周 紅，呂 佳

（嘉興學(xué)院 浙江嘉興 314000）

抽象圖案在T恤中的應(yīng)用*

周 紅，呂 佳

（嘉興學(xué)院 浙江嘉興 314000）

在不同的年代，人們都有不同的消費(fèi)需求，服裝的價(jià)值體現(xiàn)由物質(zhì)需求到審美需求再到精神需求，是時(shí)代進(jìn)步經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)，同時(shí)也是人們的審美和生活態(tài)度在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。抽象圖案在每個(gè)時(shí)代都有不同的體現(xiàn)，古時(shí)人們用抽象圖案作為一種工具傳達(dá)信息，而如今人們用抽象圖案更多的是彰顯個(gè)性展示自我。抽象圖案的應(yīng)用也由“藝術(shù)的”漸漸發(fā)展向“大眾的”，由以往多在藝術(shù)作品中的形式，到如今大到建筑雕塑，小到公共標(biāo)志，抽象圖案越來(lái)越被大眾接受及肯定。再反觀到平日里最為普通的一件T恤，它由三十年代最初被定義為男士?jī)?nèi)衣直至九十年代被大眾所接受并越來(lái)越追求個(gè)性發(fā)展的長(zhǎng)河中，抽象圖案在T恤上的應(yīng)用，顯然是不可缺少的一個(gè)重要組成元素。本文會(huì)針對(duì)抽象圖案在T恤上的不同表現(xiàn)形式進(jìn)行總結(jié)概述。

抽象圖案；形式法則；設(shè)計(jì)美學(xué)

服裝是人們生存的一種基本需求， 不僅具有遮羞、保暖等實(shí)用功能， 同時(shí)也體現(xiàn)了一定的藝術(shù)性、裝飾性， 從本質(zhì)上而言， 服裝設(shè)計(jì)也是藝術(shù)創(chuàng)作的形式之一，雖然和雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)形式存在很大差異， 但是在藝術(shù)表達(dá)手法、形式美感、創(chuàng)作思路等方面都存在密切的聯(lián)系?，F(xiàn)階段， 人們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高， 也更加強(qiáng)調(diào)服裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化、藝術(shù)化， 因此現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)積極創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維， 尋求一種全新的創(chuàng)作思路， 賦予服裝更強(qiáng)的魅力。抽象圖案應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中不僅可以很好的裝飾服裝， 提高服裝的個(gè)性化， 也可以很好的加入設(shè)計(jì)產(chǎn)品功能中， 因此抽象圖案對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師而言是一種可以深入挖掘、發(fā)展的設(shè)計(jì)思路。

一、抽象圖案的定義以及其表現(xiàn)形式

1.1 抽象圖案的定義

抽象是通過(guò)分析與綜合的途徑，運(yùn)用概念在人腦中再現(xiàn)對(duì)象的質(zhì)和本質(zhì)的方法。抽象圖案即人腦對(duì)再現(xiàn)對(duì)象的質(zhì)和本質(zhì)的一種較為直觀體現(xiàn)，除此之外，人們還常將人腦中的抽象通過(guò)各種途徑表達(dá)，比如聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)……，但視覺(jué)無(wú)疑是最常見(jiàn)最具感染力的一種方式，所以抽象圖案被大量應(yīng)用在生活中，不僅僅是為了裝飾，更是人們抽象精神世界的一種直觀表達(dá)路徑。

抽象圖案應(yīng)用在T恤上的意義有很多種，最為基本和普遍的即裝飾作用，僅僅滿足于基本的審美要求。而抽象圖案則有其更具優(yōu)勢(shì)和特色的部分，即滿足消費(fèi)者的精神需求。不同種類的人都有自己的追求，他們穿衣不僅為了保暖，美麗，更多是作為自我個(gè)性的一種宣揚(yáng)，而抽象圖案可以將直白的表述轉(zhuǎn)為委婉藝術(shù)的表述，既滿足了個(gè)性需求，又低調(diào)富有內(nèi)涵。

抽象就是將人們對(duì)世界萬(wàn)物的感覺(jué)，用特定的圖像符號(hào)表達(dá)出來(lái)。因此要理解抽象的東西，就必需從內(nèi)心感受它們。

1.2 抽象圖案的表現(xiàn)形式

在科學(xué)研究中，科學(xué)抽象的具體程序是千差萬(wàn)別的，決沒(méi)有千篇一律的模式，但是一切科學(xué)抽象過(guò)程都具有分離——提純——簡(jiǎn)略這三個(gè)環(huán)節(jié)。也就造就了抽象圖案的特點(diǎn)之一，即簡(jiǎn)略。

