卓光平

(紹興文理學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 紹興312000)

2016年“浙江魯迅研究的回顧與展望”學(xué)術(shù)研討會綜述

卓光平

(紹興文理學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 紹興312000)

2016年12月23至24日，紀(jì)念魯迅逝世80周年暨“浙江魯迅研究的回顧與展望”學(xué)術(shù)研討會在紹興召開，來自浙江省魯迅研究界的60余位學(xué)者緊密聯(lián)系浙江魯迅研究的歷史成就和發(fā)展動向，圍繞“浙江魯迅研究的回顧”、“魯迅與浙江”和“魯迅及其作品的再解讀”等議題展開了深入的討論。此次會議的召開不僅是對新時(shí)期以來浙江魯迅研究的一次回顧和總結(jié)，更是對浙江魯迅研究未來走向的一次前瞻。

魯迅研究；浙江；回顧；展望

2016年12月23至24日，為紀(jì)念魯迅逝世80周年，由浙江省魯迅研究會、浙江省越文化研究中心、魯迅文化基金會紹興分會主辦，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院和《紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部承辦的紀(jì)念魯迅逝世80周年暨“浙江魯迅研究的回顧與展望”學(xué)術(shù)研討會在紹興召開，來自浙江省魯迅研究界的60余位學(xué)者參加了會議。本次研討會緊密聯(lián)系浙江魯迅研究的歷史成就和發(fā)展動向，圍繞“浙江魯迅研究的回顧”、“魯迅與浙江”和“魯迅及其作品的再解讀”等議題展開了深入的討論。此次會議的召開不僅是對新時(shí)期以來浙江魯迅研究的一次回顧和總結(jié)，更是對浙江魯迅研究未來走向的一次前瞻。

一、浙江魯迅研究的回顧

作為魯迅的故鄉(xiāng)，浙江的魯迅研究在幾代人的努力下，不僅在全國魯研界中一直比較活躍，而且還取得了驕人的成績。在魯迅逝世80周年之際，浙江魯迅研究界的老中青三代魯迅研究學(xué)人濟(jì)濟(jì)一堂，對浙江新時(shí)期以來魯迅研究所取得的成績作展開了回顧和總結(jié)。這其中既有對浙江魯迅研究歷史的整體回顧，也有對浙江魯迅學(xué)人的專門研究，同時(shí)還有對當(dāng)前魯迅研究的總結(jié)與寄望。

針對新時(shí)期以來浙江魯迅研究的發(fā)展，王嘉良(浙江師范大學(xué))將新時(shí)期以來的浙江魯迅研究分成三個(gè)階段。他指出20世紀(jì)80年代為新時(shí)期浙江魯迅研究起步階段，但浙江魯迅研究從一開始就起點(diǎn)高，也比較接地氣。其中以謝德銑、裘士雄、張能耿、黃中海等為代表的紹興學(xué)者的魯迅方言研究、魯迅的少年經(jīng)歷和家世研究不僅以史料發(fā)掘聞名于全國魯研界，而且部分成果還被翻譯到日本等國。20世紀(jì)90年代為第二階段，浙江魯迅研究成果在數(shù)量上雖略有減少，但研究質(zhì)量和品位卻大幅提升，尤其是開啟了從越文化視野來研究魯迅這一重要課題。新世紀(jì)以后，浙江魯迅研究界表現(xiàn)出更強(qiáng)的活力，進(jìn)一步強(qiáng)化了與全國魯研界的對話和聯(lián)系，開展了多場魯迅研究的國際學(xué)術(shù)研討會，特別是開展的“魯迅與世界文豪：跨時(shí)空對話”在國內(nèi)外都產(chǎn)生了重要影響。作為浙江魯迅研究會成立的親歷者，裘士雄(紹興魯迅紀(jì)念館)則著重回顧了浙江魯迅研究會成立的過程，并披露了黃源、史莽等人積極推動浙江魯迅研究會成立的一些重要史實(shí)。同時(shí)，基于魯迅對越地作家的影響以及浙江魯迅研究的源遠(yuǎn)流長，他提出浙江魯迅研究會未來的工作中有必要推進(jìn)魯迅與浙東作家、浙江魯迅學(xué)人的研究等方面的工作。

