馬健永

（山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

【政法研究】

論全面建成小康社會(huì)與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一性

馬健永

（山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

全面建成小康社會(huì)與人的全面發(fā)展之間存在辯證統(tǒng)一性。一方面，全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)層面實(shí)現(xiàn)全面小康為人的全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，政治層面實(shí)現(xiàn)全面小康為人的全面發(fā)展提供制度保障，文化層面實(shí)現(xiàn)全面小康為人的全面發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，社會(huì)層面實(shí)現(xiàn)全面小康為人的全面發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可行路徑，生態(tài)建設(shè)層面實(shí)現(xiàn)全面小康為人的全面發(fā)展奠定良好環(huán)境基礎(chǔ)。另一方面，人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的動(dòng)力源泉：人的全面發(fā)展為全面建成小康社會(huì)提供人力資源保障，人的全面發(fā)展強(qiáng)化了人在全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中的主體地位和主觀能動(dòng)性。深入研究兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，科學(xué)把握兩者之間聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)涵，能夠使我們更加清晰和準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，正確把握和處理我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的各種重大關(guān)系，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。

全面建成小康社會(huì)；人的全面發(fā)展

全面建成小康社會(huì)的著力點(diǎn)在于“全面”，人的全面發(fā)展問題的關(guān)鍵也在于“全面”，故兩者之間必然存在內(nèi)在的辯證統(tǒng)一性。全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的前提條件。只有全面建成小康社會(huì)，才能為人的全面發(fā)展創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要的客觀條件；沒有全面小康社會(huì)的真正建成，所謂人的全面發(fā)展就成了無源之水、無本之木。另一方面，人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的動(dòng)力源泉。人在各個(gè)方面獲得自由而全面的發(fā)展，可以更加有力地推動(dòng)全面小康社會(huì)的順利建成，尤其是可以為全面小康社會(huì)的建成提供巨大的人力資源優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)勁的智力支持。深入研究兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，科學(xué)把握兩者之間聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)涵，能夠使我們更加清晰和準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，正確把握和處理我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的各種重大關(guān)系，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。

一、全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)

全面建成小康社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人，其核心價(jià)值取向是人的解放和人的自由而全面發(fā)展。“小康”一詞出自我國古代典籍《詩經(jīng)?大雅?民勞》：“民亦勞止，汔可小康?；荽酥袊?，以綏四方?！盵1]“小康”既是對(duì)中華民族自古以來就追求的理想社會(huì)狀態(tài)的生動(dòng)描繪，同時(shí)，它更蘊(yùn)含著對(duì)人的解放和人的自由而全面發(fā)展的理想追求。我們黨從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，著眼于人的解放和人的自由而全面發(fā)展問題，將這一寓意深刻的概念引入我國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，并賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。

我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的總舵手鄧小平同志最先借用了“小康”這一概念。他在會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)的談話中，首次把“中國式的現(xiàn)代化”稱之為“小康之家”“小康的國家”[2]。隨后，經(jīng)過歷次黨代會(huì)和歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的不懈探索創(chuàng)新，小康社會(huì)的內(nèi)涵得到不斷豐富和發(fā)展。2012年11月，中共十八大正式提出和確立“全面建成小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)，并從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)五個(gè)方面提出了嶄新的目標(biāo)要求，使小康社會(huì)的內(nèi)涵獲得與時(shí)俱進(jìn)的拓展和深化。

（一）經(jīng)濟(jì)層面實(shí)現(xiàn)全面小康可以為人的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思恩格斯關(guān)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革和未來社會(huì)發(fā)展的核心思想是實(shí)現(xiàn)人的解放和人的自由而全面發(fā)展。全面建成小康社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上要求實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番。這一經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有利于為人的自由而全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義的歷史唯物主義告訴我們，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)全面小康，可以為人的全面發(fā)展提供必要的物質(zhì)生活資料和客觀經(jīng)濟(jì)條件。馬克思曾明確指出：“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！夥拧且环N歷史活動(dòng)，不是思想活動(dòng)，‘解放’是由歷史的關(guān)系，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的?！盵3]“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西，因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是這樣的歷史活動(dòng)，一切歷史的一種基本條件，人們單是為了能夠生活就必須每日每時(shí)去完成它，現(xiàn)在和幾千年前都是這樣?！盵4]（p67）

