李 茜

（大理大學(xué) 云南 大理 671003）

“潔靜精微”與做學(xué)問
——以研究生治學(xué)為例

李 茜

（大理大學(xué) 云南 大理 671003）

對研究生來說，做學(xué)問是其根本要務(wù)，關(guān)于做學(xué)問，《禮記》告訴我們要“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之?！倍鰧W(xué)問方法更離不開端正認(rèn)真的基本心態(tài)，在這一點上先圣孔子早就告誡我們要“潔靜精微”，“潔靜精微”是研究易經(jīng)的要點，也是我們研究生治學(xué)當(dāng)有的基本心態(tài)。

研究生；做學(xué)問；潔靜精微；治學(xué)

在我國大陸地區(qū)，我們普遍將碩士研究生稱為“研究生”，是指本科畢業(yè)后繼續(xù)修讀的更高層次的學(xué)歷。從字面上我們就可以看出，本科生是以學(xué)習(xí)為本，主要是去接納老師所教的現(xiàn)成的知識；而研究生是要做研究的，更多的是自主學(xué)習(xí)，并在前人的研究成果上更加深入的去鉆研。所以在知識理論層面，研究生要比本科生有更加深厚的知識積累；在為學(xué)實踐層面，研究生的創(chuàng)新實踐能力需要比本科生更加突出。

1.學(xué)問及做學(xué)問

學(xué)問是什么，人們常把有知識說成“有學(xué)問”，這是很有道理的。知識是學(xué)來的，也是問來的。“問”常常是打開知識殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石。 學(xué)問學(xué)問，既要有“學(xué)”，又要有“問”，孔子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！蔽覀兊拇竽X接受到所學(xué)的內(nèi)容并產(chǎn)生思考，才會有疑問，隨著疑問的解決，我們不僅有了新的知識更是有了新的見解，是謂“有了學(xué)問”。

做學(xué)問就不只是停留在對知識的接受層面上了，所謂“做”，即鉆研。對所學(xué)知識的研究和探討，掌握和運用，是研究生的“本職工作”。心態(tài)、方法對研究生做學(xué)問來說都是至關(guān)重要的，宋代陸九淵的《讀書》中：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量?！睆娬{(diào)讀書不要急，要有好的心態(tài)，要反復(fù)研琢推敲，鑒賞比較。這同樣適用于做學(xué)問的過程。

2.做學(xué)問之意義

2.1 做學(xué)問乃研究生之根本

筆者在上文中提到：對所學(xué)知識的研究和探討，掌握和運用，是研究生的“本職工作”。研究和探討是對研究生已獲得的知識的更加深入的剖析，掌握和運用是使研究成果得以經(jīng)受實踐的檢測，以便研究人員在之前的基礎(chǔ)上推陳出新。做學(xué)問的過程需要研究生不斷進(jìn)行理論知識的積累與充實，同時研究生也在這個過程中不斷提升了自身的實踐能力。并且對研究生終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成也有重要意義。

2.2 做學(xué)問利于培養(yǎng)心智

對大部分研究生而言，做學(xué)問是一件苦差事，而“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”。在做學(xué)問的過程中，也許是乏味枯燥的，但正是這個過程使得研究生培養(yǎng)出堅持、為達(dá)到學(xué)科目標(biāo)不放棄的精神，也恰恰是這個過程讓研究生不斷充實自己的理論積淀，從而鍛煉出做學(xué)問的“硬功夫”。

2.3 做學(xué)問利于提煉研究方法

做學(xué)問是個漫長的過程，研究生在做學(xué)問時會進(jìn)行大量的查閱與閱讀，進(jìn)行多種研究方法的嘗試，長此以往研究生必然會形成一種自己的慣用研究方式，或自成一體的研究體系，同時發(fā)現(xiàn)新的研究方法也不是全無可能的，孔子說：“‘潔靜精微’，《易》之教也?！笨鬃友芯俊兑捉?jīng)》后便得出此結(jié)論，“潔靜精微”是對《易經(jīng)》最精準(zhǔn)的評價，也是《易經(jīng)》通貫全篇的研究方法。直至目前“潔靜精微”仍然是學(xué)者們做學(xué)問的一種高標(biāo)準(zhǔn)的研究方式。

