張 磊

（華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 普陀 200241）

近年來習(xí)近平治國理政思想研究綜述

張 磊

（華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 普陀 200241）

近年來，學(xué)術(shù)界對習(xí)近平治國理政思想進行了廣泛深入的研究。通過梳理發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界的研究主要集中在習(xí)近平治國理政思想產(chǎn)生的淵源、主要內(nèi)容、基本特征等方面。雖然取得了一系列豐富的研究成果，但仍存在一些不足之處。在下一階段的研究中，應(yīng)注重理論研究和實踐相結(jié)合；加強習(xí)近平治國理政思想的內(nèi)在邏輯研究；深化同其他馬克思主義中國化理論成果之間的比較研究。

習(xí)近平；治國理政；綜述

黨的十八屆五中全會首次提出習(xí)近平治國理政思想以來，學(xué)術(shù)界更是掀起了對習(xí)近平治國理政思想研究的高潮，并取得了一系列豐富的研究成果。系統(tǒng)梳理和分析學(xué)術(shù)界現(xiàn)有研究成果，不僅能夠有效把握學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀，更有助于推動習(xí)近平治國理政思想研究的不斷深化。

1 習(xí)近平治國理政思想產(chǎn)生的淵源

通過對現(xiàn)有研究成果的梳理可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們主要從現(xiàn)實基礎(chǔ)、理論來源、實踐基礎(chǔ)幾個方面對習(xí)近平治國理政思想產(chǎn)生的淵源進行了深入的分析挖掘。

1.現(xiàn)實基礎(chǔ)。唐寧、肖寒指出，黨的十八大以來我國經(jīng)濟已進入深化改革開放、加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的攻堅期，經(jīng)濟社會發(fā)展既面臨重大的發(fā)展機遇，又面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。這些困難和挑戰(zhàn)構(gòu)成了習(xí)近平治國理政思想形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)。[1]韓慶祥認為，說清新一屆中央所面臨的歷史發(fā)展的階段性本質(zhì)特征是研究習(xí)近平治國理政思想的邏輯起點。當(dāng)前，我國正處在整體轉(zhuǎn)型升級的新的歷史起點上。在奮斗目標上，由實現(xiàn)總體小康走向?qū)崿F(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢；在改革上，由“基于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的改革”走向“基于公平正義的改革”；在生產(chǎn)力上，由要素驅(qū)動、投資規(guī)模驅(qū)動走向創(chuàng)新驅(qū)動；在生產(chǎn)關(guān)系上，由“收入差距過大”走向“分配正義”；在國家權(quán)力上，由“國家主導(dǎo)”走向“國家治理”；在文化心理上，由“文化自卑”走向“文化自信”；在外交上，由“回應(yīng)問題導(dǎo)向”走向“提升話語權(quán)導(dǎo)向”；在國際地位上，由“世界大國”走向“世界強國”。[2]

2.理論來源。楊衛(wèi)軍指出，習(xí)近平治國理政思想的哲學(xué)底蘊馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。首先，唯物論底蘊：堅持從客觀實際出發(fā)、求真務(wù)實、按規(guī)律辦事；其次，辯證法底蘊：堅持聯(lián)系和系統(tǒng)的觀點、兩點論和重點論的統(tǒng)一、注重科學(xué)思維方式；再次，認識論底蘊：實踐第一的觀點和認識運動的總規(guī)律；最后，唯物史觀底蘊：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和全心全意為人民服務(wù)。[3]孫景明提出，習(xí)近平治國理政思想的產(chǎn)生和形成是思想邏輯和歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是科學(xué)社會主義歷史規(guī)律思想起點依據(jù)學(xué)說、思想形式內(nèi)容學(xué)說在中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新中的具體體現(xiàn)，是對馬克思主義哲學(xué)根本方法和馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的深刻詮釋。[4]包心鑒認為習(xí)近平治國理政思想，體現(xiàn)著“知行合一”、“實事求是”等許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素經(jīng)過習(xí)近平的大力倡導(dǎo)和全黨的實踐，已經(jīng)有效地內(nèi)化為黨的治國理政理念、外化為黨的治國理政形象。[5]韓小敬則進一步從道家思想的角度指出，老子《道德經(jīng)》的哲學(xué)思想為習(xí)近平治國理政思想提供了重要借鑒和指導(dǎo)，其中“道法自然”、“無為而治”、“上善若水”等思想對我國的生態(tài)文明建設(shè)、全面從嚴治黨、新時期的外交工作等方面具有重要的指導(dǎo)意義。[6]

