馮 佳

(中共中央黨校 黨史教研部, 北京 100091)

方志敏文化教育思想試析

馮 佳

(中共中央黨校 黨史教研部, 北京 100091)

大革命時期，贛東北革命根據(jù)地在方志敏等老一輩無產(chǎn)階級革命家的領導下，制定并實施了一系列文化教育方針政策。方志敏提出,文化教育工作應與革命戰(zhàn)爭相結合，為革命戰(zhàn)爭服務。他在農(nóng)村領導蘇區(qū)政府開展了一系列反封建反迷信的教育實踐活動，成功地在充滿封建思想與迷信觀念的廢墟上建立起蘇維埃的文化教育。這些思想與實踐，提高了根據(jù)地人民的文化水平，發(fā)揮了教育為革命服務的作用。

方志敏;贛東北革命根據(jù)地;文化教育;政治教育

方志敏是贛東北革命根據(jù)地的創(chuàng)建者。他在建設根據(jù)地的過程中，充分發(fā)揚民主精神和創(chuàng)新精神，從政治、經(jīng)濟、文化等各方面積極探索鞏固政權、為革命服務的途徑，最終把蘇區(qū)根據(jù)地建設成為具有“方志敏式”特色的革命根據(jù)地，受到中央蘇區(qū)的廣泛好評。有關方志敏思想和實踐的研究，大多側重于“方志敏式”革命根據(jù)地的特色、方志敏在贛東北地區(qū)從事的革命活動、方志敏的民本思想和群眾觀、方志敏的清貧家風等，而關于方志敏領導開展的文化教育事業(yè)研究成果尚少，有待深入。

目前，已有的關于方志敏文化教育思想的研究包括以下成果，如方進平的《淺議閩浙贛蘇區(qū)的教育建設與歷史經(jīng)驗——兼談方志敏對蘇區(qū)教育的探索與貢獻》主要探討了贛東北蘇區(qū)的教育建設與歷史經(jīng)驗，文章從蘇區(qū)教育方針政策的制定與作用、蘇區(qū)教育的發(fā)展與特點、蘇區(qū)教育的經(jīng)驗與意義三個方面進行分析和探討[1]；周太山的《論方志敏式思想理論教育的基本經(jīng)驗》重點研究了方志敏式思想理論教育的基本經(jīng)驗，其中談到工作方法是面向下層工農(nóng)群眾，做切合實際而非空洞的思想理論教育工作，工作方法是深入工農(nóng)群眾中去檢查、去講話、去指導、去監(jiān)督，工作精神是不向困難投降，不怕艱苦生活，不怕工農(nóng)群眾文化水平低下[2]；鄧濤主要探討了方志敏對贛東北蘇區(qū)群眾文體活動的貢獻[3]；汪義生通過采訪一百多位老同志，對方志敏領導下贛東北蘇區(qū)的教育事業(yè)有了深入地了解，在《贛東北蘇區(qū)教育事業(yè)述評》中詳細地介紹了蘇區(qū)教育的情況[4]；左瑋、龔奇龍、左進亮著重分析了贛東北革命根據(jù)地文化教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的四個顯著特點[5]；以上研究成果使讀者加深了對方志敏文化教育思想的認識。但總體來講，有關方志敏領導下的贛東北蘇區(qū)教育思想與實踐的研究還有待深入，筆者不揣淺陋，試作分析。

一、閩浙贛的教育狀況與蘇區(qū)制定教育政策

(一)贛東北革命根據(jù)地成立前的教育狀況

贛東北根據(jù)地成立前，由于地主階級長期實行封建統(tǒng)治，該地區(qū)的教育處于極端落后的狀態(tài)。廣大被壓迫的工農(nóng)群眾，飽受土豪劣紳的橫征暴斂，維持日常生活已非常困難，很難有額外的錢財供孩子上學讀書。贛東北弋陽、橫峰、貴溪、萬年、余江等縣，每縣只有一兩所小學，學生人數(shù)也少得可憐。由于教育的極端落后，這些地區(qū)的文盲率都達到90%以上。人們不僅鮮有機會接受正規(guī)系統(tǒng)的教育，還飽受帝國主義的文化侵略。方志敏曾在《堅決與不求識字的文盲斗爭》中痛斥：“我們的幾個血汗錢，都被這班吸血鬼剝削去了，自然生活窮苦，無法求學，那班吸血鬼就拿著我們的血汗錢去進學校，由小學讀到大學，甚至出洋留學，學得一些知識來——當然無非是一些壓迫工農(nóng)群眾的知識，就造成他們什么畢業(yè)生、學士、博士的地位?！盵6]362封建統(tǒng)治者們榨干了農(nóng)民的血汗錢，用這些錢財接受中西方先進的文化教育，反過來更瞧不起窮困潦倒的農(nóng)民，他們將這些無錢讀書的人看成一文不值的“鄉(xiāng)下佬”“粗人”，看到他們就像看見空氣一般，對他們視而不見。

帝國主義聯(lián)合封建勢力還通過傳播基督教對人民實行文化侵略，為他們的政治、經(jīng)濟侵略服務。這種精神鴉片讓信教群眾誤以為，工農(nóng)群眾如果受到剝削和壓迫，絕不要反抗，死后定會升入天堂，這極大地消磨了中國人民革命的民族意識。

基于以上認識，方志敏及其他蘇區(qū)領導人對教育問題給予了高度重視，制定了《反封建反迷信活動宣傳大綱》，認為“目前在國內階級斗爭的開展當中，在蘇維埃運動向前推進當中，我們?yōu)榱颂岣呷罕姷奈幕?，加強群眾的政治堅定性，造成千百萬為蘇維埃政權而斗爭的積極戰(zhàn)士，以擔負目前緊急斗爭的任務，建設蘇維埃的文化教育，確實是刻不容緩的工作”[7]。因此，為了挽救貧困落后的中國人民，提高他們的科學文化水平，為了促進蘇區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展并使教育長期服務于革命，方志敏領導蘇維埃政府在贛東北革命根據(jù)地制定并實施了許多關于文化教育的政策，組織人民開展了一系列轟轟烈烈的教育實踐活動。

(二)蘇區(qū)制定的教育政策

1927年12月，方志敏、黃道、邵式平等在江西省弋陽和橫峰兩縣組織了一次武裝斗爭，后來經(jīng)過他們廣泛的宣傳與斗爭，弋陽、橫峰兩縣處處揭竿而起，鄉(xiāng)村政權很快被推翻，政權牢牢地掌握在革命團體的手中。但是，1928年2月，國民黨反動派聯(lián)合地主階級卷土重來，發(fā)起反攻，農(nóng)民暴動隊伍損失慘重。隨后，方志敏等領導人率領余下的革命隊伍轉入磨盤山區(qū)，通過不斷開展游擊戰(zhàn)爭，逐步建立起以磨盤山為中心的革命根據(jù)地，后經(jīng)過不斷斗爭，發(fā)展成為橫跨閩、浙、贛三省的贛東北革命根據(jù)地。有了自己的根據(jù)地，以方志敏為核心的贛東北蘇區(qū)政府為提高人民生活水平、促進勞動生產(chǎn)、支援革命戰(zhàn)爭，進行了一系列政權建設、經(jīng)濟建設、軍隊建設等。

