顧宏義

一

史載北宋元符三年（1100）正月己卯（十二日），宋哲宗崩。是日，哲宗弟端王繼位，是為宋徽宗。對于徽宗即位本末，《宋史》所載頗簡，且有異文?！端问贰せ兆诩o(jì)一》是日記曰：

元符三年正月己卯，哲宗崩，皇太后垂簾，哭謂宰臣曰：“家國不幸，大行皇帝無子，天下事須早定?！闭聬獏柭晫υ唬骸霸诙Y律當(dāng)立母弟簡王。”皇太后曰：“神宗諸子，申王長而有目疾，次則端王當(dāng)立?！睈衷唬骸耙阅陝t申王長，以禮律則同母之弟簡王當(dāng)立?！被侍笤唬骸敖陨褡谧?，莫難如此分別，于次端王當(dāng)立。”知樞密院曾布曰：“章惇未嘗與臣等商議，如皇太后圣諭極當(dāng)?！鄙袝筘┎瘫?、中書門下侍郎許將相繼曰：“合依圣旨?！被侍笥衷唬骸跋鹊蹏L言端王有福壽，且仁孝，不同諸王?！庇谑菒獮橹?。乃召端王入，即皇帝位。①（元）脫脫等：《宋史》卷一九《徽宗紀(jì)一》，中華書局，1985年版，第357-358頁。

然《徽宗紀(jì)》末“贊曰”中有云：“然哲宗之崩，徽宗未立，惇謂其輕佻不可以君天下?！雹凇端问贰肪矶痘兆诩o(jì)四》，第417-418頁。如陳振：《宋史》，上海：上海人民出版社，2008年版，第405-406頁；包偉民、吳錚強(qiáng)：《簡明宋史》，福州：福建人民出版社，2006年版，第81-82頁；任崇岳：《風(fēng)流天子宋徽宗》，鄭州：河南人民出版社，1994年版，第3-4頁；陳玉潔：《試論章惇》，載《河南師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》，1983年第1期，等。參見黃日初：《章惇嘗言“端王輕佻，不可以君天下”辨疑》，載中國宋史研究會、杭州師范大學(xué)編：《“10 至13世紀(jì)中國國家與社會”國際學(xué)術(shù)研討會暨中國宋史研究會第16屆年會論文集》第四組《人物、家族與世系》，2014年版，第172-173頁。明人陳邦瞻所撰《宋史紀(jì)事本末》中乃明確道：“惇曰：‘端王輕佻，不可以君天下?！雹伲鳎╆惏钫埃骸端问芳o(jì)事本末》卷四八《建中初政》，中華書局，1977年版，第467頁。此后世人論述徽宗繼位之誤、章惇反對徽宗繼位之態(tài)度等，大都引用章惇此語以為確證，②《宋史》卷二二《徽宗紀(jì)四》，第417-418頁。如陳振：《宋史》，上海：上海人民出版社，2008年版，第405-406頁；包偉民、吳錚強(qiáng)：《簡明宋史》，福州：福建人民出版社，2006年版，第81-82頁；任崇岳：《風(fēng)流天子宋徽宗》，鄭州：河南人民出版社，1994年版，第3-4頁；陳玉潔：《試論章惇》，載《河南師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》，1983年第1期，等。參見黃日初：《章惇嘗言“端王輕佻，不可以君天下”辨疑》，載中國宋史研究會、杭州師范大學(xué)編：《“10 至13世紀(jì)中國國家與社會”國際學(xué)術(shù)研討會暨中國宋史研究會第16屆年會論文集》第四組《人物、家族與世系》，2014年版，第172-173頁。近日黃日初撰文《“端王輕佻，不可以君天下”辨疑》，通過考察當(dāng)時(shí)及稍晚之相關(guān)史料，認(rèn)為《宋史·徽宗紀(jì)》“贊曰”中“惇謂其輕佻不可以君天下”一語可能出自后世史臣之“虛構(gòu)”，并為明人《宋史紀(jì)事本末》、清人《續(xù)資治通鑒》等“所沿襲并固化為史料，使得相關(guān)觀念一直流傳至今”。③黃日初：《“端王輕佻，不可以君天下”辨疑》，載《北京社會科學(xué)》，2015年第6期。然據(jù)相關(guān)史料，可知章惇“端王輕佻，不可以君天下”一語乃出自后世之“語增”，甚至《宋史·徽宗紀(jì)》以及南宋史家所修撰的《東都事略》、《續(xù)資治通鑒長編》等史籍中有關(guān)徽宗即位日之記事，也是經(jīng)過記錄者反復(fù)增刪演繹的產(chǎn)物，已與當(dāng)日之事實(shí)相距頗遠(yuǎn)。

二

對于徽宗繼位日之記事，據(jù)今日所見者，當(dāng)以曾布《曾公遺錄》為最早：

己卯，（曾布）至內(nèi)東門，尋便宣召至?xí)ㄩT，見都知梁從政，云：“已不可入?！敝粮幍顤|階，立庭下，垂簾，都知以下云：“皇太后已坐?！痹侔萜鹁佑?，升殿。太后坐簾下，微出聲發(fā)哭，宣諭云：“皇帝已棄天下，未有皇子，當(dāng)如何？”眾未及對，章惇厲聲云：“依禮典、律令，簡王乃母弟之親，當(dāng)立。”余愕然未及對。太后云：“申王以下，俱神宗之子，莫難更分別。申王病眼，次當(dāng)立端王。兼先皇帝曾言：‘端王生得有福壽?！瘒L答云：‘官家方偶不快，有甚事?！庇嗉磻?yīng)聲云：“章惇并不曾與眾商量，皇太后圣諭極允當(dāng)?！辈瘫逡嘣疲骸霸诨侍笫ブ??！痹S將亦唯唯。夔（章惇）遂默然。是時(shí)，都知、押班、御藥以下百余人羅立簾外，莫不聞此語。議定遂退。……余呼從政，令召管軍及五王。從政云：“五王至，當(dāng)先召端王入。即位訖，乃宣諸王?！鄙龠x，引喝內(nèi)侍持到問圣體榜子，云：“三王皆已來，唯端王請假?！彼熘I從政令速奏皇太后，遣使宣召。久之未至，余又督從政令再奏，遣皇太后殿使臣往趣召，從之?！嘀^從政等曰：“適來簾前奏對之語，都知以下無有不聞?！睆恼ㄎ?。余又顧押班馮世寧等，云：“總聞得?！庇嘤种^：“端王至，便當(dāng)即位，帽子、御衣之類必已具。”從政云：“已有?！痹倬勰淮沃?，議草遺制，制詞皆二府共草定，然未敢召學(xué)士。須臾，報(bào)端王至，遂宣入至殿廷，余等皆從行。端王回顧宰執(zhí)，側(cè)立，揖甚恭，又躬身揖都知以下，至殿階，引喝揖躬起居訖，簾卷升殿。余等皆同升，至寢閣簾前。皇太后坐簾下，諭端王云：“皇帝已棄天下，無子，端王當(dāng)立?！蓖踣q踖固辭，云：“申王居長，不敢當(dāng)。”太后云：“申王病眼，次當(dāng)立，不須辭?！庇嗟纫嘣疲骸白谏绱笥?jì)，無可辭者?！倍贾韵戮砗?，引端王至簾中，猶固辭。太后宣諭：“不可?！庇嗟纫喔艉熥嘌裕骸皣?jì)不可辭。”聞簾中都知以下傳聲索帽子，遂退立廷下。少選，卷簾，上頂帽，被黃背子，即御坐。④（宋）曾布：《曾公遺錄》卷九，中華書局，2016年版，第174-175頁。