正因?yàn)榇罅繉W(xué)者參與和推動魯迅研究、傳播工作，許多浙江高校不僅形成自己的魯迅研究傳統(tǒng)，而且也產(chǎn)生了一大批魯迅研究成果。同時(shí)，這也與浙江魯迅研究刊物作為研究陣地來凝聚和培養(yǎng)魯迅研究隊(duì)伍有重要關(guān)系。鄒賢堯(浙江師范大學(xué))就對新時(shí)期以來浙江師范大學(xué)的魯迅研究作了系統(tǒng)回顧。他指出，從20世紀(jì)80年代初延續(xù)至今，浙江師范大學(xué)的老中青三代魯迅研究學(xué)人一方面注重對魯迅的經(jīng)典文本進(jìn)行細(xì)讀，不斷從新的角度解讀魯迅文本，打破、突破、完善了以前的研究成果，將魯迅文本作為一個(gè)豐富的礦藏不斷地開掘，使其文本的意義不斷地敞開；另一方面，注重從發(fā)生學(xué)的角度闡述魯迅文學(xué)的源流、現(xiàn)代文學(xué)的源流，將魯迅置于文學(xué)史、文化史的流變中去考察，從而給予“史”的闡發(fā)。顧紅亞(紹興魯迅紀(jì)念館)則對《紹興魯迅研究》與浙江魯迅研究同步成長的歷史進(jìn)行了回顧和總結(jié)，她指出，《紹興魯迅研究》在30余年里給魯迅故鄉(xiāng)的魯迅研究提供學(xué)術(shù)平臺的同時(shí)，形成了重視紹興本土史料發(fā)掘的辦刊特色，其研究的理論性在新世紀(jì)以來也越趨厚重。

作為魯迅的故鄉(xiāng)，浙江的魯迅研究源遠(yuǎn)流長。在浙江魯迅研究學(xué)人的研究方面，何信恩(紹興市鄉(xiāng)土文化研究會)對紹興籍的魯迅研究學(xué)者馬蹄疾的一生進(jìn)行了回顧。他以知情者的身份梳理了馬蹄疾的自學(xué)成才，以及他在逆境中以繼承魯迅精神來研究魯迅并取得豐碩成果的相關(guān)史實(shí)。無論是魯迅書信研究還是魯迅和他的同時(shí)代人研究中，馬蹄疾都以史料考證的翔實(shí)取勝，這對當(dāng)前魯迅研究學(xué)風(fēng)具有重要參照價(jià)值。孫良好(溫州大學(xué))總結(jié)了溫州大學(xué)原副校長葉世祥教授的魯迅研究，并指出注重文本細(xì)讀、形式意義和生命體驗(yàn)是其魯迅研究的三個(gè)維度。葉世祥對魯迅的研究一直扎根于文本細(xì)讀，因而新見迭出，特別是他在魯迅研究的“政治革命范式”“思想革命范式”“主體意識范式”之后，又提出魯迅研究的“形式意義范式”，主張從魯迅小說的本體召喚、新的話語形式、敘述形式、時(shí)空形式、形態(tài)風(fēng)貌、修辭形式等方面對魯迅小說進(jìn)行了全方位、多視角的形而上的研究。