此外，經(jīng)濟(jì)層面的全面小康還要求縮小城鄉(xiāng)、地域、行業(yè)之間的貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。這有利于為人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)公平公正的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，使每個(gè)人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上獲得平等、公正的發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展權(quán)利。正如習(xí)近平總書記所指出：“要促進(jìn)人民共同發(fā)展、促進(jìn)人的全面發(fā)展，確保發(fā)展更加公平、發(fā)展成果惠及全體人民。”[5]

（二）政治層面實(shí)現(xiàn)全面小康能夠?yàn)槿说娜姘l(fā)展提供可靠的制度保障

全面建成小康社會(huì)在政治層面要達(dá)到的目標(biāo)是：人民民主不斷擴(kuò)大，依法治國方略全面落實(shí)。只有在政治上達(dá)到全面小康，才能為人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造良好的政治基礎(chǔ)，提供堅(jiān)實(shí)的制度保障。人的全面發(fā)展是個(gè)體的體力、智力、心理、品德、能力等各個(gè)方面的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。人的素質(zhì)的全面提高是人的全面發(fā)展的重要表現(xiàn)。人的素質(zhì)是以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，在環(huán)境和教育的共同影響下，形成和發(fā)展起來的相對(duì)穩(wěn)定的身心組織的要素、結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。不斷提高廣大人民群眾的思想政治素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容之一，而人的思想政治水平的極大提高又有利于促成政治層面實(shí)現(xiàn)全面小康。政治層面的全面小康既能夠不斷鞏固和擴(kuò)大人民民主，又能夠促使人們將優(yōu)秀的政治文明成果不斷內(nèi)化和積淀為自身的政治文化修養(yǎng)。

人的主體地位和主觀能動(dòng)性的確立和發(fā)展離不開民主政治，人的政治素養(yǎng)和道德品格的培育需要民主政治的積極支撐和大力扶持。民主政治能夠推動(dòng)人們以極大的熱情投入到發(fā)展個(gè)體自我能力的實(shí)踐活動(dòng)中，從而使多樣化、多姿多彩的主體特性得以充分發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)。政治文明能夠孕育自由、平等、寬容等人類社會(huì)發(fā)展所需要的核心價(jià)值觀念以及和諧的人文政治環(huán)境。人類思想的自由馳騁，人的精神世界的價(jià)值升華，人類美好夢(mèng)想的開花結(jié)果，人生意義的自我實(shí)現(xiàn)，都迫切需要在優(yōu)秀政治文明成果的潤澤和滋養(yǎng)下，才能真正轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)。

（三）文化層面實(shí)現(xiàn)全面小康可以為人的全面發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持

全面建成小康社會(huì)在文化層面要達(dá)到的目標(biāo)是：文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，全民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高。文化軟實(shí)力的增強(qiáng)不僅能夠提高一個(gè)國家的綜合國力和國際競(jìng)爭(zhēng)力，更能夠?qū)θ说娜姘l(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。良好的文化氛圍猶如春雨潤物一般，能夠使人們?cè)跐撘颇奈幕蘸途窀腥局刑岣咦约旱目茖W(xué)文化修養(yǎng)，升華人們的思想境界，引領(lǐng)社會(huì)思潮發(fā)展方向，使廣大人民群眾獲得深遠(yuǎn)持久的精神洗禮。