曾布時(shí)官知樞密院事，徽宗立，升拜右宰相。其于為宰執(zhí)期間，撰有《日錄》“記在政府奏對施行及宮禁朝廷事”。⑤（宋）陳振孫：《直齋書錄解題》卷七，上海：上海古籍出版社，1987年版，第211頁。史載曾布《日錄》卷帙甚巨，然于南宋初已經(jīng)四散，非復(fù)完本。大概因此改稱曾布《日錄》為《曾公遺錄》?！对z錄》今僅存殘本三卷，乃清人自《永樂大典》中鈔出。曾布《日錄》屬日記體著作，詳載每日君臣奏對之語及所處置之政務(wù)等。①參見《曾公遺錄》卷首《校點(diǎn)說明》，第1-2頁。因此，曾布所記己卯日徽宗即位之始末，乃屬其親歷，故具有甚高史料價(jià)值。

從上述《曾公遺錄》所載徽宗繼位前后情況，結(jié)合考證其他相關(guān)史料，大體可知：其一，端王得以繼位當(dāng)事出倉促，由太后臨事定議，故認(rèn)為端王“對于皇位覬覦已久”，嘗于事先“大造輿論”的說法，②張邦煒：《宋徽宗角色錯位的來由》，載氏著：《宋代政治文化史論》，北京：人民出版社，2005年版，第233頁。并非確論。其二，太后立端王為帝的理由，在于哲宗無子，神宗其他諸子以申王居長，然“申王病眼”，故其“次當(dāng)立端王”。其三，對于太后立端王為帝的動議，章惇態(tài)度明確地加以反對，但因未能獲得曾布、蔡卞等執(zhí)政支持，而遭失敗。其四，是日端王自外召入宮即帝位。邵伯溫《辨誣》稱太后“于半夜自禁中立上皇（徽宗）”，并于廷上與宰執(zhí)商討間，“簾卷，上皇已立”；及蔡惇《夔州直筆》稱太后先“傳宣令端王先入，頃召宰執(zhí)至福寧殿下”，商議嗣位者，“令卷簾，時(shí)王已即位”，③（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長編》（以下簡稱《長編》）卷二五〇，元符三年正月己卯條注，中華書局點(diǎn)校本，第12361、12362頁。所云皆誤。

然因黨爭、人事等原因，曾布所記亦非盡實(shí)，其中多有日后修訂諱飾的文字，其說見下。

三

宋代記載徽宗即位本末的史籍頗多，但其史源大多出自徽宗時(shí)所纂修之《哲宗實(shí)錄》（也稱《哲宗舊錄》，以區(qū)別于南宋紹興年間所撰的《哲宗新錄》），然據(jù)考究，《哲宗舊錄》所載，與曾布《日錄》之關(guān)系密切。

宋朝重視本朝史的修撰，修史制度頗為完備：有記載皇帝言行之“起居注”，記載宰執(zhí)議事及與皇帝問對情況之“時(shí)政記”，據(jù)起居注、時(shí)政記等按月日編修之“日歷”，及在“日歷”基礎(chǔ)上編撰而成之編年體“實(shí)錄”，據(jù)“實(shí)錄”為主要史料來源編撰成紀(jì)傳體“國史”，如宋人朱熹所言：“今日作史，左右史有起居注，宰執(zhí)有時(shí)政記，臺官有日歷，并送史館著作處參改，入實(shí)錄作史?！雹埽ㄋ危├杈傅拢骸吨熳诱Z類》卷一二八，中華書局，1986年版，第3078頁。宋制，中書、樞密院乃分撰時(shí)政記。據(jù)《曾公遺錄》載，當(dāng)時(shí)中書、樞密院修《時(shí)政記》于如何記載徽宗即位始末，其經(jīng)過頗有反復(fù)?！对z錄》卷九所載與此相關(guān)文字云：

（四月庚子）再對，因言：“密院當(dāng)修《時(shí)政記》，正月十二日有定策，恐未記錄事圣語及臣等奏對語言不真，欲修寫進(jìn)入，乞改定?！比栽疲骸笆侨諅}卒之際，賴皇太后圣意先定，神器有歸，臣等但奉行而已。蓋此意盡皇太后圣旨，當(dāng)歸功太母?！鄙显疲骸吧跎啤！币蛘Z及上固辭之語，至簾中猶固辭，上云：“何以知？”余云：“臣等在簾前聞索帽子方退?！鄙闲υ疲骸笆侨詹桓颐撆垠耍粚m人和幞頭、公服都撦了，不得已方披背子即位。”至簾前，亦具以乞改定《時(shí)政記》奏稟，太母亦許之。（原注：是日，有短封付將、卞，問十二日奏對語言，令子細(xì)記憶錄奏。余乞更加詢訪，故有是命，乃五日也。）

（辛丑）再對，上諭：“已見《時(shí)政記》，甚好?；侍笤瓶偸??！保ㄔⅲ杭爸梁熐?，太母卻云“未曾看”。）

（壬寅）是日，內(nèi)降許將、蔡卞錄奏正月十二日宣諭奏對語，并余所奏三封并降付余云：“與將、卞同共考實(shí)參定修《時(shí)政記》。所奏尤謬妄?！?/p>

（癸卯）因呈所奏修《時(shí)政記》并將、卞文字，云：“所陳不同，恐難共議?！鄙现I以“三省、密院各自修定，即無可爭者”。已而至簾前，白太母云：“若所修不同，將來何以取信？須是同議?！碧冈疲骸暗耥樥f與兩人，必是記憶差誤?！庇嘁岳聿豢蓨Z，遂白云：“如此必亦不肯伏，但只以眾所不聞?wù)呓韵魅?，即可矣?！碧溉恢?。（原注：太母云：“樞密所奏雖是，然出于一人之言，恐毋以取信，須令他同修定乃便?！保┯嗉人煲园妆?，卞云：“二公所奏皆已降出，令同修定，當(dāng)封呈次?！?/p>

（甲辰）遂與將、卞同呈《時(shí)政記》事。余云：“此事非陛下所聞，當(dāng)一一質(zhì)正于皇太后?！鄙显疲骸安瘫逖裕赫聬导?，猶云：‘召五王來看?！瘑柕脙?nèi)侍張琳等云‘是有此語’?！奔戎梁熐?，出余所錄文字，太母云：“總是，只是不曾道‘如何’字。”余云：“已刪去?！保ㄔⅲ荷舷纫阎I云：“太母曰：總是，只是不曾道‘如何’。”）太母云：“若道‘如何’，卻去與惇量也?！北逡嘣疲骸霸劇绾巍Z?！碧冈疲骸安辉?。”次呈將文字，從首至尾，太母云：“不聞?！鄙w將云“乞宣入端王”，又云“上不受奠服，將進(jìn)云‘披著’”，又云“有傳言者云‘著了’”。皆眾人所不聞。將是日早忿怒，云余札子云“將等皆唯唯”，是不曾道一句言語，須炒鬧。余云：“但炒不妨?！奔冗M(jìn)呈，太母皆以為不聞，將但愧怍而已。既又呈卞文字，堅(jiān)云：“臣曾言‘令依皇太后圣旨’?！碧敢帱w勉從之。至言“章惇降級語云，臣卞面折惇云：‘太后圣旨已定，更有何擬議！’”太母云：“不聞?！庇嘣疲骸斑m皇帝宣諭，云內(nèi)侍亦有聞?wù)??！碧笀?jiān)云：“不聞。”卞遂云：“如此，乞削去?！薄鄧L先以卞語白太母，太母云：“不曾聞?！庇嘣疲骸氨宓涿嬲蹛Z，如此則惇之罪益重矣?！碧冈疲骸安划?dāng)?！保ㄔⅲ阂鄧L以此語陳于上前。）