同時，方志敏還領導蘇區(qū)政府制定了促進教育事業(yè)發(fā)展的方針政策。1931年3月，贛東北特區(qū)蘇維埃代表大會召開，方志敏被選為贛東北特區(qū)蘇維埃政府主席兼文委會主席，會議審議并通過了《蘇維埃施政綱領》，其中共有五項規(guī)定涉及到了特區(qū)的文化教育問題，它們分別是：“第4條，沒收豪紳地主階級的寺廟和祭祀祠堂、教堂等的土地，歸蘇政府處理，分配給貧苦農(nóng)兵及退伍士兵使用。第5條，沒收豪紳地主階級和寺廟祭祀祠堂等的財產(chǎn)歸蘇政府處理?！?3條，創(chuàng)辦職業(yè)學校。第24條，創(chuàng)辦并發(fā)展社會教育。第25條，設立成年補習學校，舉行識字運動?！盵8]蘇區(qū)政府將過去用于從事封建迷信活動和傳播基督教的場所改為上課的教室，或是將它們分給工農(nóng)群眾和退伍士兵使用，這可以在很大程度上削弱封建腐朽思想和宗教思想的傳播。通過普及義務教育、開展掃盲運動，可以使愚昧無知的人民盡快提高文化水平，提高思想覺悟，進而認識革命，贊同革命，為革命做貢獻。

1931年11月7日，在江西瑞金召開了第一次全國工農(nóng)兵代表大會，宣告成立中華蘇維埃共和國臨時中央政府，會議通過了《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，其中第十二條規(guī)定：“中華蘇維埃政權以保證工農(nóng)勞苦民眾有受教育的權利為目的，在進行國內革命戰(zhàn)爭所能做到的范圍內，應開始施行完全免費的普及教育，首先應在青年勞動群眾中施行，并保障青年勞動群眾的一切權利，積極的引導他們參加政治的和文化的革命生活，以發(fā)展新的社會力量。”[9]這一文件的通過為贛東北蘇區(qū)教育實踐活動的開展指明了方向。根據(jù)《中華蘇維埃共和國憲法大綱》的指示精神，方志敏帶領贛東北革命根據(jù)地開辦了一所紅色教育養(yǎng)成小學和一所婦女職業(yè)學校。紅校有學生80余人，婦校有學生60余人，紅校與婦校畢業(yè)期限均定18個月。另外，在整個蘇區(qū)共有勞動小學150余所，各勞動小學生都有30人以上。各鄉(xiāng)村還普遍開辦工農(nóng)補習夜校和識字班[10]。

隨后，贛東北蘇區(qū)還頒布了《成年補習夜校具體實施辦法》，規(guī)定由各村蘇維埃主席擔任補習夜?；I備委員會主任，原則上一村辦一校，大村可辦數(shù)校。蘇區(qū)每個村普遍設立農(nóng)村俱樂部，辦了壁報，成立了讀報會。省蘇維埃政府還出臺了新的《指導群眾讀報條例》，在蘇區(qū)辦有《紅旗報》《列寧青年報》《工農(nóng)報》《紅軍報》等。廣大工農(nóng)群眾通過閱讀這些報紙、參加俱樂部活動，無形中接受了異常深刻的思想政治教育，提高了自身的文化水平和政治水平。

由此可見，中央蘇區(qū)及贛東北蘇區(qū)所頒布的一系列教育方針和政策，充分體現(xiàn)了文化教育工作必須由政府領導并受政府支持的原則。與此同時，文化教育工作還必須與革命戰(zhàn)爭相結合，為革命戰(zhàn)爭服務，這樣才能廣泛有力地動員群眾，使他們積極為革命做貢獻。

二、發(fā)展與實施工農(nóng)教育

贛東北地區(qū)蘇維埃政權建立后，以方志敏為核心的黨組織和蘇區(qū)政府深知大眾教育的必要性，提出教育向工農(nóng)開門的觀點。在不斷探索中，蘇區(qū)政府逐步建立起系統(tǒng)的工農(nóng)教育體系。蘇區(qū)的教育是面向全社會的，主要分為小學教育和成人教育等內容。

(一)小學教育

蘇維埃政府號召普及小學教育，明確規(guī)定根據(jù)地內7到15歲的學齡兒童全部入學，村村有列寧初小，區(qū)鄉(xiāng)有列寧高小，學生全部免費入學。同時，隨著小學數(shù)量的增多，為維持正常的教學工作，對教師的需求也供不應求。因此，為了加快培養(yǎng)勞動小學教員，1932年蘇區(qū)政府在葛源開辦了文化訓練班，專門培養(yǎng)進入小學教課的師資力量。但是，當時許多教員的教學水平并不盡如人意，雖然他們都經(jīng)過蘇維埃文委會審查，但授課還是沿用過去老先生教私塾的方法，缺乏與時俱進的精神，只有少數(shù)教員采用了新的教學方法。盡管這樣，文化訓練班還是培養(yǎng)了大量的師資力量，維持了根據(jù)地的教學秩序。

在方志敏的領導下，截止到1934年1月，贛東北地區(qū)小學已建成280所，絕大部分少年兒童都可以入學。蘇區(qū)小學的課程主要以普及文化知識、反對封建迷信思想、宣傳共產(chǎn)主義政策為主，這些課程提高了兒童的科學文化水平，培養(yǎng)了革命的后代，起到了鞏固蘇維埃政權、為革命輸送人才的作用。

教師主要圍繞《共產(chǎn)兒童讀本》進行教學?！豆伯a(chǎn)兒童讀本》第四冊第二課有這樣的內容：“蘇維埃政府的代表對我們說：你們是蘇維埃的主人，你們今天來讀書，不是讀來想做官，想發(fā)財，而是要學得普通知識，受得革命教育，來做我們應做的事。做工的人，耕田的人，當紅軍的人，大家都要讀書、識字，大家都要受革命教育?！雹仝M南師范學院，江西省教育科學研究所：《江西蘇區(qū)教育資料匯編：1927-1937》(內部發(fā)行)，南昌：江西省教育科學研究所，1985年，第17頁。這些小學課本內容豐富，淺顯易懂，朗朗上口，容易記憶，對于提高學生的知識水平，培養(yǎng)他們的民族意識，培養(yǎng)革命后代起到重要作用，充分發(fā)揮了教育為革命服務的目的。與此同時，學校還開展了豐富多彩的課外活動，學生們可以玩秋千、沙坑、蹺蹺板等游戲。