針對當(dāng)前浙江魯迅研究的現(xiàn)狀，部分學(xué)者也梳理了近年來的相關(guān)魯迅研討活動，考察了新世紀(jì)以來的最新成果，甚至還對浙江魯迅研究學(xué)人的責(zé)任提出一些期望。壽永明(紹興文理學(xué)院)回顧了在紹興舉辦的“大師對話”系列活動，并指出其為魯迅文化乃至中國文化走出去提供了重要的經(jīng)驗(yàn)積累。自2014年以來，在魯迅故鄉(xiāng)大學(xué)紹興文理學(xué)院連續(xù)舉辦的三屆“魯迅與世界文豪：跨時(shí)空對話”分別聚焦了魯迅與雨果、托爾斯泰、泰戈?duì)柕热皇澜缥暮牢膶W(xué)思想的探討和交流。具體來說，一是從比較文學(xué)的視野探究魯迅及雨果、托爾斯泰、泰戈?duì)柕任膶W(xué)大師思想和藝術(shù)的世界來源及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；二是從繼承魯迅等文學(xué)大師們文化交流和思想對話精神的角度探討他們對推動文化交流與發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)；三是從對文化遺產(chǎn)開掘和利用的角度來進(jìn)一步發(fā)掘魯迅與中外文學(xué)大師的當(dāng)代價(jià)值。當(dāng)然，“大師對話”仍然需要不斷提升魯迅與世界文學(xué)交流的內(nèi)涵，尤其需要在魯迅文化推廣與傳播，魯迅文學(xué)研究與交流，魯迅文化資源的整合與發(fā)酵等三個(gè)層面進(jìn)行努力。張直心(杭州師范大學(xué))則重點(diǎn)對新世紀(jì)以來浙江中青年魯迅研究學(xué)人的相關(guān)成果進(jìn)行了梳理和考察，并指出浙江六七十年代出生的學(xué)者的魯迅研究功力、特色和影響已不容小覷。80后一輩學(xué)人的魯迅研究每每新銳有余，但功力也亟待加強(qiáng)。浙江魯迅研究唯其隊(duì)伍壯大，唯其有了開闊的面向，方有可能開出新境。陳越(紹興文理學(xué)院)指出在素有“名士鄉(xiāng)”之稱的古城紹興的社會、文化領(lǐng)域尚存在不少亟待解決的實(shí)際問題?；诖?，他寄希望于魯迅故鄉(xiāng)的魯迅研究學(xué)人們在純學(xué)術(shù)理論、史料考證等之外，還應(yīng)該更多關(guān)注一下“應(yīng)用研究”，要積極主動和地方政府或行業(yè)進(jìn)行溝通，形成一些“橫向課題”，從而使魯迅研究真正地服務(wù)社會發(fā)展和地方經(jīng)濟(jì)。

二、魯迅與浙江的聚焦

魯迅的越文化淵源、魯迅與浙江作家、魯迅故鄉(xiāng)的魯迅資源開掘和魯迅文化傳播也是此次研討會關(guān)注的一個(gè)重要議題。部分與會學(xué)者從越地文化對魯迅的影響，魯迅對越地作家的影響，魯迅與漫話、電影和話劇等方面展開了深入探討。

在越地文化對魯迅的影響方面，陳蘅瑾(越秀外國語學(xué)院)從越地墮民的角度探討了魯迅對國民性中奴性的批判。她指出魯迅兒時(shí)對于紹興墮民的了解和五四以來對于人的奴性批判的契合，使得魯迅對人性深處的奴性有了更為深刻和全面的理解，也使得他對國民性中奴性批判之深刻至今無人能企及。那秋生(紹興市鄉(xiāng)土文化研究會)則從“致良知”到“張靈明”、從破“心中賊”到批判“國民性”、從“自得之美”到“自己做主”、從“行是知之成”到“要緊的是做”等角度詳盡探討了魯迅思想與王陽明學(xué)說的內(nèi)在相通性。

部分學(xué)者也聚焦于魯迅對越地作家的影響以及他們之間的相互關(guān)聯(lián)性。劉華(寧波大學(xué))探討了從魯迅到穆旦的作品中，疏離和親近烏托邦的傾向同時(shí)存在并彼此交纏的問題，并對魯迅與穆旦所涉烏托邦理想、其中包含的繁復(fù)之處、正反題的邏輯轉(zhuǎn)捩點(diǎn)、背后的復(fù)雜成因以及作為一代知識分子的精神走向與示范意義等問題進(jìn)行了充分的展開和闡釋。周春英(寧波大學(xué))細(xì)致梳理了魯迅等鄉(xiāng)土小說中女性形象從完全麻木到逐漸覺醒的女性意識。她指出以魯迅為首的鄉(xiāng)土作家們，大膽揭露了舊社會的婦女問題，通過塑造各種類型的女性形象來探討女性的悲劇命運(yùn)及出路。同時(shí)也展示了女性內(nèi)在的反抗意識從完全麻木、到產(chǎn)生微弱的萌動、到越來越強(qiáng)烈這樣一條清晰的軌跡。