（六月癸卯）因言：“正月十二日《時(shí)政記》尚未進(jìn)，蔡卞已出，欲約許將因留身進(jìn)呈，又恐張皇，欲只進(jìn)入?！鄙显疲骸袄墼h定，只進(jìn)入不妨。”……至簾前，……因言《時(shí)政記》如上前所陳，亦許令進(jìn)入。余又言：“臣當(dāng)日與蔡卞并立，聞卞云：‘在皇太后圣旨?！鍏s曾于簾前自云：‘當(dāng)依皇太后圣旨?！c臣所聞不同。臣今來不敢更改，但依實(shí)云‘在太母’。”亦然之。①《曾公遺錄》卷九，第239-243、278-280頁。

如曾布所記，當(dāng)時(shí)雖令兩府分撰《時(shí)政記》，但兩府所載議立徽宗之經(jīng)過出入頗大。因樞密院《時(shí)政記》記載之原則是“是日倉卒之際，賴皇太后圣意先定，神器有歸，臣等但奉行而已。蓋此意盡皇太后圣旨，當(dāng)歸功太母”，故頗得太后和天子首肯，即太后大體認(rèn)同曾布所記，然堅(jiān)決否認(rèn)自己曾說過“皇帝已棄天下，未有皇子，當(dāng)如何”之“如何”二字（雖然蔡卞也稱“曾聞‘如何’之語”，且《宋宰輔編年錄》引南宋初李丙《丁未錄》也云當(dāng)時(shí)太后泣諭宰執(zhí)曰：“邦家不幸，大行皇帝無子，諸王誰當(dāng)立者？”②（宋）徐自明撰，王瑞來校補(bǔ)：《宋宰輔編年錄校補(bǔ)》卷十一，徽宗元符三年，中華書局，1986年版，第668頁。此“諸王誰當(dāng)立者”一語，其義實(shí)同“當(dāng)如何”）。并為“取信”后世，遂命曾布與蔡卞、許將多次商議修改、統(tǒng)一兩府《時(shí)政記》之文字：“樞密所奏雖是，然出于一人之言，恐毋以取信，須令他同修定乃便?！贝撕螅瘫辶T官出朝，許將所記被太后全面否定，于是最終所進(jìn)的兩府《時(shí)政記》乃是以曾布所記為主、且據(jù)太后之意修定者。因此，當(dāng)時(shí)所上《時(shí)政記》中關(guān)于議立徽宗之記載，實(shí)是當(dāng)時(shí)皇權(quán)、后權(quán)與相權(quán)三者間多番博弈、妥協(xié)之產(chǎn)物。

此《時(shí)政記》已佚，而以《時(shí)政記》為主要史源的《哲宗舊錄》，其記己卯日事略云：

是日，宰臣、執(zhí)政黎明詣內(nèi)東門，宣召入會通門，至福寧殿?；侍笞顤|，垂簾，宰臣、執(zhí)政至簾前，皇太后哭諭章惇等以大行皇帝升遐，惇等皆哭?；侍笾I曰：“邦國不幸，大行皇帝久望有子，今卻無子，天下事，須早定。”宰臣章惇厲聲曰：“在禮律，當(dāng)立同母弟簡王?！被侍笤唬骸绊毩⒍送酢Ｉ褡诨实壑T子，申王雖是長，緣有目疾，次即端王，當(dāng)立?！睈衷唬骸罢撻L幼之序，則申王為長，論禮律，則同母之弟簡王當(dāng)立?！被侍笤唬骸熬闶巧褡谥?，莫難如此分別，于次端王當(dāng)立。”于是知樞密院曾布曰：“章惇未嘗與眾商量，皇太后圣諭極當(dāng)。”尚書左丞蔡卞曰：“皇太后為宗廟社稷大計(jì)誠是，當(dāng)依圣旨。”中書侍郎許將曰：“合依圣旨?！被侍笥衷唬骸吧褡趪L有圣語云：‘端王有福壽，又仁孝，不同諸王?！庇谑菒瘸忻?。退至階前，都知梁從政等白召五王問疾。章惇曰：“且召五王來看?！北宄鈵唬骸疤笫ブ家讯ǎ泻螖M議?！庇谑侵I從政等召諸王皆至內(nèi)東門，唯端王得入。會今上是日在假，皇太后再遣中使召今上至福寧殿東，起居訖，升殿。惇等從至寢閣簾前?；侍笾I今上曰：“先帝無子，端王當(dāng)立?！苯裆显唬骸吧晖酰忠??！惫剔o久之，皇太后曰：“申王有疾，次當(dāng)立，不須辭?！苯裆嫌洲o再三，太后再三宣諭。惇等進(jìn)曰：“天命屬大王，當(dāng)上為宗廟社稷大計(jì)，不當(dāng)辭?！苯裆霞椿实畚?。①《長編》卷五二〇，元符三年正月己卯條注，第12358頁。案：“神宗嘗有圣語云：‘端王有福壽，又仁孝，不同諸王?！睂Υ苏Z，李燾注（12357頁）云：“據(jù)曾布《日錄》，先帝謂哲宗也，《舊錄》誤以為神宗。”

比對上述《曾公遺錄》所云，可見《哲宗舊錄》于一些關(guān)鍵處并未依據(jù)曾布所上的《時(shí)政記》，而取自已被太后所否定之內(nèi)容，如蔡卞言“令依皇太后圣旨”、蔡卞“面折”章惇云云，是知《哲宗舊錄》所記乃依據(jù)蔡卞所上之文字。為何被太后明確否定且未載入《時(shí)政記》的內(nèi)容，卻又進(jìn)入了《哲宗舊錄》？ 此乃與徽宗朝之政爭、蔡京主持纂修《哲宗舊錄》有關(guān)。

四

宰相章惇因“不欲立徽宗之故”，“為臣不忠”，“故入奸黨”，②《朱子語類》卷一三〇，第3127頁。而遭貶斥。其余當(dāng)日參與議立嗣位的諸人，皆為爭得“冊立”大勛，在纂修兩府《時(shí)政記》時(shí)，為如何撰寫而煞費(fèi)苦心，其中即包括皇太后向氏。