(二)成人教育

贛東北根據(jù)地文盲率達到90%以上，如何在進行政權建設、經(jīng)濟建設、社會建設的同時，降低文盲率、提高當?shù)厝罕姷奈幕绞且粋€突出的問題。方志敏認為任何革命的積極分子，只有識字才能提高自己的文化水平、政治水平，才能閱讀一切蘇維埃的方針政策及革命的書籍和報紙，才能加強自身工作能力、積累斗爭經(jīng)驗。否則，只能用耳朵聽，不能用眼睛看，所聽到的范圍一定不寬廣，所聽到的知識一定有限，這必然會阻礙工作的進步，進而對革命工作造成嚴重損失。

蘇區(qū)政府采取了許多掃盲方法，最普遍的是開辦工農(nóng)夜校、識字班和識字站。一般來說，15歲以上不識字或識字不滿一千的人，自愿參加識字班和識字站。

以方志敏為主席的蘇區(qū)政府號召在蘇區(qū)開展掃盲運動，頒布了《成年補習夜校具體實施辦法》和《指導群眾讀報條例》。在《成年補習夜校具體實施辦法》中，對于如何在工農(nóng)群眾中做好夜校補習工作做了諸多具體的規(guī)定，比如如何做好開學前的準備工作，各村都要組織成年補習夜校籌備委員會，籌備委員3至5人，主任1人，由村蘇維埃主席擔任，委員由村蘇維埃主席聘定，籌備委員會應進行下列工作：“甲、找定校址須比較寬大而清潔，可請當?shù)靥K維埃政府將沒收豪紳地主的房屋撥來充用。乙、準備教堂①贛東北蘇區(qū)政府將過去傳播基督教的教堂沒收后加以改造，使之成為傳播知識的學堂。內有點器具如桌凳等，能做長的更好，不能做長的，吃飯桌也可以用，黑板可找祠堂內的橫匾，把上面的字削去，再用漆漆上，如果找不到漆就用一塊木板，教的時候，用白紙貼上去，可將字寫在白紙上。此外教堂四周須多貼標語和圖畫，總要能夠提起學生讀書的興趣。”[11]423同時，方志敏領導下的蘇維埃政府還重視讓婦女參加工農(nóng)補習夜校和識字班。婦女已經(jīng)解放了，有許多工作婦女都是可以做的，如學校的教師、醫(yī)院的醫(yī)生和護士、合作社和商店的店員，但做這些工作的前提是必須識字。所以，“廣大婦女群眾都應該加入工農(nóng)補習夜校、識字班、讀報會，舉行識字比賽，不要怕識字困難，只要繼續(xù)不斷地努力，用半年一年的功夫，就可以寫信看報！”[6]390

1933年6月，贛東北省蘇維埃文化部頒布了《關于識字班工作的報告》，報告中詳細闡明了開展全面掃盲運動的具體細節(jié)，闡述了識字運動和識字班的重要性，指出：“在目前為了很快地消滅蘇區(qū)內大多數(shù)的文盲，識字班的作用比列寧小學、工農(nóng)補習班、夜校更為重要，更容易收到更大的效果。”“它比較工農(nóng)補習夜校，教學方式更為活潑，更容易吸收廣大的群眾來參加?！眳⒓幼R字班的群眾包括：“沒有建立列寧小學、工農(nóng)補習學校的地方的群眾；太忙沒有時間加入工農(nóng)補習學校的群眾；各機關不識字和識字不多的工作人員。識字班分三個階段，第一階段一千字，第二階段二千字，第三階段三千字。每個識字班設班主任一人，負責組織識字班的各項工作?！盵12]開辦識字站是另外一種新型的掃盲方法，該方法是讓已經(jīng)識字的兒童教成年人識字。加入兒童團的兒童每天在木牌上寫幾個字，把路牌插在路口處，兒童逢人便教，直到把路過的人教會為止。識字的教材由各級蘇維埃負責組織編寫，方志敏、黃道等領導人都曾編寫課本，教材信息量大，內容豐富，聯(lián)系實際，通俗易懂。中國農(nóng)民因長期遭受沒有文化的痛苦，學習文化的積極性都很高。

提高工農(nóng)群眾的政治水平，要將蘇區(qū)內的各種報紙傳播到廣大工農(nóng)群眾中去，組織讀報會就是一種重要方式?！督M織群眾讀報條例》規(guī)定：“每村要獨立組織讀報會，全村十歲以上男女老少都要參加，十歲以下可自愿旁聽，讀報會主任由村長兼任(或其他人兼亦可)，有俱樂部的村鄉(xiāng)，讀報會即附屬于俱樂部，是俱樂部組織的一部分。”[11]424通過組織讀報會，組織者可以將蘇區(qū)各種報紙(如《紅旗報》《列寧青年報》《工農(nóng)報》《紅軍報》等)所載的文字消息傳播到廣大工農(nóng)群眾中去，使他們了解時事政策，加強對他們的政治教育，提高他們的政治水平。

(三)文體教育

對人民群眾的教育不僅僅體現(xiàn)在學校中，充實和豐富他們的業(yè)余生活，讓他們在豐富多彩的文體活動中接受教育也是一種重要途徑。隨著贛東北蘇區(qū)人民群眾文化水平的不斷提高，為了不斷地豐富人民群眾的精神生活，根據(jù)地的出版事業(yè)也蒸蒸日上。贛東北地區(qū)出版的期刊報紙包括：《紅色贛東北》《工農(nóng)報》《前線》《工人特刊》《列寧青年》《青年實話》《互濟生活》《紅旗報》等。此外，省文教部還出版了各種課本和圖書。這里摘引一首刊載在《紅色贛東北報》上的詩歌《說紅場》，說明一下當時文化教育的發(fā)展情況：

說 紅 場

[民國]徐躍

這是一個廣漠無際 的紅場，

這兒有戰(zhàn)爭生活的寶藏，

這兒充滿了壯烈的叫喊，

這兒放射出血樣的光芒！

它不是有閑階級歌詠的園地，

它不是公子哥兒沉醉的搖床。

這兒，沒有甜蜜的美夢，

這兒，沒有風月的詞章。

它像沖鋒陷陣的號音，

它像一盞明亮的紅燈，

它鼓舞著、指引著勞動大眾

戰(zhàn)斗，前進，走向光明！

讓我們打開這豐富的寶藏，

讓我們沐浴著勝利的光芒，

讓我們發(fā)出戰(zhàn)斗的號角，

馳騁在廣漠的紅場！[13]

