測的“其”，不是固定結(jié)構(gòu)。

（56）鄭尉氏、司氏之亂，其余盜在宋。鄭人以子西、伯有、子產(chǎn)之故,納賂于宋，以馬四十乘與師茷、師慧。（襄公十五年3·1023）

按：這個“其”有指示作用。

（57）及成公即位，乃宦卿之嫡而為之田，以為公族。又宦其余子，以為“余子”。（宣公二年2·665）

按：這個“其”有領(lǐng)屬義。

（58）足以共祀，盡歸其余邑。（襄公二十二年3·1068）

按：這個“其”做賓語，做代詞。

（59）丙寅，齊師、宋師敗吳師于鴻口，獲其二帥公子苦雂、偃州員。華登帥其余以敗宋師。（昭公二十一年4·1427）

按：“其余”是“剩下的部隊”，名詞性，做賓語，“其”是領(lǐng)屬義。

以上5例與“其余”雙音結(jié)構(gòu)無關(guān)。

（60）文子曰：“其余皆數(shù)世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，樂而不荒。樂以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎?”（襄公二十七年3·1135）

按：“其余”名詞性，做主語，“其”是領(lǐng)屬義，代詞。

（61）對曰：“必來。從宋之盟。承君之歡，不畏大國，何故不來?不來者，其魯、衛(wèi)、曹、邾乎?曹畏宋，邾畏魯，魯、衛(wèi)逼于齊而親于晉，唯是不來。其余，君之所及也，誰敢不至?”（昭公四年4·1248）

按：“其余”名詞性，做主語“其”是代詞，領(lǐng)屬義。

（62）平子御之，曰：“止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓用幣，禮也。其余則否?！保ㄕ压吣?· 1384）

按：“其”是代詞，領(lǐng)屬義，“其余”名詞性，做主語。

以上3例“其余”都是名詞性，做主語或賓語，“其”是領(lǐng)屬義，翻譯成現(xiàn)代漢語只需加“的”。

（63）因其十家九縣，長轂九百，其余四十縣，遺守四千，奮其武怒，以報其大恥，伯華謀之，中行伯、魏舒帥之．其蔑不濟矣。（昭公五年4·1269）

按：這個“其余”做定語，和現(xiàn)代漢語的用法最接近，“其”是代詞，表領(lǐng)屬義。

綜合分析《左傳》中的“其余”，我們發(fā)現(xiàn)，“其余”是一個承前省略的用法，這是代詞的功能，《左傳》中的“其余”只有“其余四縣”中的才是與現(xiàn)代漢語接近的“其余”?，F(xiàn)代漢語的“其余”是形容詞，以“的”字結(jié)構(gòu)或定語的形式使用，這和《左傳》中“其余”是名詞性做主語是相通的?！蹲髠鳌分小捌洹痹凇捌溆唷敝惺潜眍I(lǐng)屬義的第三稱代詞，這是一脈相承的。

（三）其次。《左傳》中“其次”共有7例，例如：

（64）臣聞之：大上以德?lián)崦?，其次親親，以相及也。昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以蕃屏周。（僖公二十四年1· 420）

（65）若大盜禮焉以君之姑姊與其大邑，其次皁牧輿馬，其小者衣裳劍帶，是賞盜也。（襄公二十一年3·1057）

按：楊伯峻先生注：其次、其小者，謂與庶其之禮物之次者與小者。或以為其次其小者係指庶其之從者。從者有高卑，賜亦有小大。

（66-67）.豹聞之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。（襄公二十四年3·1088）

（68）文子曰：“其余皆數(shù)世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，樂而不荒。樂以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎?”（襄公二十七年3·1135）

（69）鄭子產(chǎn)有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難?！保ㄕ压?·1421）

（70）裨灶曰：“今茲周王及楚子皆將死。歲棄其次，而旅于明年之次，以害鳥帑。周、楚惡之?！保ㄏ骞四?·1144）

按：楊伯峻先生注：即不在星紀。

通過以上的例句我們可以知道，從語義上說，《左傳》中的“其次”和現(xiàn)代漢語基本相同，意思的是“第二”；但“其次有立言”“其次”就不是“第二”的意思，是“再次”之意；“歲棄其次”與現(xiàn)代漢語不同，根據(jù)語境和注釋我們知道這個“其次”的意思是“星紀”，是借代的修辭手法；從語法結(jié)構(gòu)上說，“其次”都是偏正結(jié)構(gòu)，“其”都是領(lǐng)屬義的代詞。

（四）其他?！蹲髠鳌分小捌渌庇?例，沒有“其它”，都可以看做是固定結(jié)構(gòu)，這里的“其”也是表領(lǐng)屬義的。例如：

（71）夷吾弱不好弄，能斗不過，長亦不改，不識其他。（僖公九年1·331）

（72）其為大子也，師、保奉之，以朝于嬰齊而夕于側(cè)也。不知其他。（成公九年2·845）

（73）晉，吾仇敵也。茍得志焉，無恤其他。（昭公五年4· 1267）

（74）二至、二分，日月食之，不為災(zāi)，日月之行也，分，同道也；至，相過也。其他月則為災(zāi)。陽不克也，故常為水。（昭公二十一年4·1427）

（75）史趙曰：“是謂如川之滿，不可游也。鄭方有罪，不可救也。救鄭則不吉，不知其他?！保òЧ拍?·1653）

綜上所述，“其”在《左傳》的固定結(jié)構(gòu)中的用法，由于先秦漢語還是以單音詞為主，所以，對于《左傳》中的這些語言現(xiàn)象，我們要實事求是，既要看到它們與現(xiàn)代漢語相同之處，也要注意不同的用法，尤其是看起來差別不大，但還是有差別的語言現(xiàn)象?！捌洹痹凇蹲髠鳌返墓潭ńY(jié)構(gòu)中的作用是“其”在先秦用法的一個縮影，它具有第三稱代詞、指示代詞和副詞的功能?！蹲髠鳌分械摹芭c其”“何其”“其中”“其余”“其次”“其他”等用法，對于現(xiàn)代漢語中的“與其”“何其”“其中”“其余”“其次”“其他”的復(fù)音詞的形成是我們不可忽視的歷史存在，但“與其”“何其”“其中”“其余”還是形成階段，不宜看做是固定用法，更不是復(fù)音詞。

[1]楊伯峻.春秋左傳注(修訂本)[M].北京：中華書局，1981.

[2]何樂士.《左傳》虛詞研究[M].北京：商務(wù)印書館，2004.

[責任編輯 靳開宇]

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2095-0438（2017）09-0078-05

2017-03-06

尹世英（1968-），女，山東莒縣人，廣東技術(shù)師范學院文學與傳播學院副教授，文學碩士，研究方向：漢語語法。

廣東技術(shù)師范學院科研項目“從《左傳》看語序?qū)ζ涮撛~的影響”（08SKY20）研究成果。