向太后為北宋初名相向敏中曾孫，宋神宗皇后?！端问贰ず箦鷤鳌份d哲宗“倉卒晏駕，獨(dú)決策迎端王，章惇異議不能沮?；兆诹?，請權(quán)同處分軍國事?！u六月即還政，明年正月崩，年五十六”。③《宋史》卷二四三《后妃傳下》，第8630頁?；兆谟捎诶^位非“以親”、“以長”，故初政時(shí)統(tǒng)治并不穩(wěn)固，雖以“長君”繼位，然仍請向太后“同處分軍國事”。如曾布就此對太后所言：“皇帝踐祚，內(nèi)外皆有異意之人。上識慮高遠(yuǎn)，以此堅(jiān)請?zhí)笸犝?，不然，誰冀與為助者？”太后云：“誠如此，非皇太后誰助之者？ 上拜卻無數(shù)，至淚下，以至勉從他所請?！雹堋对z錄》卷九，第212頁。然向太后娘家人“只有二弟，然皆不近道理”，⑤《曾公遺錄》卷九，第195頁。故為家族計(jì)，當(dāng)知曾布所記自己當(dāng)時(shí)宣諭宰執(zhí)云“皇帝已棄天下，未有皇子，當(dāng)如何”一語，矢口否認(rèn)嘗說過“如何”二字，曰：“若道‘如何’，卻去與惇量也?！苯Y(jié)果刪去“如何”，如《哲宗舊錄》所云“邦國不幸，大行皇帝久望有子，今卻無子，天下事，須早定”，如《宋史·徽宗紀(jì)》所云“家國不幸，大行皇帝無子，天下事須早定”，甚或如《宋史·章惇傳》所云“皇太后決冊立端王”。⑥《宋史》卷四七一《章惇傳》，第13713頁。

據(jù)載向太后嘗告訴曾布云，哲宗心腹宦官梁從政嘗受皇太妃朱氏（哲宗、簡王似之母）委托，與章惇謀劃擁立簡王繼位，太后云：“從政是神宗任使之人。昨見大行疾已不可，遂呼他問云：‘官家如此，奈何？’從政云：‘但問章惇。’尋便疑之，卻問他云：‘惇若說得未是時(shí)，如何？’從政云：‘他是宰相，須是?！瘡恼娝哉Z不是當(dāng)，便云：‘且奈辛苦。’遂去。及見惇所陳，似相表里，極可驚怪?！雹摺对z錄》卷九，第225頁。但其實(shí)宋朝皇帝“授受”之際若有疑難，宰相便有著相當(dāng)之話語權(quán)，典型者如太宗駕崩，李太后與參知政事李昌齡、內(nèi)侍王繼恩等合謀，欲擁立楚王元佐，但為宰相呂端所挫敗：其于“真宗之立，閉王繼恩于室，以折李后異謀，而定大計(jì)；既立，又請去簾升殿，審視然后下拜”，真宗從而得以順利繼位。⑧《宋史》卷二八一《呂端傳》、《論曰》，第9516、9534頁。甚至如宋太宗也曾于嗣位以后，“忽有言曰：‘若還（趙）普在中書，朕亦不得此位。’”⑨（宋）潘汝士：《丁晉公談錄·盧多遜遭趙普之毒手》，北京：中華書局，2012年版，第25頁。參見顧宏義：《宋初政治研究——以皇位授受為中心》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2010年版，第189-192頁。因此，不論章惇、朱太妃是否有密謀，但梁從政就“嗣位”之事勸太后征詢宰相意見，實(shí)與宋廷“故事”相合。然向太后通過透露宰相與太妃間疑似有密謀，以及堅(jiān)決否認(rèn)當(dāng)時(shí)曾就“嗣位”之事征詢過宰執(zhí)之意見，從而建立起太后排除宰相阻力、“決冊立端王”之大勛。

當(dāng)時(shí)也在現(xiàn)場的中書侍郎許將，對曾布所記“將等皆唯唯”等語甚感不滿，然許將所上為自己表功的文字悉數(shù)被太后所否，不敢再言。而蔡卞所記，其關(guān)鍵處雖基本也為太后所否，但此后蔡京主持纂修《哲宗舊錄》時(shí)，又將被否的蔡卞之言收錄其中，由此顯示蔡卞的“冊立”之勛。

至于曾布所記，則情況較為復(fù)雜。在徽宗即位之初，曾布頗得信任，故于元符三年十月自知樞密院事拜右宰相，后因蔡京排擠，于崇寧元年（1102）閏六月罷相，出知潤州。①《宋史》卷二一二《宰輔表三》，第5511、5513頁。此后連遭貶責(zé)，“責(zé)散官，衡州安置”，“責(zé)賀州別駕，又責(zé)廉州司戶。凡四年，乃徙舒州，復(fù)太中大夫、提舉崇福宮。大觀元年（1107），卒于潤州”。②《宋史》卷四七一《曾布傳》，第13717頁。而徽宗于元符三年九月“詔修《哲宗實(shí)錄》”，待崇寧元年七月蔡京拜相后，即由蔡京主持，至大觀四年四月“蔡京上《哲宗實(shí)錄》”。③《宋史》卷十九《徽宗紀(jì)一》，第360頁；卷二〇《徽宗紀(jì)二》，第384頁。因此，在《哲宗實(shí)錄》中自然不會凸顯曾布之“冊立”之勛?！对z錄》雖屬日記體著述，然據(jù)《曾公遣錄》所載內(nèi)容，可知其中不少文字乃是曾布于日后增補(bǔ)者，顯然其所增補(bǔ)者，是針對政敵所主持纂修的《哲宗實(shí)錄》。同時(shí)，細(xì)析《曾公遺錄》的相關(guān)文字，可知曾布如此記載：一為彰顯自己的“冊立”大勛，如蔡卞、許將二人之所為；二為削弱向太后在“冊立端王”上所起的作用。二者相輔而成，其實(shí)質(zhì)自是在于向徽宗“邀寵”。

史載向太后決策立徽宗，而權(quán)同處分軍國事，“凡紹圣、元符以還，（章）惇所斥逐賢大夫士，稍稍收用之”，④《宋史》卷二四三《后妃傳下》，第8630頁。并于元符三年四月拜韓忠彥為左相，時(shí)有“賢譽(yù)翕然，時(shí)號‘小元祐’”之說。⑤《宋史》卷三七八《胡交修傳》，第11679頁。然自七月向太后“還政”，尤其是十月曾布拜右相以后，因“韓忠彥性柔懦，天下事多決于曾布。布乃議以元祐、紹圣均為有失，欲以大公至正消釋朋黨，乃詔”改元建中靖國，即欲參用“君子”、“小人”。雖有言官告誡天子“自古未有君子、小人雜然并進(jìn)可以致治者。蓋君子易退，而小人難退。二者并用，必至君子盡去，小人獨(dú)留”，⑥（宋）陳均：《九朝編年備要》卷二六建中靖國元年，上海：上海古籍出版社《文淵閣四庫全書》本。然政局已變，建中靖國元年（1101）正月，傾向于元祐之政的向太后“崩”。雖然當(dāng)時(shí)左相韓忠彥欲“稍復(fù)元祐之政”，但與其“不協(xié)”的右相曾布“漸進(jìn)紹述之說”，為天子所接受，并改元“崇寧”以宣示天下。⑦《宋宰輔編年錄校補(bǔ)》卷十一，第679、691頁。由此新、舊黨爭日趨激烈，于是曾布諭指御史中丞趙挺之“建議紹述，以合上意。挺之自此擊元祐舊臣不遺余力，而國論一變矣”。⑧（清）黃以周等輯注：《續(xù)資治通鑒長編拾補(bǔ)》卷一七建中靖國元年，北京：中華書局，2004年版，第625頁。此后韓忠彥、曾布先后罷相，蔡京拜相，遂全面推行“紹述”之政，對元祐之政以及元祐之人進(jìn)行全面清算。甚至論及向太后，如徽宗嘗對蔡京曰：“昔神宗創(chuàng)法立制，中道未究，先帝繼之，而兩遭簾帷變更，國事未定。朕欲上述父兄之志。”⑨（宋）陳均：《九朝編年備要》卷二六崇寧元年七月。