3.從“潔靜精微”看做學(xué)問當(dāng)具備的心態(tài)與方法

“潔靜精微”是孔子對《易經(jīng)》的評價。 潔，是指思想的清潔、無欲；靜，是指內(nèi)心的安靜淡泊；精，是指做學(xué)問要追求精確化，從細(xì)節(jié)處著眼；微，是指要把握住事情產(chǎn)生前的預(yù)兆，從幾微處入手。

3.1 做學(xué)問當(dāng)具備的心態(tài)

《誡子書》中講到：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!”做學(xué)問不論在什么時候都是一件嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的事情，因此就要求研究生在做學(xué)問時必須具備正確的態(tài)度，而“潔”、“靜”便是我們做學(xué)問應(yīng)當(dāng)具有的心態(tài)。

（1）潔——我們從字面上可以理解為，干凈，純潔，我們在做學(xué)問時，思想上要清澈純粹，宋代林逋《省心錄》云：“心不清，則無以見道?！边@就說明了在治學(xué)得道的過程中，內(nèi)心的清凈與否決定了我們是否能在做學(xué)問中獲得成果。

同時還要有凈澈的心境與德行，古人云：“天不賦慧于無德之人”。老子也說：“不見可欲，使民心不亂。”說明我們做學(xué)問要做到無欲，不可迷戀物質(zhì)世界，做到無欲望，才能虛心做學(xué)問。

（2）靜——應(yīng)該幾乎所有的研究生不論在學(xué)習(xí)或是研究學(xué)問時都喜歡一個安靜的氛圍，有一個安靜的環(huán)境內(nèi)心才能靜下來，才能集中注意力一心撲在書本上。

做學(xué)問時思想的誠靜使得內(nèi)心安靜，內(nèi)心安靜才不容易產(chǎn)生浮躁的情緒，而浮躁的情緒是做學(xué)問的一大忌諱，浮躁便容易著急，一著急思想就跟著混亂，進(jìn)而導(dǎo)致言行混亂，在做學(xué)問時影響研究生學(xué)術(shù)作業(yè)的質(zhì)量和進(jìn)度。因此我們說要讓各界研究生浮躁的心性得以安定，因為“定而后能靜，靜安后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?/p>

曾國藩的老師唐鑒尤其強調(diào)做學(xué)問時的“靜”的功夫，他認(rèn)為“靜”便是不能動心，做不到“靜”，對自身的行事便做不到全面的反省，對事理的見解也不會徹底明了。唐鑒所講的“靜”是為儒家所看重的，但同時道家和佛家也尤其強調(diào)“靜”，這是由于只有在靜的狀態(tài)下，理性的思考才能產(chǎn)生?！都t樓夢》中所說的“靜則靈，靈則慧”也與以上的意思相同。

當(dāng)然還有一個比較詼諧的例子。當(dāng)年蘇東坡在瓜州任職時，和金山寺的住持佛印禪師，關(guān)系甚好，有時間便在一起討論佛法，參禪論道。有一天，蘇東坡靜坐之后，若有所悟，便詩性大發(fā)，作詩一首：“稽首天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮?！贝笠饩褪?，我境界很好，任什么風(fēng)也吹不亂我的思緒。之后便讓書童坐船到江對面去送給佛印禪師鑒賞，佛印拿過蘇東坡作的詩一瞧，提筆便批了兩個大字：“放屁！”，讓書童給蘇軾帶回去。蘇東坡本以為佛印一定會對他的詩大加贊賞，看到書童回來后立即打開詩作來查看佛印對其的評價，不想?yún)s看到“放屁”兩個大字在紙張上赫然躺著，便大為光火，馬上乘一葉小舟過江去找佛印算賬。船到金山寺時，佛印禪師已在岸邊恭候多時。蘇東坡見禪師，大聲質(zhì)問：“大和尚！你我是至交道友，我的詩，我的修行，你不贊賞也就罷了，怎么可以惡語中傷？”禪師若無其事地反問：“我罵你什么了？”蘇東坡把詩上批的“放屁”兩字拿給禪師看。禪師看過，哈哈大笑：“哦！你不是說‘八風(fēng)吹不動’嗎？怎么‘一屁就打過江’來了呢？”蘇東坡呆立半晌，終于恍然大悟，慚愧不已。這個故事也在告訴我們，“靜”的境界并不是容易達(dá)到的，研究生在做學(xué)問時，一定要注重培養(yǎng)自己的定力。