3.實踐基礎(chǔ)。王臨霞指出，對中國革命和建設(shè)經(jīng)驗的教訓(xùn)的總結(jié)和借鑒構(gòu)成了習(xí)近平治國理政思想形成的實踐基礎(chǔ)。[7]韓慶祥認為，習(xí)近平治國理政思想是從當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實邏輯中產(chǎn)生出來的，這一時期所發(fā)生的整體轉(zhuǎn)型升級，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、國家權(quán)力運作方式、人的生存方式、外交方略等全方位展開。要解決思想分化、認同危機進而達到整合共識，要積極推進當(dāng)代中國發(fā)展的整體轉(zhuǎn)型升級，“現(xiàn)代治理”能力是關(guān)鍵。[8]宇文利指出，習(xí)近平治國理政思想中的系列重要論述都是針對當(dāng)代中國改革發(fā)展和建設(shè)的實際、針對中國特色社會主義建設(shè)中的各種矛盾和關(guān)系而做出的，具有極強的現(xiàn)實針對性，也體現(xiàn)了深刻的實踐關(guān)懷。[9]曹亞芳則進一步強調(diào)，持續(xù)學(xué)習(xí)和全面改革的實踐方式是習(xí)近平運用創(chuàng)新思維進行治國理政的基本實踐方式。[10]

2 習(xí)近平治國理政思想的主要內(nèi)容

通過研究，學(xué)者們普遍認為習(xí)近平治國理政思想包含著豐富的內(nèi)容。但由于研究視角各不相同，不同學(xué)者的論述也各不相同。概括起來，學(xué)者們對習(xí)近平治國理政思想主要內(nèi)容的論述主要圍繞以下幾個角度展開：

1.整體性角度。韓慶祥從十個方面對習(xí)近平治國理政思想進行了概括：一是關(guān)于中國特色社會主義性質(zhì)和自信的內(nèi)容；二是關(guān)于實現(xiàn)中國夢的內(nèi)容；三是關(guān)于全面深化改革的內(nèi)容；四是關(guān)于國家治理現(xiàn)代化的內(nèi)容；五是關(guān)于市場與政府關(guān)系的內(nèi)容；六是關(guān)于打鐵還需自身硬的內(nèi)容；七是關(guān)于依法治國的內(nèi)容；八是關(guān)于文化軟實力與掌握意識形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)容；九是關(guān)于進行具有許多新特點的偉大斗爭的內(nèi)容；十是關(guān)于分析解決問題的哲學(xué)方法論的內(nèi)容。[11]楊光斌認為，習(xí)近平治國理政思想主要包括：經(jīng)濟上，提出“經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)”的論斷；政治上，提出堅持和發(fā)展中國特色社會主義，堅守意識形態(tài)底線，更加發(fā)揮“協(xié)商民主”的優(yōu)越性；社會上，提出增強人民獲得感，人人分享改革成果的理念；文化上，培育和踐行社會主義核心價值觀，尊崇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；生態(tài)文明上，提出“綠色化”理念，實質(zhì)意義上推進生態(tài)環(huán)境改善；黨建上，堅持依規(guī)治黨和以德治黨，重申“理想信仰”的重要性。[12]

2.層次性角度。秦宣認為習(xí)近平治國理政思想主要有三個層次：一是哲學(xué)層面，包括中國化的馬克思主義理論指導(dǎo)，遵循實事求是的思想路線，以及鮮明的政治立場；二是基本理論層面，包括社會主義初級階段新的闡釋，共產(chǎn)主義理想、中華民族偉大復(fù)興、全面建成小康社會的目標體系，發(fā)展理念以及戰(zhàn)略思維四個方面；三是制度安排和路徑選擇，具體包括十方面的命題，即制度框架、發(fā)展道路、建設(shè)總體布局、動力機制、法律保障、軍事保障、國內(nèi)條件、外部環(huán)境、領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。[13]在田憲臣看來，習(xí)近平治國理政思想的核心內(nèi)容包括以下三個方面：一是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這是習(xí)近平治國理政的政治宣言；二是實現(xiàn)中國夢必須堅定不移地走中國特色社會主義道路；三是必須協(xié)調(diào)推進‘四個全面’的戰(zhàn)略布局。[14]楊英杰則進一步從戰(zhàn)略層次的角度強調(diào)，習(xí)近平大國治理戰(zhàn)略思想主要包括戰(zhàn)略基礎(chǔ)、戰(zhàn)略關(guān)鍵、戰(zhàn)略力量、戰(zhàn)略引擎、戰(zhàn)略方位以及戰(zhàn)略目標等內(nèi)容。[15]