在如此背景下，雖然向太后如上所述，堅(jiān)決否認(rèn)嘗說過“如何”，認(rèn)為“若道‘如何’，卻去與惇量也”，然《曾公遺錄》依舊記曰：“皇帝已棄天下，未有皇子，當(dāng)如何？”并于己卯日徽宗即位記事之下，又補(bǔ)記云：

先是，……大行疾勢有加，……然余竊揆之，萬一有變故，唯端王年長，當(dāng)立無疑。至日早聚仆射廳，余遂云：“天下事無大小，然理在目前，但以大公至正之心處之，無不當(dāng)者?！奔酵心I此意。及至簾前，（章惇）遽有簡王之請，兼厲聲陳白，唯恐眾人不聞。及長樂（指向太后）宣諭，眾議稱允，渠亦更無一言，但奉行而已。⑩《曾公遺錄》卷九，第176-177頁。

于凸顯自己“冊立”過程中之作用的同時(shí)，淡化了向太后“決策迎端王”之勛，而此正與徽宗親政以后，欲消除向太后之影響，彰顯自己乃上承神宗、哲宗（先帝）遺志，即“上述父兄之志”的愿望相符合。

曾布的用心，在一定程度上，起到了其所欲之效果。當(dāng)章惇反對皇太后“議所立”時(shí)，史載曾布當(dāng)時(shí)言行，如《實(shí)錄·曾文肅公布傳》只是記曰“布奏：‘惟太后處分?！雹伲ㄋ危┒糯螳暎骸睹急畟麋废戮矶枴秾?shí)錄·曾文肅公布傳》，上海：上海古籍出版社《文淵閣四庫全書》本。南宋初，邵伯溫撰有《辨誣》，卻改此語作：“惇尚欲有言，樞密使曾布厲聲曰：‘章惇聽皇太后處分?！熅恚匣剩ㄖ富兆冢┮蚜?。”②《長編》卷五二〇元符三年正月己卯條注引邵伯溫《辨誣》，第12361頁。稱當(dāng)場“簾卷，上皇已立”，顯然有誤，似當(dāng)出自邵伯溫的發(fā)揮。細(xì)析邵氏《辨誣》中文字，與曾布《日錄》存在有明顯的淵源關(guān)系。一向嚴(yán)斥章惇、蔡京等人“過惡”的邵伯溫，通過上述“造作”語言，在貶斥章惇的同時(shí)，抬升了曾布的“冊立”之勛。稍后王稱《東都事略·章惇傳》稱“知樞密院事曾布叱惇曰：‘章惇聽皇太后處分?！雹郏ㄋ危┩醴Q：《東都事略》卷九五《章惇傳》，上海：上海古籍出版社《文淵閣四庫全書》本?！端问贰ふ聬獋鳌匪d同《東都事略》。顯然源自邵氏《辨誣》。此后歷代史籍多有如此記錄者，如清徐乾學(xué)《資治通鑒后編》等皆是。

五

如上文所述，當(dāng)時(shí)記載己卯日“嗣位”始末的三省、樞密院分撰的《時(shí)政記》，據(jù)曾布《日錄》修撰而成的樞密院《時(shí)政記》得到了太后、天子的首肯。待蔡京主持纂修《哲宗舊錄》時(shí)，即在《時(shí)政記》基礎(chǔ)上，又將已被太后所否的蔡卞所記者抄錄其中。正因?yàn)檎聬诨兆诶^位時(shí)犯下“大忌”，故徽宗對章惇獨(dú)相之三省所纂修《時(shí)政記》實(shí)難放心，于是蔡京當(dāng)時(shí)“盡焚毀《時(shí)政記》、《日歷》，以私意修定《哲宗實(shí)錄》”。④《宋史》卷三七六《常同傳》，第11625頁。而其所謂“私意”，當(dāng)即屬徽宗之“微義”。至南宋初紹興年間，史官以“是元佑、非熙豐”為宗旨重修《哲宗實(shí)錄》（稱《哲宗新錄》）。因“自紹圣初，章惇為相，蔡卞修國史，將欲以史事中傷諸公。前史官范純夫、黃魯直已去職，各令于開封府界內(nèi)居住，就近報(bào)國史院，取會文字。諸所不樂者，逐一條問黃、范，又須疏其所以然，至無可問，方令去。后來史官因此懲創(chuàng)，故不敢有所增損也”，即“今之修史者，只是依本子寫，不敢增減一字”。⑤《朱子語類》卷一二八，第3078頁。而據(jù)王明清《揮麈后錄》稱，紹興史官受命重纂《哲宗實(shí)錄》時(shí)，“急于成書，不復(fù)廣加搜訪”，大體僅將《哲宗舊錄》中“凡出京、卞之意及其增添者”予以刪改而成《新錄》。⑥（宋）王明清：《揮麈后錄》卷一，鄭州：大象出版社2013年《全宋筆記》本，第88頁；《長編》卷五二〇元符三年正月己卯條注，第12361頁。如《長編》卷五二〇元符三年正月己卯條注引《哲宗舊錄》，末有“時(shí)所命中使吳靖方謂蔡京曰：‘元祐禍亂，前事未遠(yuǎn)，豈可更為？ 且長君不當(dāng)如此?！┮哉Z輔臣，而惇等不果諫，乃呼閤門、御史臺追班宣遺制”云云，而《新錄》辨曰：“自‘時(shí)所命中使’至‘惇等不果諫’四十二字，豈有新帝即位，初出命令，而中官與翰林學(xué)士毀讟如此？不可以訓(xùn)，今盡刪去?！雹摺堕L編》卷五二〇元符三年正月己卯條注，第12359頁。因《哲宗舊錄》《新錄》皆佚，僅當(dāng)時(shí)部分史籍如李燾《長編》等曾經(jīng)引錄，而《長編》中如上述之例頗多，可證。