3.2 做學(xué)問當(dāng)具備的方法

方法決定效率，效率會直接影響成果，研究生在做學(xué)問時必須具備可行有效的治學(xué)方法?！稘h書》中講到：“差以毫厘,謬以千里。”筆者在前文中提到，《易經(jīng)》中的“精”謂之精確化，強調(diào)著眼細(xì)節(jié)；“微”即幾微，要求我們捕捉住事物發(fā)展前的苗頭。這正是研究生做學(xué)問需要的方法。

（1）精——我們在做學(xué)問時，要把目光落在細(xì)節(jié)處，不論是整理資料還是學(xué)科實踐都要將其做到條理精細(xì)，邏輯明晰。要不斷的對文獻(xiàn)進(jìn)行考量、整理，使其精確化。當(dāng)然做到這一切的大前提是要求我們要有精確的思想。

做學(xué)問需要研究生的內(nèi)心專一而堅定，而如今學(xué)術(shù)圈的浮躁之氣使得研究生在做學(xué)問時心態(tài)容易產(chǎn)生動蕩，在做學(xué)問時內(nèi)心難以專一，因此作為研究生一定要盡快培養(yǎng)出控制自己內(nèi)心動亂的能力。

（2）微——任何事情的產(chǎn)生發(fā)展演變都是非常微妙、精細(xì)的。而事情在產(chǎn)生之前總會有點滴微妙的征兆，這就是“幾微”，所謂“幾微”，中國百科網(wǎng)對其的釋義是是“細(xì)微、細(xì)?。徽髡?、跡象”；而所謂“幾”，就是“苗頭；預(yù)兆”，例如唐代蘇渙的《變律》中：“徒有疾惡心，奈何不知幾”?！皫住苯K究會發(fā)展成“勢”，而歷史上那些神機妙算的先知，如諸葛亮，“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”的張良，以及輔佐朱元璋消滅群雄，在推翻元朝、建立明朝的歷史活動中發(fā)揮了智囊作用的劉伯溫，這些先知所謂的“神機妙算”，其實都是因為看到了事物的“幾”，所以才能將還未發(fā)展出來的“勢”算出來，而我們一般人只會等到“勢”已成型才真正了解了這一事物。

反觀研究生做學(xué)問，也要做到觀幾不觀勢，對事情進(jìn)行預(yù)測其實是要做到防微杜漸，預(yù)測結(jié)果好我們要繼續(xù)發(fā)展，結(jié)果不好就要盡快避免和杜絕。

學(xué)習(xí)易學(xué)，需要從“潔靜精微”這四個要點入手。其實這也是我們研究生做學(xué)問需要的態(tài)度和方法，不能單單憑借一些其他的技術(shù)性方法去做學(xué)問，“潔靜”的態(tài)度和“精微”的方法是研究生做學(xué)問最根本的基礎(chǔ)，如若拋棄這些，那研究生做學(xué)問就會失去“地基”，如冰上建樓。

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“Clean subtle”and a scholar——to postgraduate research,for example

LiXi
(University of DaliYunnan Dali671003)

For graduate students,knowledge is the root of priority,told us about the scholar,"rites"to"the learned,the interrogation,care,discernment,Benedict."And learning methods more without serious basic mentality,sage Confucius on this point would have warned us to"clean subtle","clean subtle"is to study the main points of the book of changes,is also our postgraduate research when some basic mentality.

Graduate student；Academia；Clean subtle；Scholarship

C91-03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-7327（2017）-06-0118-02

李茜（1992—），女，漢族，江蘇徐州人，大理大學(xué)碩士研究生，從事學(xué)校思想政治工作研究。