此外，贛東北根據(jù)地開展的文體活動也豐富多彩。根據(jù)地內部各工廠、學校、機關單位、部隊都成立了俱樂部，俱樂部內設有圖書室、棋牌室、劇團、宣傳隊等。在農(nóng)村俱樂部中，由于人民群眾文化水平低、政治素養(yǎng)不強，所以俱樂部主要以教授群眾識字、讀報和辦板報為主，同時，還通過舉辦晚會和體育運動等文體活動豐富農(nóng)村群眾的業(yè)余生活。俱樂部中的劇團和宣傳隊主要是結合中心任務編排節(jié)目，向群眾宣傳和慰勞紅軍。

方志敏還全力支持體育活動的開展，主要以鍛煉群眾身體、培養(yǎng)群眾毅力、加強群眾團結為目的，體育項目包括跳高、跳遠、射擊、爬山、劈刀、越障礙、擲手榴彈等。1931年8月，贛東北蘇區(qū)舉辦首屆全民體育運動會。此后還陸續(xù)舉辦了全軍運動會、兒童運動會，每年春季或秋季開一次。群眾在體育比賽中，培養(yǎng)了革命友誼，鑄就了堅持不懈的意志，彼此更加團結。

方志敏在領導蘇區(qū)政府建立革命根據(jù)地的過程中，十分重視發(fā)揮文藝活動的宣傳作用。信江特區(qū)蘇維埃政府成立和各縣蘇維埃政府成立時，會后都有演出文明新戲的安排。此外，他還親自編寫了不少革命歌曲，在蘇區(qū)廣為傳唱。1929年12月，為配合反“清鄉(xiāng)”斗爭，方志敏在貴溪周坊一帶親自演出文明新戲《年關斗爭》，激發(fā)蘇區(qū)人民的革命斗志?！赌觋P斗爭》為四幕話劇，劇本由方志敏依據(jù)當時的實際斗爭編寫。劇中的惡霸地主楊克明，就是以貴溪靖衛(wèi)團團長楊克明為原形。貴溪蘇區(qū)女干部李素清回憶：“一九二九年舊歷十一月在貴溪一區(qū)畈上呂家演《年關斗爭》，方志敏化裝成農(nóng)民婦女(劇中人物為張三妻)，邵式平演丈夫，我演女兒，黃道演地主楊克明，程伯謙演走狗。劇本是方志敏編的?？h里開代表會也演了這個戲，一共演過好幾場。開始我不愿演，是方志敏動員我上臺，后來蘇區(qū)擴大了，他還讓我參加了省工農(nóng)劇團?！盵14]147劇團還到偏遠山村為群眾演出，戲目有《紅光在前》《消滅白狗子》《蘇區(qū)紅軍》《送郎當紅軍》《婆媳掃盲》等。

工農(nóng)劇團不僅編演文明新戲，還邀請來自上海的中國左翼作家聯(lián)盟的畫家和本地的美術工作者共同創(chuàng)辦畫室，將革命的內容以美術形式呈現(xiàn)出來，如為報紙、書刊配插圖，為標語配圖畫，在墻上畫壁畫等。

三、政治教育

(一)對黨員和干部的政治教育

贛東北的黨組織與全國所有農(nóng)村革命根據(jù)地的情況類似，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級在黨組織中占絕大多數(shù)，為了把這些新黨員改造成為合格的戰(zhàn)士，蘇區(qū)從以下幾個方面加強了黨的政治教育工作：一是加強理論教育。組織黨員及干部學習理論，不斷提高他們的理論水平。二是開展思想政治教育。動員黨員和干部在黨支部中，參與黨的重要決議和指示的討論，深刻了解決議中的內容，提高思想覺悟。三是抓好方針政策教育。指導黨員和干部在實際工作中了解黨的各項方針政策，戰(zhàn)略和戰(zhàn)術。四是重視軍事教育。組織全體黨員和干部學習軍事知識，做好武裝斗爭的準備。五是參加勞動鍛煉。有組織、有計劃地安排黨員和干部參加勞動，在勞動中始終同人民群眾團結在一起，促進根據(jù)地的經(jīng)濟建設。

1928年11月，中共貴溪區(qū)委在周坊太山峰廟舉辦黨員和革命骨干訓練班，方志敏親臨授課，向干部介紹弋橫暴動經(jīng)驗，闡述武裝奪取政權的意義，教育農(nóng)民革命團員堅定革命信念。方志敏后來回憶那時講課的情形，說道：“我檢查貴溪工作，知道貴溪同志都很幼稚，連普通的革命常識都還沒有學到。我就替他們開訓練班，從頭教起，告訴他們如何去工作，如何去領導群眾斗爭。訓練班結束后，所有工作同志都分派下去領導群眾斗爭，將駐周坊的白軍用群眾的力量圍困起來。群眾的斗爭情緒很高，就是靠近周坊的村坊，群眾也是在家眺高守夜，拿起武器斗爭著，白軍扎在周坊，不敢出村一步。”[15]57方志敏等領導還在樂平縣眾埠鎮(zhèn)開辦了贛東北特區(qū)婦女干部訓練班，這是首次面向婦女干部進行授課的訓練班，其中的女學員均由蘇區(qū)各級組織選送，一共20余人，方志敏、黃道曾多次親自授課。在訓練班中，學員要學政治、學軍事、學文化，整個課程持續(xù)20多天。許多接受培訓的婦女干部，如楊樹蘭、洪菊嬌、宣丹菊和黃道的妻子吳品秀等后來都成為蘇區(qū)重要的婦女干部。

為加強黨支部工作，教育黨員并使黨員成為領導群眾斗爭的核心，方志敏與省委特派員一起，起草了《共產(chǎn)黨員守則二十二條》和《怎樣去發(fā)展組織》2份文件?！豆伯a(chǎn)黨員守則二十二條》詳細列舉了黨員應該遵守的行為準則，使廣大黨員以守則為戒尺，規(guī)范自身行為，這二十二條行為準則包括：服從黨的命令；遵守黨的紀律；犧牲個人；勇敢參加階級斗爭；對黨忠誠；要隨時隨地去宣傳群眾；要隨時隨地去組織群眾；努力做好黨的一切工作；嚴守秘密；按時到會；繳納黨費；勤學革命理論；打破家庭觀念；打破地方觀念；打破親族觀念；打破雇傭觀念；打破領袖觀念；打破迷信觀念；不得貪污；要明瞭政治；接受批評；永不叛黨[14]119。《共產(chǎn)黨員守則二十二條》對每一條準則都作了詳細而通俗的解釋，它們都是根據(jù)黨章對黨員的要求、針對當時黨內普遍存在的問題而提出。由于這些準則通俗易懂，富有戰(zhàn)斗性，所以深受黨員的歡迎，成為廣大黨員行動的準則，對工農(nóng)革命軍的組織建設及戰(zhàn)斗力的提高起到了很大作用。這期間，工農(nóng)革命軍數(shù)次與敵人交鋒，戰(zhàn)果顯著。