對于己卯日記事，除曾布《日歷》外，就南宋李燾《長編》所載最為詳細(xì)。李燾《長編》之正文，主要取材于“實(shí)錄”，輔以“國史”、會要、日歷等官修史籍，加以私家著述如野史、文集、筆記、家乘、行狀、墓志等，“寧失之繁，毋失之略”。⑧（元）馬端臨：《文獻(xiàn)通考》卷一九三《續(xù)通鑒長編舉要》，北京：中華書局，2011年版，第5612頁。然李燾纂修《長編》時(shí)，因“至于哲宗朝事跡載在《時(shí)政記》、《日歷》者，皆為蔡京取旨焚毀滅跡”，⑨（宋）李心傳：《建炎以來系年要錄》卷七六紹興四年五月庚申條，上海：上海古籍出版社，1992年版，第2冊，第72頁。故《長編》哲宗朝（包括徽宗初年）記事，李燾于《哲宗實(shí)錄》外，只能大量引用曾布《日錄》，如時(shí)人所云：“《續(xù)通鑒長編》多采近世士大夫所著，如《曾子宣日記》之偏，……咸有取焉?！雹猓ㄋ危┲鼙卮螅骸段闹壹肪硪话恕额}范太史家所藏帖》，上海：上海古籍出版社《文淵閣四庫全書》本。據(jù)《長編》注文統(tǒng)計(jì)，自紹圣四年四月至元符元年正月，征引曾布《日錄》數(shù)以百計(jì)。①參見裴汝誠、顧宏義：《宋哲宗親政時(shí)期的曾布》之三《有關(guān)紹圣元符時(shí)曾布研究中的史料問題》，載漆俠、王天順：《宋史研究論文集》，銀川：寧夏人民出版社，1999年版，第55-59頁。至于《長編》己卯日記事，于太后所云“兼先帝嘗言端王有福壽，又仁孝，不同諸王”句下注曰：“據(jù)曾布《日錄》，先帝，謂哲宗也?！杜f錄》誤以為神宗，今改之?！雹凇堕L編》卷五二〇，元符三年正月己卯條注，第12357頁。又于是日記事之注文中引錄《舊錄》、《新錄》、邵伯溫《辨誣》、蔡惇《直筆》、曾布《日錄》等官私史籍，加以考訂辨析?？赏浦堕L編》此處記事，其正文當(dāng)取材于《哲宗新錄》。同時(shí)通過比勘辨析《長編》與《哲宗舊錄》、曾布《日錄》三書所載之己卯日太后、章惇、曾布、蔡卞等人的對話及其神態(tài)等文字，又可推知紹興史臣纂修《哲宗新錄》時(shí)，曾引錄曾布《日錄》來對《哲宗舊錄》相關(guān)內(nèi)容加以刪改。

元人纂修的《宋史》多本之于宋“國史”。清趙翼有云：“宋代國史，國亡時(shí)皆入于元。修史時(shí)，大概祗就宋舊本稍為排次，今其跡有可推見者?！雹郏ㄇ澹┶w翼撰，王樹民校證：《廿二史札記校證》卷二三《宋史多國史原本》，中華書局，1984年版，第498頁。此處所謂“宋舊本”，即宋朝史臣所修之“國史”?！端问贰氛茏凇⒒兆趦沙肥?，當(dāng)主要取材于南宋李燾、洪邁等纂修的《四朝國史》。宋“國史”皆佚，然辨析《宋史·徽宗紀(jì)一》與其他相關(guān)史籍有關(guān)己卯日記事之內(nèi)容，可推知《四朝國史》并未全部取材自同樣纂修于南宋前期的《哲宗新錄》，其文字當(dāng)又引錄《哲宗舊錄》、曾布《日錄》等，故此數(shù)種史籍在記載相同史事時(shí)，文字存在異同，語序也有變化。

六

章惇因在端王“嗣位”一事上持有異議，遂以“為臣不忠”之罪被貶責(zé)，甚至進(jìn)入《宋史·奸臣傳》。但章惇所持“異議”是否在理？ 由于“論長幼之序，則申王為長”之說，因申王有“目疾”，無法“君天下”，而“于次端王當(dāng)立”，故此處不予討論。至于章惇“論禮律，則同母之弟簡王當(dāng)立”的主張，其合于禮制與否，在現(xiàn)見宋人文獻(xiàn)中，僅朱熹嘗有過討論。因向太后無子，故哲宗以下諸子皆為庶子。由此之故，朱熹于講學(xué)時(shí)與學(xué)生論析云：

宗子只得立適（嫡），雖庶長，立不得。若無適子，則亦立庶子，所謂“世子之同母弟”。世子是適，若世子死，則立世子之親弟，亦是次適也，是庶子不得立也。本朝哲廟上仙，哲廟弟有申王，次端王，次簡王，乃哲廟親弟。當(dāng)時(shí)章厚（章惇字子厚）欲立簡王。是時(shí)向后猶在，乃曰“老身無子，諸王皆”云云。當(dāng)以次立申王，目眇不足以視天下，乃立端王，是為徽宗。章厚殊不知禮意。同母弟便須皆是適子，方可言。既皆庶子，安得不依次第?、堋吨熳诱Z類》卷九〇，第2307頁。

朱熹所論，涉及大宗、小宗問題，歷代討論不絕，北宋時(shí)期也多有相關(guān)之議論，并定制施行。如《宋史·禮志》載：

熙寧八年，禮院請為祖承重者，依《封爵令》立嫡孫，以次立嫡子同母弟，無母弟立庶子，無庶子立嫡孫同母弟；如又無之，即立庶長孫，行斬衰服。于是禮房詳定：“古者封建國邑而立宗子，故周禮適子死，雖有諸子，猶令嫡孫傳重，所以一本統(tǒng)、明尊尊之義也。至于商禮，則嫡子死立眾子，然后立孫。今既不立宗子，又未嘗封建國邑，則嫡孫喪祖，不宜純用周禮。若嫡子死無眾子，然后嫡孫承重，即嫡孫傳襲封爵者，雖有眾子猶承重。”時(shí)知廬州孫覺以嫡孫解官持祖母服，覺叔父在，有司以新令，乃改知潤州。

元豐三年，太常丞劉次莊祖母亡，有嫡曾孫，次莊為嫡孫同母弟，在法未有庶孫承重之文。詔下禮官立法：“自今承重者，嫡子死無諸子，即嫡孫承重；無嫡孫，嫡孫同母弟承重；無母弟，庶孫長者承重；曾孫以下準(zhǔn)此。其傳襲封爵，自依禮、令。”⑤《宋史》卷一二五《禮志二十八·士庶人喪禮》，第2933-2934頁。

然而哲宗的情況卻是特殊，即因向太后無子，則神宗諸子皆是庶子，包括哲宗。于是神宗死而無嫡子嫡孫，故哲宗以庶子之長者繼位。現(xiàn)在哲宗死而無子，則哲宗諸弟繼位。但諸弟同屬庶子，故其繼位之序，是以諸弟之年歲長幼為序，還是以其與哲宗之親疏（同母弟與否）關(guān)系為序，則禮文有缺，并未見有明確規(guī)定或說法。因此，向太后即取長幼為序，而章惇則主張以親疏為序。朱熹支持向太后的做法，認(rèn)為端王繼位合乎禮制，而簡王則不該繼位，指責(zé)章惇“殊不知禮意”。然就哲宗已“承重”而言，讓同母弟簡王繼位，在一定程度上也同樣反映了禮制“親親”之旨，故從朱熹論析“同母弟”的語氣上看，應(yīng)是當(dāng)時(shí)仍有人贊同章惇之觀點(diǎn)，并求釋疑于朱熹。