抽象的具體形式是多種多樣的。如果以抽象的內(nèi)容是事物所表現(xiàn)的特征還是普遍性的定律作為標(biāo)準(zhǔn)加以區(qū)分，那么，抽象大致可分為表征性抽象和原理性抽象兩大類。

所謂表征性抽象是以可觀察的事物現(xiàn)象為直接起點(diǎn)的一種初始抽象，它是對(duì)物體所表現(xiàn)出來(lái)的特征的抽象。例如，物體的“形狀”、“重量”、“顏色”、“溫度”、“波長(zhǎng)”等等，這些關(guān)于物體的物理性質(zhì)的抽象，所概括的就是物體的一些表面特征。這種抽象就屬于表征性的抽象。像以下將會(huì)談到的以字符元素作為抽象對(duì)象的，以及具象的形抽象都是表征性抽象，都是通過(guò)對(duì)其外形的夸張，重塑，以達(dá)到抽象裝飾圖案的目的。

所謂原理性抽象，是在表征性抽象基礎(chǔ)上形成的一種深層抽象，它所把握的是事物的因果性和規(guī)律性的聯(lián)系。這種抽象的成果就是定律、原理。例如，杠桿原理、落體定律、牛頓的運(yùn)動(dòng)定律和萬(wàn)有引力定律，光的反射和折射定律、化學(xué)元素周期律、生物體遺傳因子的分離定律、能的轉(zhuǎn)化和守恒定律、愛(ài)因斯坦的相對(duì)性運(yùn)動(dòng)原理等等，都屬于這種原理性抽象。當(dāng)原理性抽象運(yùn)用到抽象圖案則使抽象圖案更具內(nèi)涵，一般會(huì)運(yùn)用在以作者意象概念中重新創(chuàng)造出來(lái)的圖案，將圖案與客觀實(shí)際聯(lián)合起來(lái)作為解讀，使圖案具有其個(gè)性的生命力和靈魂。這同時(shí)也是大多數(shù)有心消費(fèi)者所追求所需要的一種精神共鳴的寄托。

二、抽象圖案在T恤上的常用表現(xiàn)題材

1.1 字符元素

漢字源于圖畫(huà)，由原始的圖畫(huà)演變而成。其似畫(huà)非畫(huà)，似字非字，我們稱為圖畫(huà)文字。圖畫(huà)文字經(jīng)過(guò)了三千多年的逐漸演變，由象形文字到甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)一直到楷書(shū)，以至現(xiàn)在的電腦字體。圖畫(huà)文字已成為筆劃省簡(jiǎn)，具規(guī)模的漢字了。文字作為傳達(dá)信息的工具，原本就是抽象的圖案，而在如今英文字符的大勢(shì)下，以中國(guó)文字抽象化后作為圖案應(yīng)用在T恤上的潮流已經(jīng)勢(shì)不可擋。中國(guó)字符作為元素應(yīng)用于T恤上，不僅是傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)，更是每個(gè)人獨(dú)特的個(gè)人符號(hào)。字符元素應(yīng)用于T恤上的變化豐富，簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單，有內(nèi)涵也有個(gè)性，更是為個(gè)人定制開(kāi)辟了一條寬闊的大路。

關(guān)于字符，常應(yīng)用在T恤上的形式為將字符抽象圖案化。將字符意形結(jié)合即可以作為有趣的裝飾圖案，也同時(shí)表達(dá)了消費(fèi)者的個(gè)人生活態(tài)度；將字符抽象拼接，又可以表達(dá)出一個(gè)故事、一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)價(jià)值觀等；將與姓名相關(guān)的字符抽象圖案化應(yīng)用，即可定制個(gè)人的形象符號(hào)……可見(jiàn)，字符作為T(mén)恤的抽象運(yùn)用，信息性和實(shí)用性非常強(qiáng)，也非常具有個(gè)人價(jià)值性。

1.2 具象元素

自從網(wǎng)絡(luò)表情包成為流行后，人們對(duì)表情包的喜愛(ài)從未停止。許多圖案性的表情包都是由具象的人物表情抽象夸張而來(lái)，那么，這種方式同樣也可以應(yīng)用在T恤圖案上。在歐美，熱點(diǎn)人物經(jīng)常被大眾拿來(lái)抽象后為一種更為詼諧的形象應(yīng)用在各種場(chǎng)合，其中不乏T恤的應(yīng)用。這種由具象轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄筠D(zhuǎn)而應(yīng)用于生活中的例子數(shù)不勝數(shù)，而具象元素抽象化的應(yīng)用更能體現(xiàn)一種夸張的幽默文化，增加生活的趣味性的同時(shí)也彰顯了穿者一定的個(gè)人性格特點(diǎn)。除了上述具象元素，還有許多具象元素，比如汽車(chē)，動(dòng)物，風(fēng)景等。