在贛東北蘇區(qū)，建立共產(chǎn)主義學校是對干部加強政治教育的重要方式。閩浙贛省委共產(chǎn)主義學校設在楓樹塢附近的葉家村祠堂里。學校的性質類似于今天的黨校。方志敏同志兼任校長。學員均由省委組織部選調各縣和省委、省蘇各部(委)區(qū)委書記和區(qū)蘇主席以上干部，共80人左右。共產(chǎn)主義學校學習周期為3個月，畢業(yè)后，除少數(shù)干部回到原單位外，多數(shù)干部由省委組織部派往白區(qū)或蘇區(qū)擔任領導骨干工作。學習的課程包括馬克思主義基本理論、白區(qū)工作、土地工作、階級斗爭、婚姻法等。學校生活十分充實，每天早上都會安排跑操。學員被分成三個班，每天下課后，各班分班討論。通過在共產(chǎn)主義學校進行學習，黨員干部提高了政治素養(yǎng)和領導水平，在很大程度上避免了因犯主觀主義和唯心主義錯誤而對革命造成的損失。

這里舉一例。陳直齋就是通過在共產(chǎn)主義學校的學習，思想發(fā)生了深刻變化。1933年初，省委曾設想過以上橫特區(qū)為基礎，成立鵝湖縣。陳直齋當時是特區(qū)的主要負責人，他認為當時的時機尚未成熟，駐守在附近的敵人一定會過來破壞。所以，他主張把敵人趕跑，等情況穩(wěn)定后，再成立鵝湖縣。后來因省委的意見不統(tǒng)一，此事后來便不了了之。后來，陳直齋在共產(chǎn)主義學校學習了馬列主義理論，聽方志敏等同志講課。他把理論與實際聯(lián)系起來，進行了深入思考，認識到他當時只看到了形勢不利的一面，而沒有看到有利的一面。他過高地估計了敵人的力量，過低地估計了革命的力量，無視了上橫特區(qū)成立幾年來的工作基礎和群眾的呼聲。實際上，如果在1933年初就把上橫特區(qū)改為鵝湖縣，公開打出紅旗，不僅符合群眾的愿望，在政治上也能給敵人以沉重打擊，有利于革命的發(fā)展。通過此例可以得出結論：許多領導干部深刻地認識到了自己過去所犯的主觀主義、教條主義錯誤，盡量地避免在未來的革命中犯同樣的錯誤，減少了對革命的損害[16]391。

(二)對軍隊的教育

贛東北蘇區(qū)的紅軍，是按照毛澤東的建軍思想和建軍路線建設起來的。紅軍是在黨的領導下執(zhí)行政治任務的武裝集團，它既是戰(zhàn)斗隊，又是工作隊、宣傳隊。隨著革命形勢的不斷發(fā)展，贛東北蘇區(qū)的紅軍隊伍不斷擴張。1928年2月，當?shù)攸h組織集中二十幾條槍，建立了贛東北最早的紅軍，即工農(nóng)革命軍第二軍第二師第十四團第二連。同時，又派出可靠的同志打入國民黨軍隊，秘密進行兵運工作，于1928年冬，策動了進攻弋陽縣第九區(qū)革命根據(jù)地的白匪周志群旅兩個連(即十一、十二連)起義、嘩變并投入革命陣營，使剛剛成立不久的贛東北紅軍力量增加了一倍。到了1929年間，贛東北蘇區(qū)擴大了，成立了江西紅軍獨立第一團，各縣也先后成立了赤衛(wèi)軍。由于新擴充的紅軍戰(zhàn)士大部分來自貧苦農(nóng)民和工人，他們在革命中不怕犧牲，但很多卻缺少軍事知識?！坝捎谶@些人來自舊軍隊，根本不了解我們軍隊的性質，所以他們把封建軍閥打罵士兵、侵犯群眾利益等壞習氣，也帶到我們工農(nóng)紅軍中來了?！盵16]385

黨和贛東北蘇區(qū)的領導人方志敏、邵式平、黃道等同志，為把紅軍建設成為革命服務的新型軍隊，徹底鏟除軍隊中的打罵制度，做到官兵平等，一方面加強思想政治教育工作，另一方面決心創(chuàng)辦一所軍事政治學校，造就工農(nóng)紅軍合格的指揮官。1929年10月17日，方志敏主持起草了《江西信江特委報告》，向省委報告信江蘇維埃區(qū)域的斗爭情況。報告中指出了目前開展工作的困難所在。他認為現(xiàn)在最主要的問題是缺乏各種人才，尤其是缺乏軍事人才，因此決定開辦信江軍事政治學校。1929年10月25日，信江軍事政治學校在弋陽九區(qū)烈橋吳家墩正式開學。方志敏任政治教官。首批學員140人，由各縣蘇維埃選送，并經(jīng)入選考試。入伍期1個月，訓練期3個月，期滿后畢業(yè)。訓練科目為軍事訓練與政治訓練[14]142。

1931年初春，贛東北省委、省蘇維埃政府、省革命軍事委員會由弋陽吳家墩遷至橫峰縣葛源街，同年四、五月間，信江軍校也遷來此地。為了紀念農(nóng)民運動領袖彭湃烈士和工人運動領袖楊殷烈士，黨和蘇維埃政府決定將信江軍政學校改名為贛東北省紅軍彭楊軍事政治學校。這期的學員，基本上從農(nóng)村干部、貧下中農(nóng)和手工業(yè)工人中選調，共200余人，學習時間為3個月。后來，在粉碎敵人第一次反革命“圍剿”后，贛東北蘇區(qū)開始進入穩(wěn)定發(fā)展時期，蘇區(qū)各類型部隊不斷增加，“紅軍主力部隊除發(fā)展到三個足團外，還成立了赤色警衛(wèi)師，上饒縣成立了紅軍獨立團，其他各縣成立了紅軍獨立營，各區(qū)則普遍成立了脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)的游擊隊；另外還成立了信江船舶檢查大隊，總兵力達到數(shù)萬人”[16]385。方志敏、黃道等同志為了把贛東北蘇區(qū)紅軍建設成一支百戰(zhàn)不殆的隊伍，特別重視辦好彭楊軍事政治學校第三期。第三期的學員都是出自貧苦工農(nóng)，文化水平低，雖然實戰(zhàn)經(jīng)驗豐富，但缺乏軍事理論，方志敏等決定將這期學習時間定為1年，課程安排了文化課、政治課、音樂課、軍事課、軍事操練課等。