在魯迅與漫話、影視藝術(shù)方面，余連祥(湖州師范學(xué)院)詳細(xì)探究了豐子愷漫畫與魯迅鄉(xiāng)土小說的“語-圖”關(guān)系，他指出豐子愷為魯迅9篇具有浙東風(fēng)情的鄉(xiāng)土小說畫了連環(huán)漫畫，與魯迅小說原著構(gòu)成了“互文性”。從小說到漫畫，豐子愷通過重新構(gòu)圖、畫面對照、雙圖并置、連環(huán)敘事等豐富了漫畫的表現(xiàn)力。豐子愷的漫畫和魯迅的小說都是各自領(lǐng)域的經(jīng)典，二者的結(jié)合堪稱“雙美”。特別是新時(shí)期出版的豐子愷漫畫魯迅小說都進(jìn)行了重新圖文混排，重構(gòu)了“語―圖”互文的“大文本”，讀者可以從同一“大文本”中欣賞到兩位藝術(shù)大師的作品全貌。陳力君(浙江大學(xué))則指出《魯迅生平》《魯迅戰(zhàn)斗的一生》《魯迅傳》《魯迅之路》等四部不同年代的魯迅影像紀(jì)錄片記錄了不同時(shí)期所講述的魯迅故事，累加和迭現(xiàn)著影像方式建構(gòu)魯迅形象的過程。其中呈現(xiàn)拍攝同期的紹興景象和風(fēng)貌的影像，不僅展示了不同時(shí)代的魯迅影像的紹興城市變遷，也隱含著紹興與魯迅影像建構(gòu)間的隱秘關(guān)系，而且還明顯包含著魯迅形象的影像化建構(gòu)觀念的交織和融匯。

在魯迅文化資源的開掘和利用方面，王艷(浙江大學(xué)城市學(xué)院)指出魯迅在故鄉(xiāng)所留下的足音雖然早已成為紹興城市歷史文化資源的重要構(gòu)成要素之一，但目前紹興在整合傳播和創(chuàng)意開發(fā)等方面尚存在不足。紹興需要通過進(jìn)一步加強(qiáng)推介力度和創(chuàng)意開發(fā)形式，推動名人文化資源的全面開發(fā)，并與當(dāng)下紹興的城市文化建設(shè)緊密結(jié)合。楊曄城(紹興魯迅紀(jì)念館)就紹興魯迅紀(jì)念館發(fā)揮文化景觀價(jià)值、普及魯迅文化的做法進(jìn)行了一些梳理。他總結(jié)了近年來紹興魯迅紀(jì)念館把魯迅作品、魯迅思想用文學(xué)的語言、文化的景觀傳遞給觀眾，在魯迅文化的普及與應(yīng)用方面走出了一條具有時(shí)代氣息、符合自身實(shí)際的特色之路。

在紀(jì)念魯迅逝世80周年之際，紹興文理學(xué)院今天劇社排演的經(jīng)典話劇《生死場》也在12月23日晚上演，參加“浙江魯迅研究的回顧與展望”學(xué)術(shù)研討會的專家們也應(yīng)邀觀賞了演出。話劇《生死場》通過以繼承“魯迅傳統(tǒng)”來紀(jì)念魯迅先生，也成為浙江魯迅研究和魯迅文化傳播的一個(gè)鮮活呈現(xiàn)。作為話劇《生死場》的指導(dǎo)老師，卓光平(紹興文理學(xué)院)指出話劇《生死場》改編自蕭紅的同名小說。比較兩部作品，可以發(fā)現(xiàn)從小說到話劇明顯有三個(gè)轉(zhuǎn)變：一是由“詩的篇章”到“鄉(xiāng)土戲劇”的轉(zhuǎn)變。話劇《生死場》將一部用詩的構(gòu)思、詩的結(jié)構(gòu)、詩的意境寫出了詩的篇章改編成極具戲劇沖突的“鄉(xiāng)土戲劇”。二是從兒童眼光到啟蒙視角的轉(zhuǎn)變。蕭紅在小說中始終是用兒童的視角觀察與感覺著那一片“忙著生，忙著死”的生死場，話劇《生死場》則自覺地認(rèn)同于五四以來魯迅所開創(chuàng)的啟蒙話語。三是從“魯迅影響”到“魯迅傳統(tǒng)”的回歸。小說《生死場》的創(chuàng)作受到過魯迅所開創(chuàng)鄉(xiāng)土題材小說的影響，胡風(fēng)在讀后記中就稱其為“農(nóng)民小說”，而話劇《生死場》則是更有針對性地向批判國民麻木精神這一傳統(tǒng)的有力回歸。