3.內(nèi)在邏輯角度。王清濤指出，習(xí)近平治國理政思想這一科學(xué)體系根據(jù)不同層次之間的邏輯關(guān)系，可以劃分為價值、方法和戰(zhàn)略舉措三個層次。其中，公平正義是核心層，以經(jīng)濟建設(shè)為中心是方法層，“四個全面”是戰(zhàn)略舉措層。這三個層次構(gòu)成一個邏輯嚴謹、層次分明、從高到低的整體性框架結(jié)構(gòu)。[16]韓振峰認為，習(xí)近平治國理政思想的主要內(nèi)容是：一條主線，即堅持和發(fā)展中國特色社會主義；“兩個百年目標”，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；三個價值引領(lǐng)，社會主義核心價值觀；“四個全面”戰(zhàn)略布局作為治國理政的戰(zhàn)略重點，以及五大發(fā)展理念作為治國理政的思想指南。[17]吳傳毅認為，習(xí)近平治國理政的基本框架與核心思想可以歸納為“四個一”，即一條主線：堅持和發(fā)展中國特色社會主義；一個目標：為民族復(fù)興的‘中國夢’而奮斗；一個中心：保持經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展；一個動力：全面深化改革；‘四個保障’：政治保障即密切黨群關(guān)系和懲治腐??；法治保障即全面推進法治中國建設(shè)；思想保障即堅守意識形態(tài)主陣地；國際環(huán)境保障即堅持走和平發(fā)展道路。[18]

3 習(xí)近平治國理政思想的基本特征

通過對現(xiàn)有研究成果的梳理發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們主要從以下幾個方面分析論證了習(xí)近平治國理政思想的基本特征：

1.國家治理方面。阮博從國家治理的方面分析認為習(xí)近平治國理政思想具有時代性、人民性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性以及實踐性的鮮明品格。[19]李君如認為習(xí)近平治國理政思想最重要的特點是“圍繞著治理一個什么樣的國家、怎樣治理國家”這一根本問題展開，并指出習(xí)近平治國理政思想具有八個顯著特點：“一是以人民為主體；二是實干興邦；三是戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略舉措相協(xié)調(diào)；四是經(jīng)濟新常態(tài)和創(chuàng)新驅(qū)動相互促進；五是制度現(xiàn)代化和人的能力現(xiàn)代化相結(jié)合；六是治國、治黨、治軍相輔相成；七是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化思想相融合中培育全社會核心價值觀；八是剛?cè)嵯酀鷧⑴c全球治理”。[20]宇文利則認為，習(xí)近平治國理政思想全面而齊整，表現(xiàn)出整體性、系統(tǒng)性和一致性，具有綜合性；堅持實事求是的正確思想路線，具有思想路線的正確性；對人民主體地位的執(zhí)信與篤行，具有價值信念的堅定性；源于中國社會主義建設(shè)的實踐，最終要回歸實踐并指導(dǎo)實踐，具有理論應(yīng)用的指導(dǎo)性。[21]

2.問題意識和問題導(dǎo)向方面。韓慶祥認為“問題意識和問題導(dǎo)向”是習(xí)近平治國理政思想的鮮明特點[22]，并指出習(xí)近平治國理政思想具有六個鮮明特點：一是凝聚力量、攻堅克難；二是“問題意識”、“擔(dān)當(dāng)精神”；三是全面深化改革，解決矛盾、難題和問題；四是凝聚改革共識和改革合力，科學(xué)謀劃改革；五是圍繞動力、平衡和調(diào)整三大機制進行治國理政；六是強調(diào)打鐵還需自身硬。[23]陳金龍指出習(xí)近平治國理政的重要特點是具有強烈的問題意識，能以重大問題為導(dǎo)向，著力推動解決我國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的突出矛盾和關(guān)鍵問題。[24]靳諾指出，習(xí)近平治國理政思想體現(xiàn)了科學(xué)社會主義理論邏輯和中國經(jīng)濟社會發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一，體現(xiàn)了理論繼承和理論創(chuàng)新的統(tǒng)一，體現(xiàn)了時代特色和實踐特色的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了中國立場與世界胸懷的統(tǒng)一。[25]