社會(huì)文明程度的巨大進(jìn)步有利于促進(jìn)人們不斷提高自身的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)。人們的科學(xué)文化素質(zhì)的全面提升又是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容，人的全面發(fā)展離不開文化環(huán)境和文化氛圍的影響和支撐。人的思想文化修養(yǎng)的自由而全面發(fā)展不是與生俱來的，也不是文化環(huán)境因素在個(gè)體身上的消極被動(dòng)反映，而是在人們的實(shí)踐過程中主客觀因素相互作用的結(jié)果。馬克思認(rèn)為：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”[6]人的全面發(fā)展尤其是人的思想文化素質(zhì)的全面提升離不開外界文化環(huán)境和文化氛圍的影響和制約，而營造良好的文化環(huán)境又是我們?cè)谖幕瘜用鎸?shí)現(xiàn)全面小康的必然要求。因此，只有在文化層面實(shí)現(xiàn)全面小康，才能切實(shí)做到用中華民族所創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人，為人的全面發(fā)展和中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供豐厚文化滋養(yǎng)。

（四）社會(huì)層面實(shí)現(xiàn)全面小康能夠?yàn)槿说娜姘l(fā)展提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可行路徑

全面小康在社會(huì)層面要達(dá)到的目標(biāo)是：人民生活水平全面提高，基本公共服務(wù)均等化總體實(shí)現(xiàn)。社會(huì)層面的全面小康可以為人的全面發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可行性路徑。人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的核心內(nèi)容，人的全面發(fā)展依賴于全面小康社會(huì)所提供的客觀社會(huì)條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。全面小康社會(huì)所形成的普遍的物質(zhì)交換、全面的社會(huì)關(guān)系、完善而成熟的權(quán)利保障體系以及高效而強(qiáng)大的能力發(fā)展體系，為人的全面發(fā)展的充分實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備了客觀條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人們只有在豐富多彩而又和諧融洽的社會(huì)關(guān)系中才能獲得自由而全面的發(fā)展，才能夠成為具有自由個(gè)性的現(xiàn)代人。社會(huì)層面的全面小康是由發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)武裝起來并得到高效的科學(xué)管理的社會(huì)，這些社會(huì)條件能夠大大提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，縮短勞動(dòng)時(shí)間，從而使人們有充分的時(shí)間和精力去從事其他各種社會(huì)活動(dòng)，并在從事這些社會(huì)活動(dòng)的過程中不斷培養(yǎng)和完善個(gè)體的智力、體力、品格和能力，從而獲得自由而全面的發(fā)展。

馬克思曾指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”[7]這告訴我們，每個(gè)人都不可避免地要受到一定的客觀社會(huì)環(huán)境的制約和影響，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的全面發(fā)展能夠產(chǎn)生巨大的影響力和反作用力。全面建成小康社會(huì)可以為人的全面發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)條件。如果沒有健全的社會(huì)公共服務(wù)，沒有崇德向善、充滿正能量的社會(huì)環(huán)境，那么人民群眾的生活水平和生活質(zhì)量就難以提高，人的全面發(fā)展也便無從談起。

（五）生態(tài)建設(shè)層面實(shí)現(xiàn)全面小康可以為人的全面發(fā)展奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)