三、魯迅及其作品的再解讀

除了關(guān)注浙江的魯迅研究和魯迅與浙江等議題以外，本次研討會還對魯迅及其作品進(jìn)行了再解讀。只有解讀魯迅及其作品的視角不斷更新，魯迅研究的視域不斷擴(kuò)大，新的研究史料不斷發(fā)現(xiàn)，魯迅研究才會有更多的突破。

在魯迅思想探討方面，黃健(浙江大學(xué))指出人道主義是魯迅與托爾斯泰共同的思想基質(zhì)。托爾斯泰將人道主義融入宗教之中，與他的宗教信念緊密結(jié)合在一起，以徹底否定暴力的方式，建構(gòu)起“托爾斯泰主義”，并展示出宗教與人道主義思想共同宣揚(yáng)的“博愛”精神。魯迅則始終是把思想聚焦對準(zhǔn)“人”，并重點(diǎn)放在對人的根性的審視，人的素質(zhì)提升的層面上，由此提出了“立人”的思想，特別是對人的精神解放、個(gè)性解放等問題進(jìn)行了深入思考。付建舟(浙江師范大學(xué))指出作為一代文學(xué)家與思想家，魯迅與二十世紀(jì)初中國文學(xué)的關(guān)系，主要體現(xiàn)在“寫實(shí)求真”走向的“科學(xué)”文學(xué)觀、“個(gè)性與反抗”走向的浪漫主義文學(xué)觀、心理走向的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀、人本走向的人道主義文學(xué)觀。這四種文學(xué)觀是魯迅啟蒙主義思想的集中反映，由于其前瞻性，或影響其他的作家批評家，或與其他作家批評家相契合。因此，魯迅的這些文學(xué)觀念以堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)與其他作家、批評家相關(guān)的文學(xué)觀念一起為二十世紀(jì)初中國文學(xué)指引了方向。張廣海(浙江大學(xué))則詳細(xì)考論了魯迅與早期“左聯(lián)”的關(guān)系，他指出魯迅與早期“左聯(lián)”的關(guān)系問題，與中共文藝政策的調(diào)整和魯迅思想的轉(zhuǎn)變均密切相關(guān)。李立三在團(tuán)結(jié)魯迅、籌建“左聯(lián)”的決策制定上發(fā)揮了關(guān)鍵作用，團(tuán)結(jié)魯迅既植根于其個(gè)人志趣，也植根于客觀環(huán)境的變化。魯迅雖然加入“左聯(lián)”，且被隱然尊為領(lǐng)袖，但其與“左聯(lián)”的關(guān)系一開始就不十分融洽。而魯迅與早期“左聯(lián)”成員的合作與沖突的交錯(cuò)，明顯地折射出“左翼”在現(xiàn)代中國的復(fù)雜面向。張勐(浙江工業(yè)大學(xué))指出，雖然沉鐘社和魯迅都將霍普特曼的象征主義戲劇《沉鐘》中不甘沉淪俗世、棄絕理想的隱痛誤讀為一種西西弗式的絕望抗?fàn)幒蛨?jiān)忍掙扎，但是將沉鐘社和魯迅對劇中“沉鐘”意象的釋義性接觸置于跨文化的視野下予以梳理和探析，恰能發(fā)現(xiàn)：這一有意無意的“誤讀”生出了創(chuàng)造性的意味，拓展并進(jìn)而豐富了《沉鐘》原有的象征蘊(yùn)涵。