3.哲學(xué)方面。韓振峰認為，善于運用辯證思維分析和解決問題是習(xí)近平總書記治國理政的一個鮮明特征。[26]陳錫喜認為，習(xí)近平系列重要講話體現(xiàn)出實事求是的問題意識、唯物史觀的歷史意識、人民群眾的主體意識、治國理政的全局意識、宏觀視野的世界意識、研讀經(jīng)典的學(xué)習(xí)意識，它們涉及習(xí)近平戰(zhàn)略思維形成的根據(jù)、戰(zhàn)略思維的主要內(nèi)容以及戰(zhàn)略思維形成的基礎(chǔ)，從而彰顯出理論思維和價值取向。[27]曲躍厚、李步前認為，習(xí)近平系列重要講話所蘊含的馬克思主義世界觀和方法論，是當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)，其唯物論底蘊是實事求是，辯證法底蘊是對立統(tǒng)一，認識論底蘊是實踐第一，歷史觀底蘊是群眾史觀。[28]秦繼茂認為，習(xí)近平治國理政思想蘊含著馬克思主義哲學(xué)的精髓：堅持主觀與客觀相統(tǒng)一，蘊含了辯證唯物主義的本質(zhì)要求；堅持“兩點論”與“重點論”相統(tǒng)一，體現(xiàn)了唯物辯證法的思想精髓；堅持質(zhì)的規(guī)定性與量的規(guī)定性相統(tǒng)一，對唯物辯證法靈活運用；堅持尊重人民的主體性與實現(xiàn)人民根本利益相統(tǒng)一，豐富了唯物史觀的內(nèi)涵。[29]

4 總結(jié)與研究展望

通過對現(xiàn)有研究成果的梳理可以發(fā)現(xiàn)，近年來學(xué)術(shù)界對習(xí)近平治國理政思想的研究取得了豐富的研究成果，這為進一步深化習(xí)近平治國理政思想研究奠定了基礎(chǔ)。但是由于學(xué)術(shù)背景和研究視角的不同，學(xué)者們對習(xí)近平治國理政思想的研究論述也各不相同，這就使得研究仍存在一定的不足。在下一階段的研究中，應(yīng)深化以下幾個方面的研究：

1.理論與實踐相結(jié)合的研究。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對習(xí)近平治國理政思想的研究多停留在文本梳理、文本解讀和理論詮釋研究層面，雖然這在一定程度上能夠深化我們對習(xí)近平治國理政思想的認識，但是也容易將研究引向錯誤的方向。馬克思主義認為，理論只有同實踐相結(jié)合才能發(fā)揮出指導(dǎo)實踐的作用。因此，只有將習(xí)近平治國理政思想同中國社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合起來，才能準確地把握思想本質(zhì)和理論價值。在下一階段的研究中，要善于將習(xí)近平治國理政思想同現(xiàn)實問題結(jié)合起來，用理論來指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)理論和實踐的統(tǒng)一。

2.習(xí)近平治國理政思想的內(nèi)在邏輯研究。通過梳理可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界普遍認識到習(xí)近平治國理政思想包含著豐富的內(nèi)容。但是總體而言，目前學(xué)術(shù)界研究的主要停留在兩個方面：一是將習(xí)近平治國理政思想作為一個整體來進行研究；二是對習(xí)近平治國理政思想的某一個方面進行深入的挖掘。雖然這些研究都取得了豐富的成果，但是缺乏對習(xí)近平治國理政思想的內(nèi)在邏輯構(gòu)成和內(nèi)生邏輯關(guān)系的深層研究。為此，在下一階段的研究中，應(yīng)深化對習(xí)近平治國理政思想體系與各構(gòu)成要素之間的內(nèi)在邏輯以及各構(gòu)成要素之間的內(nèi)在關(guān)系的全方位的研究。