全面小康社會(huì)在生態(tài)建設(shè)層面要達(dá)到的目標(biāo)是：資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境惡化問題已經(jīng)成為困擾世界各國的焦點(diǎn)問題。將生態(tài)文明建設(shè)作為衡量人的全面發(fā)展的一項(xiàng)重要指標(biāo)，在生態(tài)文明建設(shè)的過程中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，已經(jīng)成為現(xiàn)代人類社會(huì)普遍關(guān)切的重大現(xiàn)實(shí)問題。生態(tài)觀念和生態(tài)意識(shí)的不斷覺醒和增強(qiáng)是人的全面發(fā)展的獨(dú)特反映，昭示著人與自然關(guān)系的逐步協(xié)調(diào)和優(yōu)化。歷史發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)不懂得珍惜和保護(hù)生態(tài)資源的國家不可能成為一個(gè)富強(qiáng)文明的現(xiàn)代化國家，一個(gè)生態(tài)意識(shí)淡漠、隨意損害自然生態(tài)環(huán)境的人不可能成為一個(gè)完善的、全面發(fā)展的現(xiàn)代人。生態(tài)文明建設(shè)要以達(dá)成人與自然的和諧統(tǒng)一為終極目標(biāo)，以解決人與自然的矛盾對(duì)抗、緩解生態(tài)危機(jī)壓力為切入點(diǎn)和突破口，以持續(xù)發(fā)展和提升人的本質(zhì)力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展理應(yīng)包含人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一。生態(tài)文明建設(shè)不僅是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、人與人和諧的關(guān)鍵，更是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必然要求。當(dāng)前世界上所出現(xiàn)的環(huán)境、生態(tài)、資源、氣候等世界性矛盾和危機(jī)，并不僅僅是自然系統(tǒng)內(nèi)部和諧關(guān)系的極大失衡，更是人與自然關(guān)系嚴(yán)重破壞的必然反映。恩格斯早就提出過自然界“對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)”以及“人類同自然的和解”問題。在生態(tài)文明建設(shè)層面實(shí)現(xiàn)全面小康不僅有利于促成人與自然的和解，而且還可以為人的全面發(fā)展奠定良好的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。以人為本，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展，為廣大人民群眾謀福祉，始終是我們堅(jiān)持不懈地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的動(dòng)力源泉

（一）人的全面發(fā)展能夠?yàn)槿娼ǔ尚】瞪鐣?huì)提供強(qiáng)大的人力資源保障

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快和日益深化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨，人力資源成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的核心要素。我國當(dāng)前正處于全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)階段和關(guān)鍵時(shí)期，促進(jìn)人的全面發(fā)展對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義。人的全面發(fā)展、人力資源素質(zhì)的全面提升有利于優(yōu)化社會(huì)資源配置，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式，進(jìn)而推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷邁上新臺(tái)階。

1.人的全面發(fā)展為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的人才與智力基礎(chǔ)，同時(shí)也使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加依賴人力資源的支撐

首先，人的全面發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，這有利于勞動(dòng)者不斷提高自身的勞動(dòng)技術(shù)水平，推動(dòng)科技進(jìn)步。在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，人的全面發(fā)展與科技進(jìn)步相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高。促進(jìn)人的全面發(fā)展，既能夠推動(dòng)科技進(jìn)步，又有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，因而是我國實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的重要條件。其次，人的全面發(fā)展有利于促進(jìn)我國各項(xiàng)事業(yè)的改革創(chuàng)新，尤其是可以推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展進(jìn)程，鞏固我國人力資源的比較優(yōu)勢(shì)，提高勞動(dòng)者的能力水平。這既有利于國家對(duì)高素質(zhì)人才的培育，又能夠使那些對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的創(chuàng)新型人才盡情施展自己的能力和才華，并在自己的工作崗位上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。最后，人力資源優(yōu)勢(shì)的持續(xù)發(fā)揮有賴于人的全面發(fā)展的充分實(shí)現(xiàn)?？平膛d國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。具有較高創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的高科技人才的創(chuàng)造性勞動(dòng)，能夠有力地推動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、生產(chǎn)方式方法的創(chuàng)新，提高社會(huì)整體勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)社會(huì)資源在各個(gè)領(lǐng)域的合理配置，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展效益的最大化，促進(jìn)科技進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

2.人的全面發(fā)展既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，更是其內(nèi)在的動(dòng)力源泉