為了活躍學習氛圍，校內設立了列寧室，即俱樂部。俱樂部中的工作人員全部由民主選舉產(chǎn)生，有正副主任各1人?！傲袑幨曳衷O墻報組、文娛組、軍事體育組、青年宣傳組。每月出兩次墻報，每星期六開一次文娛晚會，演出自編的文明戲和其他節(jié)目如雙簧、快板等。早晚開展打軍拳、刺槍、跳高、跳遠、拔河、翻杠子、爬城墻、過障礙物、上木馬、投手榴彈等活動?！盵16]388此外，俱樂部還經(jīng)常結合國內外形勢，舉辦演講比賽。

既然是在學校里進行系統(tǒng)的學習，考試自然是不可或缺的環(huán)節(jié)。在軍校內，一年要進行兩次大型考試，第一次是在學習半年的時候，第二次是在畢業(yè)的時候?？荚噧热?，軍事方面主要是戰(zhàn)斗條令、野外勤務，政治方面主要是政治常識等?？荚嚨男问绞遣扇」P試，如果文化水平低，可以口述或找別人代筆，成績一律出榜公布。畢業(yè)后的分配主要根據(jù)考試成績及課堂表現(xiàn)進行。畢業(yè)后各方面都很優(yōu)秀的學員，可以當團長、團政委，如劉以標、饒德道、楊水球等同志，有的畢業(yè)可以當營長、營政委，如劉風生等?？荚嚦煽冊诩案褚陨系?，出去都當排、連級指揮員。個別成績較差的，出去也有當班長的。經(jīng)過系統(tǒng)學習與訓練，幾乎所有軍校的學員最后都成為了蘇維埃政權的建設者和革命的主力軍。

四、方志敏教育思想的形成與特點

(一)方志敏教育思想的形成

方志敏領導的贛東北蘇區(qū)是當時六大革命根據(jù)地之一，是被毛澤東譽為具有“方志敏式”特色的革命根據(jù)地。在第二次全國蘇維埃大會上，他所領導的蘇維埃政權也被中央譽為“蘇維埃模范省”。1935年，方志敏被捕入獄，在總結贛東北建設的經(jīng)驗時，他指出在建設蘇維埃政權的過程中，正是因為政府和人民群眾具有民主精神、創(chuàng)造精神和進步精神，才使根據(jù)地出現(xiàn)欣欣向榮、蒸蒸日上的局面。關于贛東北地區(qū)的進步精神，他說：“蘇維埃的工作人員，差不多全部為工人農(nóng)民，他們在過去，肉體和精神都受著統(tǒng)治階級的摧殘！他們的文化水平和知識程度，都是很低落的。但他們一被群眾選入蘇維埃來工作，蘇維埃加緊的教育他們，他們加緊的學習，進步極快，不要很久的時間，他們就可以處理各種政治和斗爭問題，而且處理得很適當?shù)??！盵15]85通過這段論述可以看出，贛東北根據(jù)地的文化教育工作，提高了蘇區(qū)人民群眾的文化水平和思想覺悟，激發(fā)了他們的革命斗志，為革命和建設培養(yǎng)出成千上萬的革命者和后備力量。在方志敏的領導下，贛東北地區(qū)的教育實踐活動極大地豐富了馬列主義教育理論和毛澤東的紅色政權建設理論。

方志敏在建立贛東北根據(jù)地時期形成的一系列教育思想與實踐，與他自身的求學經(jīng)歷及在革命實踐中所看到的鄉(xiāng)村群眾極端愚昧落后的狀況有很大關系。正是由于他在求學過程中，看到了學校中的教職人員是如何地不負責任，如何為了自身利益對帝國主義和封建勢力趨利附會，如何向學生灌輸?shù)蹏髁x的腐朽思想，磨滅中國學生的思想覺悟和對于革命的意識，才使他深刻地認識到教育對于個人、對于革命事業(yè)的極端重要性。

方志敏從小生活在一個能夠自給的中農(nóng)家庭，家庭光景雖算不上富裕，但也還能滿足溫飽，家里的兄弟們只準到私塾念三年書，而家里的女孩則不允許接受教育。方志敏由于天資較高，父母允許他多讀幾年書。念了幾年私塾后，方志敏在17歲時考入了弋陽縣高等小學。在那里，他組織了九區(qū)青年社，聯(lián)合許多帶有不滿情緒的貧苦青年共同反抗地主豪紳的剝削壓迫，但由于年齡小，缺乏組織斗爭的理論和實踐，再加上社內來自不同階層的學生后來逐漸分化，他們的抗爭影響很小。但是，在這個組織存在的兩年中，方志敏看到，如果不去團結群眾，不去給群眾灌輸階級斗爭和自我反抗的概念，單憑一群人奮力反抗毫無用處，根本無法與劣紳貪官抗衡。兩年斗爭的經(jīng)歷鼓舞了方志敏到群眾中去的斗志，使革命的種子在他身上生根發(fā)芽。

方志敏高小畢業(yè)后，在實業(yè)救國的影響下，于1919年初考入了南昌的江西省立甲種工業(yè)學校。該校從校內建筑和設施方面來看辦得不錯，但內部卻黑幕重重。它完全被江西省教育界所謂的東洋系把持，校內辦事人敷衍了事，對學生漠視不管，教員教學水平極低，教員胡講亂講現(xiàn)象比比皆是。因此，方志敏團結許多熱心同學，成立了學生自治會，揭露校內的腐敗現(xiàn)象，并提出改革的要求。但最后觸怒了該校的趙校長，校長決定將這些鬧事學生開除學籍，激起了全校學生的驅趙風潮，但最終方志敏還是沒有戰(zhàn)勝惡勢力，被學校開除。

1921年9月，方志敏考入九江南偉烈學校就讀，這所學校是一所美以美會辦的教會學校，校舍建筑高大，風景秀麗，但是很多教員沒有真才實學，許多都由于趨奉洋人和行賄而加入了教師的行列。此外，每周學校還要強迫學生做無數(shù)次的禮拜，方志敏曾說：“這真是只準他傳教自由，不準你信教自由。當那偽善牧師，吃飽了洋飯，站在禮拜堂上，低頭閉目，喃喃誦禱告詞，以及胡說八道的大說其教的時候，這多么令我難受，幾乎要急得在座上跳起來。這種不自由的學校，豈不等于坐牢！”[15]20

(二)方志敏教育思想的特征

方志敏青年時代的求學經(jīng)歷和他早期從事革命斗爭的經(jīng)驗，使他深刻地認識到，帝國主義和封建勢力不僅深入到了中國的經(jīng)濟領域、政治領域，而且還在意識形態(tài)方面腐蝕著中國人民的革命意志和思想覺悟。如果不在意識形態(tài)層面上對人民群眾進行改造，去除他們的奴化思想和腐朽落后的觀念，提升他們自身的文化素質和政治素質，就無法讓他們擺脫“革命與我無關”的漠視心理，更無法充分發(fā)動他們進行生產(chǎn)建設并積極支援革命?；谝陨险J識，方志敏在創(chuàng)建贛東北革命根據(jù)地時，對文化教育給予了高度的重視，形成了自己特有的教育思想特征，其中包括以下幾個方面：