七

最后來對“端王輕佻，不可以君天下”一語之史源及其出現(xiàn)之背景略作探析。

由于宋以后史籍以及今人大都以為章惇是因?yàn)槠浞磳Χ送酢八梦弧保耶?dāng)眾宣稱“端王輕佻，不可以君天下”，而于事后遭到報(bào)復(fù)。①《東都事略》卷八〇《王珪傳》“臣稱”曰：“其后惇于簾前有異議，亦以為臣不忠貶?！钡缟衔乃觯F(xiàn)見宋人著述中并未有“端王輕佻，不可以君天下”一語，且一般認(rèn)為此語乃初載于明人史著《宋史紀(jì)事本末》中。有學(xué)者甚至認(rèn)為：“宋（或元）史臣”在纂修史籍時(shí)，為追究徽宗的亡國之責(zé)，“引為后世之戒，又要為尊者諱，不欲彰顯過甚”，故于《徽宗紀(jì)》“贊語中以所謂‘徽宗未立，惇謂其輕佻不可以君天下’之語，刻意借新黨中人章惇之口，以其‘先見之明’抨擊任用新黨的徽宗，使敘述及史論顯得愈加可信，可謂用心良苦”，并稱《徽宗紀(jì)》“贊語所述”此語，“出處極為可疑，不排除是后世史臣所虛構(gòu)”。②黃日初：《“端王輕佻，不可以君天下”辨疑》，載《北京社會科學(xué)》，2015年第6期。然此說頗令人費(fèi)解，即元史臣纂修《宋史》，不必為宋朝皇帝“尊者諱”，而宋史臣則不可能將如此“大逆不道”之語載入“國史”。因此，綜上所述，可見“端王輕佻，不可以君天下”一語實(shí)非出自宋人之口，而推知其當(dāng)源出于元人之手筆。為證明此點(diǎn)，即先來考察一下宋人對章惇欲擁立簡王而反對端王繼位這一事件之評判。

作為這一事件的在場當(dāng)事者之一，曾布是如此記載其評述的：

（二月己酉）余云：“……況惇于定策之際已是失言，不知恐懼，又于皇太后禮數(shù)上輒行更改，一無所畏憚，太大膽。”太母云：“先帝養(yǎng)成他大膽，只是疲賴。當(dāng)時(shí)曾于簾前議立先帝，以此一向大膽，無所畏懼?！雹邸对z錄》卷九，第212頁。

（庚戌）……左轄（蔡卞）云：“章惇豈止此事不商量，于定宗廟社稷大計(jì)，亦不與眾人商量便啟口?！北娔覍Α！侨?，再對，上云：“蔡卞便如此說?！鄙w言其斥惇定策事。余云：“臣本不敢言，卞本與惇為死黨，今相失，故訐揚(yáng)如此。”上云：“惇全無顏色。”④《曾公遺錄》卷九，第213、215頁。案：（宋）呂希哲：《呂氏雜記》卷下（大象出版社2003年《全宋筆記》本，第294頁）也載：“卞云：‘章惇豈但此事不商量，于定宗廟社稷大計(jì)，亦不與眾人商量，但啟口，眾莫敢異?！?/p>

（戊午）……余云：“誤朝廷舉措非一事，多此類?！灾镣醌曈诙ú咧H云‘上自有子’，無不正之語，但以遲疑為懷異意，自宰相師臣降為司戶參軍，豈不太過？”上云：“惇今日之語如何？ 蔡卞便面斥其語?！庇嘣疲骸皭羯灾x理，何顏復(fù)見陛下！ 非圣德仁厚，何以涵容至今？ 惇但欲陽為不采，以掩覆其事。然當(dāng)日簾前厲聲，唯恐眾人不聞，左右閹侍百余人，無不聞?wù)?，故即日喧傳中外?！鄙显疲骸按耸鹿坍?dāng)密稟皇太后?！雹荨对z錄》卷九，第217頁。

（三月丙子）……余云：“外人皆言，惇既誣罔元祐人以廢立事，又深貶王珪，以定策之際持觀望之意。今日惇簾前出不正之語，人皆以為報(bào)應(yīng)?！碧冈疲骸笆菆?bào)應(yīng)也?！雹蕖对z錄》卷九，第224頁。

（辛巳）……太母云：“（梁）從政是神宗任使之人。昨見大行疾已不可，遂呼他問云：‘官家如此，奈何？’從政云：‘但問章惇。’尋便疑之，卻問他云：‘惇若說得未是時(shí)，如何？’從政云：‘他是宰相，須是?！瘡恼娝哉Z不是當(dāng)，便云：‘且奈辛苦。’遂去。及見惇所陳，似相表里，極可驚怪?！雹佟对z錄》卷九，第225頁。

據(jù)曾布所載，當(dāng)時(shí)徽宗、太后與曾布、蔡卞等只是認(rèn)為章惇于商討“嗣位”者問題時(shí)，不該不與眾人“商量”而“一無所畏憚”地倡言簡王繼位，雖然較當(dāng)年哲宗繼位時(shí)宰相王珪態(tài)度“遲疑”更為嚴(yán)重，但還是僅僅定性為“失言”、“不正之語”，是對王珪被誣“以定策之際持觀望之意”、而將王珪“自宰相師臣降為司戶參軍”一事的“報(bào)應(yīng)”。但徽宗因自己繼位存在爭議，故“不欲用定策事貶惇，但以扈從靈駕不職坐之”，而將章惇罷相，以特進(jìn)出知越州；隨即責(zé)授武昌軍節(jié)度副使、潭州安置。②《宋宰輔編年錄校補(bǔ)》卷十一，徽宗元符三年，第667-672頁。然言官仍攻訐章惇不已，右正言任伯雨累疏言“惇簾前異議，乞正典刑，未蒙施行。自古奸邪，未有不先犯名分而能為亂者也”，③《九朝編年備要》卷二六，建中靖國元年二月。于是貶章惇雷州司戶。曾布遂進(jìn)言：“惇罪狀不可不明，又不可指名。乞召中書舍人上官均至政事堂，命以草詞之意，務(wù)令微而顯，恐蔡邸不安?！睆闹９暑C布的貶官制詞有云：“宰輔之政，當(dāng)以安社稷為心。屬時(shí)艱難，而包藏奸謀。規(guī)撓大計(jì)，公肆橫議，無所忌憚。”又云：“方先帝奄棄天下，中外震驚。乃復(fù)于定策之際，陰懷異志，獨(dú)倡奸言。賴母后圣明，睿意先定?？苏?，神器有歸?！雹堋端卧纵o編年錄校補(bǔ)》卷十一，徽宗元符三年，第672-674頁。終以“定策事”治章惇“為臣不忠”之罪。

據(jù)載當(dāng)時(shí)言官彈劾章惇之奏疏所言，如右正言任伯雨論劾左宰相章惇有云：“先皇帝奄棄天下，海內(nèi)謳歌歸于有德，皇太后順自然之?dāng)?，合天下之公，倚成于天，躬定大策。惇于此時(shí)，意語乖倒。”又曰：“左仆射章惇罪惡顯著，久稽天討。方哲宗大漸之時(shí)，太母定策之際，惇為宰相，首發(fā)異議，一語乖倒，尋合誅殛?！敝琳聬回?zé)貶武昌軍節(jié)度副使、潭州安置后，又上奏疏攻曰：“章惇身為上宰，久擅國柄，迷國罔上，毒流搢紳。自哲宗疾勢彌留，中外洶懼，惇為宰相，自當(dāng)引天下大義，乞立陛下為皇太弟，以系人心，以安國勢，持危扶顛，輔弼之任。惇懷異意，謾不恤此。及至陛下即位，尚敢簾前公肆異議，逆天咈人，輕亂名分，睥睨萬乘，不復(fù)有臣子之恭?！庇秩缱笏局G陳瓘《論章惇罪大責(zé)輕乞行流竄狀》有曰：“按惇初唱異議，欲揺大策，久稽天討，公論沸騰?！雹荩鳎钍科娴龋骸稓v代名臣奏議》卷一八一，上海：上海古籍出版社《文淵閣四庫全書》本。此外，中書舍人鄒浩于《入內(nèi)都押梁從政降官制》中亦云：“方哲宗升遐之始，皇太后深念大計(jì)，召爾詢焉。爾乃佐佑章惇，請聽其語。向非圣慮先定，牢不可移，則惇之所以異意者，將因爾而售也?！雹蓿ㄋ危┼u浩：《道鄉(xiāng)集》卷十五《入內(nèi)都押梁從政降官制》，上海：上海古籍出版社《文淵閣四庫全書》本。