3.習(xí)近平治國理政思想同其他馬克思主義中國化理論成果之間的比較研究。當(dāng)前學(xué)者們普遍認識到習(xí)近平治國理政思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，但是從現(xiàn)有研究成果來看，學(xué)術(shù)界仍將主要目光集中在對習(xí)近平治國理政思想的研究上，缺乏同毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想等馬克思主義中國化理論成果之間的比較研究。為此，再下一階段的研究中，應(yīng)注重加強比較研究。通過與其他馬克思主義中國化理論成果的比較，理清習(xí)近平治國理政思想與其“四個全面”戰(zhàn)略布局思想、文化思想、和平發(fā)展道路思想、文明對話思想等之間的邏輯聯(lián)系，從而深化對習(xí)近平治國理政思想的認識。

[1]唐寧，肖寒.習(xí)近平治國理政系列重要講話精神的思想淵源[J].學(xué)習(xí)論壇,2015，(10).

[2][22]韓慶祥.論習(xí)近平治國理政思想[J].中共福建省委黨校學(xué)報,2016，(1).

[3]楊衛(wèi)軍.習(xí)近平治國理政的哲學(xué)底蘊[J].學(xué)習(xí)與實踐,2016，(8).

[4]孫景民.習(xí)近平治國理政思想探析[J].人民論壇,2014，(32).

[5]包心鑒.優(yōu)化治國理政的大邏輯大主題大視野——習(xí)近平治國理政思想的鮮明特質(zhì)和時代價值[J].中國浦東干部學(xué)院學(xué)報,2016，(3).

[6]韓小敬.老子的哲學(xué)思想與習(xí)近平治國理政的思想淵源關(guān)系[J].華北理工大學(xué)學(xué)報,2016，(4).

[7]王臨霞.探賾習(xí)近平治國理政的哲學(xué)運思[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué),2015，(32).

[8]韓慶祥.現(xiàn)實邏輯—中國問題—治國理政[J].人民法治,2015，(10).

[9][21]宇文利.習(xí)近平治國理政思想的理論品質(zhì)[J].人民論壇,2015，(6).

[10]曹亞芳.習(xí)近平治國理政的創(chuàng)新思維研究[J].社會主義研究,1016，(3).

[11]韓慶祥.全面深入把握習(xí)近平治國理政思想的十個重要方面[J].中國特色社會主義研究,2014，(6).

[12]楊光斌.習(xí)近平的國家治理現(xiàn)代化思想——中國文明基體論的延續(xù)[J].學(xué)習(xí)月刊,2016,(11).

[13]秦宣.習(xí)近平治國理政思想研究中的三個關(guān)鍵問題[J].黨政視野,2016,(Z 1).

[14]田憲臣.習(xí)近平治國理政思想的核心內(nèi)容[J].學(xué)習(xí)論壇,2015,(11).

[15]楊英杰.習(xí)近平大國治理戰(zhàn)略思想研究[J].中國特色社會主義研究.2015,(03).

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[20]李君如.習(xí)近平治國理政思想的顯著特點[N].北京日報,2016-01-18.

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[27]陳錫喜.習(xí)近平系列重要講話所蘊涵的理論思維和價值取向[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2015,(3).

[28]曲躍厚，李步前.習(xí)近平系列講話的哲學(xué)底蘊[J].中國特色社會主義研究，2014,(5).

[29]秦繼茂.習(xí)近平治國理政思想的哲學(xué)意蘊[J].學(xué)習(xí)與實踐,2015,(9).

Review on Xi Jinping’s Thought of Governing the Country

ZHANG lei
(School of Marxism, East China Normal University, Shanghai 200241)

In recent years, the academic circles have carried on extensive and deep research on Xi Jinping’s thought of governing the country. By combing we can find the research of academic circles mainly focuses on the origin, main content and basic characteristics of Xi Jinping "s thought of governing the country. Although the research results have been achieved, there are still some shortcomings. In the next phase of the study, we should focus on the combination of theoretical research and social practice, study on the internal logic of Xi Jinping's thought of governing the country and compared with other theoretical results of Marxism in China.

Xi Jinping; Xi Jinping’s Thought of Governing the Country; Review

D 601

A

1672-2094（2017）04-0012-04

責(zé)任編輯：鄧榮華

2017-05-21

張 磊（1990-），男，河南信陽人，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國化的歷史進程。