第一，大局觀。方志敏領導的贛東北蘇區(qū)根據(jù)地是當時全國六大根據(jù)地之一。當時，中央革命根據(jù)地對于贛東北革命根據(jù)地給予了高度評價：“朱德毛澤東式、方志敏式之有根據(jù)地的，有計劃地建設政權的，深入土地革命的，擴大人民武裝的路線是經(jīng)由鄉(xiāng)赤衛(wèi)隊、區(qū)赤衛(wèi)大隊、縣赤衛(wèi)總隊、地方紅軍直至正規(guī)紅軍這樣一套辦法的，政權發(fā)展是波浪式地向前擴大的，等等的政策，無疑義地是正確的?！盵17]98贛東北蘇區(qū)不僅在軍事上、經(jīng)濟上給中央革命根據(jù)以有力支持，在文化教育方面，也積極按照中央革命根據(jù)地頒布方針政策的指示精神，進行教育實踐。可以說，贛東北地區(qū)文化教育思想與實踐是中央領導的革命文化建設的重要組成部分。在方志敏的領導下，贛東北蘇區(qū)不僅重視全民文化教育和黨政軍政治教育，還十分注意發(fā)展根據(jù)地的文體活動，如在各村普遍建立俱樂部，組織讀書會活動等。這些文化教育的實踐方式豐富了農(nóng)村革命根據(jù)地文化建設的內容，是中國共產(chǎn)黨領導根據(jù)地進行文化建設的重要組成部分。

第二，科學性。方志敏領導的贛東北蘇區(qū)文化教育是以馬克思主義為指導，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標的實踐活動。方志敏由于從小就看到帝國主義和封建主義如何統(tǒng)治中國，如何壓迫人民，他深知文化統(tǒng)治是這兩股勢力統(tǒng)治人民慣用的伎倆。例如，基督教是帝國主義對中國實行文化侵略的一種重要方式，它讓人相信逆來順受，有人打你的左臉，你的右臉也給他打。這向群眾暗示，如果帝國主義和封建勢力進行剝削和壓迫，絕不要反抗，反正餓死凍死都不要緊，橫豎有來生，死后定會升入天堂。另外，充當?shù)蹏髁x爪牙的傳教士們因長期居住在中國的城市與鄉(xiāng)村，對中國的地理、風俗、人情等偵查得一清二楚。為說明這一情況，方志敏還著重引用了英國資本家的一句話：“神父就是棉花。凡是神父達到之地，英國的棉織物，也就跟著輸送了進來，帝國主義的勢力也就達到了?！盵15]19對于腐朽沒落思想對工農(nóng)群眾的毒害，他嗤之以鼻：“對封建思想和迷信觀念的產(chǎn)生，進行了馬列主義的分析，號召廣大工農(nóng)群眾與之進行無情的斗爭，要在封建思想與迷信觀念的廢墟上樹立起蘇維埃的文化教育?！盵18]因此，方志敏的文化教育思想，反映出中國人民推翻帝國主義、封建主義、官僚主義三座大山的愿望，符合教育為革命服務、為工農(nóng)兵服務的戰(zhàn)時文化思想。

第三，創(chuàng)新性。方志敏在領導群眾創(chuàng)建贛東北革命根據(jù)地的過程中，充分發(fā)揮了蘇維埃政府的創(chuàng)造精神。他在獄中自述中講道：“蘇維埃政府是工農(nóng)的政府，他具有新興階級極大的創(chuàng)造力量，它能從各種困難中，想出許多有效的新方法來解決困難。如解決被敵人嚴密封鎖的經(jīng)濟問題；解決經(jīng)過八九年戰(zhàn)爭的財政問題，還解決其他許多重大問題，都不是照抄前例的，而是用前所未有特創(chuàng)的新方法去解決的，表現(xiàn)出蘇維埃驚人的創(chuàng)造力量！”[15]86方志敏等領導同志在領導贛東北蘇區(qū)開展教育實踐活動時，并沒有什么前車之鑒，但他們并沒有被困難嚇倒，而是摸著石頭過河。沒有學校，他們就按照制定的方針政策建設學校，保證一村至少一校。沒有教師，他們就自己培養(yǎng)教師。沒有教材，他們就自己編寫教材。方志敏還親自創(chuàng)作了《年關斗爭》這部四幕話劇，在其中反串角色。蘇區(qū)政府還邀請了來自中國左翼作家聯(lián)盟的畫家，以直觀的美術形式對人民群眾進行宣傳教育。蘇區(qū)的文化教育實踐是豐富多彩的，人民群眾在生活的方方面面中接受了蘇區(qū)政府的文化教育和政治教育，提高了科學文化水平，鼓舞了革命的意志，他們爭先恐后地為革命獻身。

第四，本土性。馬克思主義思想指導人們，做任何事情都要具體問題具體分析。方志敏在領導贛東北蘇區(qū)人民進行文化教育實踐的過程中，充分地踐行了這一原則。根據(jù)地的勞動大眾白天要勞動，要為經(jīng)濟建設做貢獻，所以他們的業(yè)余時間自然很少，因此，必須結合當?shù)氐膶嶋H情況，開展掃盲運動，才能真正達到預期的效果?？紤]到這些因素，方志敏領導的蘇區(qū)政府因地制宜，在贛東北革命根據(jù)地內，各機關、學校、部隊、農(nóng)村都相繼成立了俱樂部。俱樂部內設有圖書室、棋牌室、歌詠隊、劇團等。蘇區(qū)政府十分重視開展歌詠活動，各個機關的領導滿懷著革命的熱情編寫歌曲，使反映當下社會各個類型的民謠、民歌傳唱整個蘇區(qū)。這些歌曲中，“有控訴舊社會的歌曲如《牧羊歌》、《上廣民謠》等；有歌頌革命的歌曲如《工農(nóng)暴動歌》、《紅旗歌》；有歌頌黨和紅色政權的歌曲如《建立蘇維?！贰ⅰ稉碜o共產(chǎn)黨》等”[19]。