在魯迅作品探討方面，左懷建(浙江工業(yè)大學(xué))探討了魯迅文學(xué)啟蒙的困境及其對文學(xué)創(chuàng)作的影響，他指出魯迅的文學(xué)啟蒙一開始就充滿困惑，這種困惑一定程度上導(dǎo)致魯迅對自己從事的啟蒙事業(yè)的懷疑和疏離，這也決定了其文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)和多元開放的現(xiàn)實(shí)主義。曹禧修(浙江師范大學(xué))聚焦了魯迅小說的哲學(xué)維度，他指出，就思想的超拔性和深刻性而言，新文學(xué)中能與魯迅小說并肩而論的作品并不多。魯迅小說中的哲學(xué)世界是最讓讀者流連忘返的學(xué)術(shù)場域之一，《故鄉(xiāng)》《出關(guān)》《祝福》等小說中就有著魯迅行動哲學(xué)的投射。劉紅英(越秀外國語學(xué)院)則以魯迅與陳映真的同名小說《故鄉(xiāng)》為研究對象比較了他們“鄉(xiāng)愁”敘事的異同，并指出陳映真追溯反思如何安頓被資本主義現(xiàn)代生活割裂的心靈，蘊(yùn)含著作者對克服現(xiàn)代性危機(jī)的絕望意識。魯迅在面對“故鄉(xiāng)”社會的病態(tài)現(xiàn)狀時(shí)雖然痛心疾首，但是并沒有悲觀絕望，反而抱著前瞻性的樂觀精神，希冀下一代人能夠揭開嶄新的一頁?！霸贾髁x”的價(jià)值觀與“直線進(jìn)步”的歷史觀，就這樣完整地渾融于藝術(shù)圖譜中，構(gòu)成了魯迅小說藝術(shù)的“復(fù)調(diào)”特色。沈杰(越秀外國語學(xué)院)聚焦了魯迅小說中的獨(dú)異者形象，她認(rèn)為從狂人的吶喊到魏連殳的彷徨，再到墨子的化故從新，魯迅不僅生動傳神地描摹了他們“個(gè)人的自大”的共性，而且還明顯有著對獨(dú)異者理論建構(gòu)的努力。魯迅是基于對“物質(zhì)”和“民主”弊端的警惕，以及對多元的異端精神傳統(tǒng)的承繼，才將桀驁不馴的魂靈和天馬行空的想象熔鑄進(jìn)他筆下獨(dú)異者形象中的。

在此次研討會上，還有部分學(xué)者關(guān)注了魯迅在海外的譯介與傳播問題。楊堅(jiān)定(紹興文理學(xué)院)以《祝?！分械奈幕?fù)載詞為研究對象，通過對五種譯本的比較，考察各譯者采取的翻譯規(guī)范發(fā)現(xiàn)，各譯本在處理文化負(fù)載詞時(shí)有一定的規(guī)律性變化，譯文在充分性或可接受性方面體現(xiàn)出一定的規(guī)律性，而這對中國文化負(fù)載詞翻譯教學(xué)有一定的啟示。裘燕萍(紹興文理學(xué)院)從功能語言學(xué)的角度對魯迅先生的短篇小說《風(fēng)波》的六種英譯本進(jìn)行了翻譯忠實(shí)度的比較研究，通過比較和統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)：與紹興方言和習(xí)俗相關(guān)的文化負(fù)載詞的翻譯與原文都有不同程度的偏離；楊憲益、戴乃迭夫婦和萊爾的譯文對原文的忠實(shí)度最高；同時(shí)說明譯文的忠實(shí)度與譯者所處的文化語境相關(guān)，還跟譯者翻譯的時(shí)代背景相關(guān)。王姍姍(紹興文理學(xué)院)對魯迅作品的63種法文譯本進(jìn)行了梳理，并將魯迅作品在法國的譯介歷程分為四個(gè)階段，從而為魯迅及其作品在法國的傳播、理解和認(rèn)識勾勒出一個(gè)的清晰過程。

(責(zé)任編輯 林東明)

A Review of Symposium on “Retrospect and Prospect of Research on Lu Xun in Zhejiang Province”

Zhuo Guangping

(School of Humanities, Shaoxing University, Shaoxing, Zhejiang 312000)

From December 23 to 24, 2016, the 80thanniversary of the death of Lu Xun and the symposium “Retrospect and Prospect of the Research on Lu Xun in Zhejiang Province” was held in Shaoxing. Centered on the historical achievements and developmental trend, more than 60 scholars from Lu Xun’s research field in Zhejiang province discussed in depth the review of the study of Lu Xun in Zhejiang, Lu Xun and Zhejiang, and the reinterpretation of Lu Xun and his works. The convening of this conference is not only a review and summary of the study of Lu Xun in Zhejiang province in the new period, but also a prospect for the future study of Lu Xun in Zhejiang province.

Lu Xun; Zhejiang; retrospect; prospect

10.16169/j.issn.1008-293x.s.2017.02.009

I210

A

1008-293X(2017)02-0061-05

2017-01-09

卓光平(1982- )，男，湖北隨州人，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院講師，浙江省越文化研究中心兼職副研究員，紹興市社會科學(xué)院特約研究員，碩士生導(dǎo)師，文學(xué)博士，研究方向：魯迅研究。