“人的能力的全面發(fā)展意味著人全面地發(fā)展自己的一切能力，即全面發(fā)展自己的體力和智力、自然力和社會(huì)力、潛力和現(xiàn)實(shí)能力等，并在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮他的全部才能和力量?！盵8]人的全面發(fā)展能夠促使廣大勞動(dòng)者迸發(fā)出無限的智慧和巨大的創(chuàng)造力，這是人類文明進(jìn)步的不竭動(dòng)力和源泉。人的全面發(fā)展不僅可以促進(jìn)人們各個(gè)方面的素質(zhì)和能力的全面提升，而且還能夠增強(qiáng)人們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造活力，持續(xù)鞏固和集聚社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的優(yōu)秀文明成果，并從知識(shí)和智力層面支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，不斷提高勞動(dòng)者的素質(zhì)和技能，積極發(fā)揮高精尖人才的巨大價(jià)值和作用，能夠?yàn)槿娼ǔ尚】瞪鐣?huì)奠定深厚的智力基礎(chǔ)。這對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)和深刻把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在自覺遵循社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展、持續(xù)健康發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。我國自然資源的人均占有量較低，面臨的資源環(huán)境形勢(shì)比較嚴(yán)峻，資源的開采和利用必須遵循綠色、節(jié)約、環(huán)保原則。人的全面發(fā)展必將推動(dòng)自然資源的可持續(xù)開發(fā)和合理利用。因此，促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，對(duì)于自然資源的合理開發(fā)和高效利用亦具有巨大價(jià)值和意義。

（二）人的全面發(fā)展強(qiáng)化了人在全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中的主體地位和主觀能動(dòng)性

1.人的全面發(fā)展使人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的主體地位和創(chuàng)造性得到進(jìn)一步凸顯和強(qiáng)化

在全面建成小康社會(huì)的偉大征程中，只有充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性和主體作用，才能凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的磅礴之力，描繪出全面建成小康社會(huì)波瀾壯闊的宏偉畫卷。關(guān)于人的主體性和主觀能動(dòng)性，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確指出：“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng)本身的?！盵4](p58)由此可以看出，馬克思在吸收了黑格爾關(guān)于主體能動(dòng)性的相關(guān)論述和費(fèi)爾巴哈關(guān)于“主體是現(xiàn)實(shí)的人”的合理思想后，從實(shí)踐角度出發(fā)，認(rèn)為主體不是抽象的人，而是在一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的“現(xiàn)實(shí)的人”。因此，人的主體性是指主體對(duì)客體的主導(dǎo)地位以及對(duì)客體能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造的特性，在根本上是指人的實(shí)踐能力和改造客觀對(duì)象的能動(dòng)力量。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展有利于激發(fā)廣大人民群眾在社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明建設(shè)中的熱情和活力，從而匯聚起全面建成小康社會(huì)的強(qiáng)大合力和巨大正能量。人的全面發(fā)展極大地促進(jìn)了廣大人民群眾思想的解放和精神境界的升華，進(jìn)而使廣大人民群眾在全面建成小康社會(huì)歷史進(jìn)程中的主體作用獲得充分發(fā)揮、主體地位得到集中強(qiáng)化、主體力量實(shí)現(xiàn)高效凝聚與整合。

2.人的全面發(fā)展直接決定國民素質(zhì)狀況特別是廣大社會(huì)主義勞動(dòng)者的能力和素質(zhì)

面對(duì)日趨激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)國家能否搶占發(fā)展先機(jī)，贏得發(fā)展主動(dòng)權(quán)，越來越取決于國民人口素質(zhì)的高低。我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)根本矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。因而，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)首先要尊重人民群眾的主體地位和主導(dǎo)作用，要更好地滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需求。主體的生存和發(fā)展需求是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的最原始動(dòng)力。當(dāng)主體需求能夠被充分滿足時(shí)，就能在更大程度上刺激主體進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，從而創(chuàng)造出更豐厚的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善、民主政治的發(fā)展、精神文明的進(jìn)步、和諧社會(huì)的構(gòu)建都離不開人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展內(nèi)含著人的主體個(gè)性、智慧潛能和素質(zhì)的充分發(fā)展、自由發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展。人的全面發(fā)展與人的綜合素質(zhì)的全面提升是融為一體的。因而，只有實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，才能促使廣大人民群眾培養(yǎng)高尚的道德情操，樹立科學(xué)的價(jià)值觀念，培育健康的心理素質(zhì)，涵養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志品格；才能使其在增強(qiáng)辨別力、提高洞察力的同時(shí)，以強(qiáng)烈的歷史使命感、高度的社會(huì)責(zé)任感積極投身于全面建成小康社會(huì)的生動(dòng)實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