可見當(dāng)時(shí)對章惇的攻訐不惜上綱上線，然究其實(shí)，乃大都聲討章惇欲擁立簡王，對太后“定策”持“異議”，以激怒“今上”而貶斥章惇。若在太后“定策”之當(dāng)場，章惇確有“端王輕佻，不可以君天下”之類言語，則這些欲置“罪惡顯著”之章惇于死地的言官們絕不會避而不論，由此也可證“端王輕佻，不可以君天下”一語確實(shí)來源可疑。

對于人君與“輕佻”之關(guān)系，南宋初張九成嘗釋曰：“祗爾厥辟者，以為太甲宜端嚴(yán)尊敬，受此君天下之位，不宜輕佻浮躁，突梯猜慮，如閭巷下俚之（熊）［態(tài)］也。”⑦（宋）黃倫：《尚書精義》卷十七引“無垢曰”，上海：上海古籍出版社《文淵閣四庫全書》本。故東漢時(shí)，“何皇后生皇子辯，王貴人生皇子協(xié)。群臣請立太子，帝以辯輕佻無威儀，不可為人主”。⑧（南朝宋）范曄：《后漢書》卷六九《何進(jìn)傳》，中華書局，1965年版，第2247頁。由此，“輕佻”而“無威儀”者不可“為人主”，此語之指向性十分明確。南宋人對徽宗重用“六賊”等奸臣而致亡國之事多有批評，有時(shí)語詞還頗為激烈，若章惇確有此語，當(dāng)也不至于全然不言。因此，大體可推知批評徽宗“輕佻”之語當(dāng)出自宋朝以后。

一般認(rèn)為“端王輕佻，不可以君天下”一語初載于明人陳邦瞻《宋史紀(jì)事本末·建中初政》，或初載于明人馮琦、馮瑗《經(jīng)濟(jì)類編》卷十六。①參見黃日初：《“端王輕佻，不可以君天下”辨疑》，載《北京社會科學(xué)》，2015年第6期。但此說不確，因?yàn)樵╆悧J所撰的《通鑒續(xù)編》卷十即載錄此語：

帝（哲宗）崩無子，皇太后向氏哭謂宰臣曰：“家國不幸，大行皇帝無嗣，事須早定。”章惇抗聲曰：“在禮律，當(dāng)立母弟簡王似?！碧笤唬骸袄仙頍o子，諸王皆是神宗庶子，莫難如此分別?！睈獜?fù)曰：“以長則申王佖當(dāng)立?！碧笤唬骸吧晖跤心考玻豢?，于次則端王佶當(dāng)立。”惇曰：“端王輕佻，不可以君天下?！毖晕串?，曾布叱之曰：“章惇未嘗與臣商議，如皇太后圣諭極當(dāng)。”蔡卞、許將相繼曰：“合依圣旨?！碧笥衷唬骸跋鹊蹏L言端王有福壽，且仁孝，不同諸王。”于是惇默然。乃召端王入，即位于柩前。群臣請?zhí)髾?quán)同處分軍國事，后以長君辭。帝泣拜移時(shí)，乃許之。端王，神宗第十一子也。②（元）陳桱：《通鑒續(xù)編》卷十元符三年，上海：上海古籍出版社《文淵閣四庫全書》本。

比對《宋史紀(jì)事本末·建中初政》、《經(jīng)濟(jì)類編》卷十六所載相關(guān)內(nèi)容，除個(gè)別文字以外，全同于《通鑒續(xù)編》，顯然抄錄自《通鑒續(xù)編》。而《通鑒續(xù)編》所載，當(dāng)綜合諸史書文字而成，而與《宋史·徽宗紀(jì)》所述之語序、文字多有異同，顯非直接抄錄自《宋史》。如此則《宋史·徽宗紀(jì)》“贊曰”中之“惇謂其輕佻不可以君天下”，與《通鑒續(xù)編》“端王輕佻，不可以君天下”一語之間，其關(guān)系又是如何？

史載《宋史》成書于元末至正五年（1345），至正六年刊印于杭州路。③《宋史》卷首《出版說明》，第1、3頁。而《通鑒續(xù)編》一書，據(jù)元人戴良《通鑒前編舉要新書序》稱，乃陳桱（字子經(jīng)）“中年以來”，以其所“讀歷代史，輯事之至大者為筆記百余卷”，仿司馬光《資治通鑒》、朱熹《資治通鑒綱目》體例所纂成，其后有“馬君居省幕時(shí)，嘗以子經(jīng)《續(xù)編》鋟諸梓矣?！雹埽ㄔ╆悧J：《通鑒續(xù)編》卷首《自序》，元刊本；（元）戴良：《九靈山房集》卷十二《通鑒前編舉要新書序》，上海：上海古籍出版社《文淵閣四庫全書》本。據(jù)今人考訂，其書之作，約始于至正十年，成于至正二十一年，次年刊行于世。⑤張偉：《陳桱史學(xué)再探》，載《史學(xué)史研究》，2000年第3期。即陳桱其書纂成、刊印都稍后于《宋史》，故此“端王輕佻”之語或源自于《宋史》，但更大可能是《宋史》、《通鑒續(xù)編》兩書都抄錄自當(dāng)時(shí)某本今已散佚之書。因?yàn)樽鳛橐槐竟傩蕖罢贰保烦紤?yīng)無可能在編纂《宋史》時(shí)，為“追責(zé)”徽宗之過，而于《徽宗紀(jì)》“贊曰”中憑空虛構(gòu)“惇謂其輕佻不可以君天下”一語，如此則有違于古人纂修“正史”之體例。

綜上可知，元符三年正月己卯日徽宗即位始末，當(dāng)時(shí)在場諸人，出于自身利益考慮，其各自記事即多有掩飾、缺失之處，而此后之《時(shí)政記》、《哲宗實(shí)錄》等即以此類頗有掩飾、缺失之文字為基礎(chǔ)纂成，并成為宋“國史”、《宋史》相關(guān)內(nèi)容的主要史料來源，而與當(dāng)時(shí)史實(shí)相距甚遠(yuǎn)。至于“端王輕佻，不可以君天下”一語，大體源出自元人之筆，而為《宋史·徽宗紀(jì)》“贊”、陳桱《通鑒續(xù)編》所引錄，再被抄入《宋史紀(jì)事本末》，從而廣為世人所熟知，視為“信史”。