第五，群眾性。方志敏領導的文化教育實踐活動面向廣大的學齡兒童和直接為革命效力的黨政軍干部。他深知人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國要實行的革命是人民的革命，必須把廣大工農(nóng)群眾從愚昧無知的狀態(tài)下挽救出來，必須發(fā)動全社會人民群眾的力量，才能為革命準備足夠的后備力量。他認為，“不識字的，不能讀書和看報，減少求知識的機會，不能記賬，一定會弄錯了收入與支出，不能看蘇維埃的法令與文件，工作一定會發(fā)生錯誤，總而言之，不識字的，是個文字上的瞎子——即文盲，事事都要落后做尾巴，不識字是一個人最吃虧而又是可恥的一件事?！盵6]363所以他一方面領導蘇區(qū)政府大力發(fā)展小學義務教育，另一方面加大力度在全社會開展掃盲運動，提升大眾的文化素質。根據(jù)地的教育出版事業(yè)也蓬勃發(fā)展，相繼主辦了《工農(nóng)報》《紅色贛東北》《列寧青年》《黨的建設》等報紙和刊物，通過俱樂部和讀書會，將這些革命思想傳達到人民群眾中去。多姿多彩的文體活動更加深了人民群眾同黨的聯(lián)系，使他們在豐富精神世界的同時，鍛煉身體，增強體質，更加團結一致地為革命和建設服務。

毋庸諱言，在方志敏的領導下，贛東北蘇區(qū)在文化教育方面取得突出成績的同時，也不可避免地存在一些問題，比如蘇區(qū)對于紅軍的政治教育方面就存在許多不足，一些政治教導員與戰(zhàn)士之間有隔膜，有時態(tài)度很不和氣、缺乏耐心。被捕后，方志敏在《在獄中全體同志書》中寫道：“關于紅軍政治工作，我覺得過去贛東北的黨是注意不夠。對于創(chuàng)造鐵的紅軍任務的重要性，還有認識不夠的地方。因而黨的力量分配，紅軍方面之比重，是嫌輕了一點，與中央對于紅軍干部的提選和分配比較起來，可以說我們沒有照著中央一樣做的。舉例來說，紅軍第五分校，是贛東北創(chuàng)造紅軍干部唯一的機關，而省委負責同志，簡直沒有人去擔任功課，就是每星期日，也沒有人去講演。這種忽視培養(yǎng)紅軍干部的錯誤，也是紅軍發(fā)展落后的一大原因?！盵15]112同時，對于黨校的教育，方志敏同樣覺得很多地方做得并不盡如人意。他被捕后，在獄中總結黨校辦學不如意的原因時，認為自已與軍政人員缺乏拼命工作的精神，沒有利用行軍的一分一秒進行政治教育工作，甚至在某一時期，忽視了軍中的黨組織工作。在教學過程中，沒有很好地把理論與實際結合起來。校中的負責人，多為兼職，不能專心地開展教育工作，許多教員來了就上課，下課就走。在理論與實際工作的討論中，也缺乏得力同志的參與和指導。

方志敏創(chuàng)立并領導的贛東北革命根據(jù)地為探索中國革命的正確道路作出了重要貢獻。他對于文化教育的理論與實踐，不僅豐富了中國的革命文化，也為探索新民主主義文化作出了卓越的貢獻。

[1] 方進平.淺議閩浙贛蘇區(qū)的教育建設與歷史經(jīng)驗——兼談方志敏對蘇區(qū)教育的探索與貢獻[J].上饒師專學報，2000(1)：51-54.

[2] 周太山.論方志敏式思想理論教育的基本經(jīng)驗[J].景德鎮(zhèn)高專學報，2011(1)：10-12.

[3] 鄧濤.方志敏與閩浙贛蘇區(qū)群眾文體運動的發(fā)展[J].黨史縱覽,2016(7)：43-46.

[4] 汪義生.贛東北蘇區(qū)教育事業(yè)述評[J].上饒師專學報(社會科學版)，1986(2)：62-66.

[5] 左瑋,龔奇龍,左進亮.贛東北革命根據(jù)地文化教育的特點[J].黨史文苑，2014(8)：7-10.

[6] 方志敏.方志敏全集[M].北京：人民出版社，2012.

[7] 《閩浙贛革命根據(jù)地史稿》編寫組.閩浙贛革命根據(jù)地史稿[M].南昌：江西人民出版社, 1984:183.

[8] 中共弋陽縣委黨史工作辦公室.中國共產(chǎn)黨弋陽縣地方史：第1卷：1925-1949[M].南昌：江西人民出版社，2010:269-271.

[9] 韓延龍，常兆儒.中國新民主主義革命時期根據(jù)地法制文獻選編[M].北京:中國社會科學出版社，1981:11.

[10] 福建浙江江西湖南湖北省文化廳革命文化史科征集工作委員會.閩浙贛湘鄂蘇區(qū)革命文化紀事·人物錄[M].南昌：閩浙贛湘鄂省文化廳革命文化史料征集工作委員會辦公室，1997:137.

[11] 江西省婦女聯(lián)合會，江西省檔案館.江西蘇區(qū)婦女運動史料選:1927-1935[M].南昌：江西人民出版社，1982.

[12] 北京師范大學教育系.新民主主義大事記[M].北京：北京師范大學教育出版社，1978:47.

[13] 樂平縣志編纂委員會.樂平縣志[M].上海：上海古籍出版社，1987:506.

[14] 江西省方志敏研究會.方志敏年譜：1899-1935[M].北京：中央文獻出版社，2009.

[15] 方志敏.方志敏文集[M].北京：人民出版社，1985.

[16] 方志敏，邵式平，陳直齋，等.回憶閩浙皖贛蘇區(qū)[M].南昌：江西人民出版社，1983.

[17] 毛澤東.毛澤東選集:第一卷[M].北京：人民出版社,1991:98.

[18] 唐志全，陳學明.“方志敏式”革命根據(jù)地研究[M].南昌：江西人民出版社，2002:113.

[19] 鄔江萍.方志敏文化建設思想研究[D].南昌：江西師范大學，2008.

[責任編輯 邱忠善]

On FANG Zhimin's Thought of Cultural Education

FENG Jia

(Party History Department, Party School of the Central Committee of the C.P.C, Beijing 100091, China)

During the period of Great Revolution, the revolutionary base area of Northeast Jiangxi, under the leadership of FANG Zhimin and other older-generation proletarian revolutionists, established and enforced a series of policies and guidelines of cultural education. At the time, FANG pointed that cultural education should be related with revolutionary wars, and then served them. He carried on a series of anti-feudalism and anti-superstition educational practices, and managed to build the Soviet Cultural Education on the ruins of feudal thoughts and superstitious ideas. These thoughts and practices improved the cultural level of the people of the revolutionary base area and brought into full play the role of education in serving the revolution.

FANG Zhimin; the revolutionary base area of Northeast Jiangxi; cultural education; political education

2017-03-21

馮佳(1988-)，女，吉林長春人，博士生，研究方向為中共黨史。E-mail：2818919616@qq.com

D231

A

1004-2237(2017)02-0012-11

10.3969/j.issn.1004-2237.2017.02.003