3.全面建成小康社會(huì)根本上要靠人的創(chuàng)造性勞動(dòng)，而人的創(chuàng)造性勞動(dòng)又奠基于人的全面發(fā)展

只有每個(gè)人都獲得了全面發(fā)展，人的各方面能力和素質(zhì)都得到了充分提升，才能使勞動(dòng)者的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)更加具有創(chuàng)造性和科學(xué)性，才能使其在服務(wù)人民、勇于創(chuàng)新、務(wù)求實(shí)效的社會(huì)建設(shè)事業(yè)中展現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)主義勞動(dòng)者的精神氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。人民群眾始終是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本力量和根本依靠。全面建成小康社會(huì)必須充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展能夠激發(fā)廣大人民群眾的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造熱情，增強(qiáng)其歷史使命感和責(zé)任感，將蘊(yùn)藏于廣大人民群眾中的無窮創(chuàng)造力充分激發(fā)出來，把廣大人民群眾的智慧和力量凝聚到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展上來。人的創(chuàng)造性勞動(dòng)的充分發(fā)揮奠基于人的全面發(fā)展。全面小康社會(huì)的如期實(shí)現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的美夢(mèng)成真，都依賴于千千萬萬個(gè)銳意進(jìn)取、改革創(chuàng)新、艱苦創(chuàng)業(yè)、勤勉工作的社會(huì)主義勞動(dòng)者。人的全面發(fā)展能夠在不斷提高勞動(dòng)者綜合素質(zhì)的同時(shí)，使其成長為德才兼?zhèn)?、視野開闊、胸懷寬廣的社會(huì)主義建設(shè)者，并在其創(chuàng)造性勞動(dòng)中把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

[1]王延海.詩經(jīng)今注今譯[M].石家莊:河北人民出版社,2000.695.

[2]鄧小平文選（第2卷）[M].北京:人民出版社,1994.237.

[3]馬克思恩格斯全集(第46卷)[M].北京:人民出版社,1979.368.

[4]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[5]習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.13.

[6]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995.112.

[7]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009.544.

[8]吳向東.論馬克思人的全面發(fā)展理論[J].馬克思主義研究,2005,(1)：31.

Discussion on Dialectical Unity of Building a Moderately Prosperous Society and All-Round Development of Human

Ma Jianyong

There is dialectical unity in building a moderately prosperous society and all-round development of human. On the one hand, building a moderately prosperous society is basis and precondition of human’s all-round development. It embodies as the following aspects: the achievement of moderately prosperous society in economy aspect provides spiritual motivation and intellectual support for human’s all-round development. This achievement in society aspect provides realistic foundation and feasible methods for human development. On the other hand, human’s all-round development is the source of motivation of building a moderately prosperous society. Because it provides human resource security for a building a moderately prosperous society, and strengthens human’s dominant role and subjective initiative. Deeply studying inner relation and scientifically understand the essential connotation will enable us accurately and clearly recognize objective law in socialism modernization construction with Chinese characteristics and correctly grasp and deal with various relations in China’s social construction, therefore facilitate healthy development of economic society.

build a moderately prosperous society; all-round development of human.

D61

A

2095-7416(2017)03-0056-05

（責(zé)任編輯：王友才）

本文系教育部人文社科項(xiàng)目課題“以人為核心的新型城鎮(zhèn)化理論”（項(xiàng)目編號(hào)：14JD710007）的階段性研究成果之一。

2017-04-13

馬健永（1985-），男，山東泰安人，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)思想政治教育專業(yè)碩士研究生。