以客觀世界的具象事物作為抽象元素，往往表達(dá)了一種文化，是帶有其原有價(jià)值的。也許你生活中非常熱愛(ài)的一件東西一個(gè)人，都可以通過(guò)抽象后的圖案應(yīng)用在T恤上，這在社會(huì)中的實(shí)用性也非常強(qiáng)，主要針對(duì)不同喜好的人群組織或一種流行文化。如歌迷會(huì)、俱樂(lè)部等。

1.3 傳統(tǒng)元素

傳統(tǒng)抽象文案無(wú)疑是文化的瑰寶，將其再抽象化應(yīng)用于T恤文化中無(wú)疑是又一種文化再創(chuàng)新傳承。自古以來(lái)在服飾上運(yùn)用大量紋案并不稀奇，甚至還有不同紋案各自的意義，對(duì)應(yīng)不同身份的人群?，F(xiàn)如今傳統(tǒng)文化再創(chuàng)新是設(shè)計(jì)者們非常熱衷的一個(gè)話題，于是就有了非常多的傳統(tǒng)文案的再抽象再創(chuàng)新的T恤應(yīng)用。

1.4 純構(gòu)成元素

純構(gòu)成元素是種類變化可能性最強(qiáng)的，有平面的抽象構(gòu)成，也有三維的構(gòu)成，有彩色的，也有黑白灰的，點(diǎn)、線、面的，安靜的或狂放的。配合不同的表現(xiàn)手法，使這些抽象元素統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到各種不同的效果。

三、抽象圖案在T恤上的常用表現(xiàn)形式

1.1 信息圖案化

古時(shí)，人們采用圖案記述事情，后來(lái)轉(zhuǎn)而化為文字成為了一種工具。而現(xiàn)在，人們則更信奉以圖來(lái)傳達(dá)信息，因?yàn)檫@是人類最原始，最為通俗的一種方式。所以，無(wú)論是在標(biāo)志設(shè)計(jì)還是字體設(shè)計(jì)上，信息圖案化即設(shè)計(jì)師們常研究的課題。同樣，作為T(mén)恤的抽象圖案，圖案化的信息是非常適合應(yīng)用在T恤上的。通過(guò)不同的色彩，變形，同構(gòu)，創(chuàng)意，將信息抽象為易識(shí)別的具有觀賞價(jià)值的圖案，運(yùn)用在T恤上。

1.2 提取夸張化

人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活事物，我們將它的精華進(jìn)行提取，抽象，夸張，表現(xiàn)在T恤上，可以引起大家的共鳴，同時(shí)也非常具有流行性和趣味性。

1.3 元素再利用化

將已有的抽象或紋樣進(jìn)行再合并，拼合，夸張化，使其再充滿新的生命力。如近年來(lái)常見(jiàn)到的將名畫(huà)抽象化再使用在圖案上，將名人形象再抽象到圖案上，不僅是一種很有文化底蘊(yùn)的表達(dá)，同時(shí)也是對(duì)過(guò)往的緬懷和對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新。

1.4 形式法則化

形式法則化則是抽象最現(xiàn)代化的表現(xiàn)方式，使用幾何形、點(diǎn)線面、色彩、效果、渲染、合成等手法，使用對(duì)稱均衡、單純齊一、調(diào)和對(duì)比、比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一等形式，可以表現(xiàn)出各具特色的，千變?nèi)f化的抽象圖案。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著全球一體化的不斷深入和發(fā)展， 人們的審美品位逐漸提高， 越來(lái)越重視個(gè)性化， 尤其體現(xiàn)在著裝方面。服裝設(shè)計(jì)師及消費(fèi)者對(duì)于服裝都希望追求視覺(jué)上的愉悅， 因此現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也朝著多元化、個(gè)性化的方向發(fā)展， 抽象圖案具有形色和諧、自由以及不可辨識(shí)性等特點(diǎn)， 對(duì)于服裝設(shè)計(jì)而言是一種新的設(shè)計(jì)思路， 未來(lái)抽象圖案的應(yīng)用必然會(huì)成為服裝設(shè)計(jì)的時(shí)尚流行趨勢(shì)。

TS941

A

10.3969/j.issn.1673-0968.2017.05.016

*嘉興學(xué)院2016年度校級(jí)重點(diǎn)SRT計(jì)劃立項(xiàng)項(xiàng)目，課題名稱：“個(gè)性化”T恤圖案應(yīng)用設(shè)計(jì)研究（課題編號(hào)：851716057）。