舒 蒙

（廣東工業(yè)大學(xué)材料與能源學(xué)院，廣東 廣州 510006）

【思想政治工作研究】

社會(huì)實(shí)踐視域下當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑研究

舒 蒙

（廣東工業(yè)大學(xué)材料與能源學(xué)院，廣東 廣州 510006）

社會(huì)實(shí)踐是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，社會(huì)實(shí)踐具有以下三個(gè)作用：承載作用、轉(zhuǎn)化作用、強(qiáng)化認(rèn)同作用。當(dāng)前，社會(huì)實(shí)踐在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中存在社會(huì)實(shí)踐環(huán)境欠優(yōu)化、大學(xué)生缺乏社會(huì)實(shí)踐意愿和能力、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)自身存在欠缺等問(wèn)題。為此，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐培育當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要優(yōu)化社會(huì)實(shí)踐環(huán)境，堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向，探索大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)實(shí)踐形式，完善社會(huì)實(shí)踐機(jī)制。

社會(huì)實(shí)踐；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；當(dāng)代大學(xué)生；培育路徑

中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》指出，社會(huì)實(shí)踐是青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑[1]。作為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的組織者和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主體，高校必須重視社會(huì)實(shí)踐在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的作用，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的全過(guò)程，努力提高社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的實(shí)效性。

一、社會(huì)實(shí)踐在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用

（一）社會(huì)實(shí)踐在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀中具有承載作用

“社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有承載作用，即為其踐行提供現(xiàn)實(shí)載體?！盵2]而“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核……是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)?！盵1]因此，社會(huì)實(shí)踐也是大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體。在思想政治教育領(lǐng)域，“載體是指在實(shí)施思想政治教育的過(guò)程中，能夠傳承和傳遞思想政治教育的內(nèi)容或信息，能為思想政治教育的主體所運(yùn)用，促使思想政治教育主客體之間相互作用的一種活動(dòng)形式和物質(zhì)實(shí)體。”[3](P392)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的載體，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐首先承載著社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目的、任務(wù)、原則、內(nèi)容等教育信息。承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育信息不是社會(huì)實(shí)踐的目的，而只是前提和條件，將這些教育信息傳導(dǎo)給受教育的大學(xué)生才是社會(huì)實(shí)踐的最終目的和作用。在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，各種教育因素相互作用，使教育信息被受教育者認(rèn)識(shí)和接受。相較于單純的理論灌輸，社會(huì)實(shí)踐對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的呈現(xiàn)更為感性，它生動(dòng)、具體、形象地將教育信息展現(xiàn)給受教育者，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中切身感知社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）社會(huì)實(shí)踐具有促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主客體相互轉(zhuǎn)化的功能

“思想政治教育載體……能夠促進(jìn)教育主客體之間發(fā)生良性互動(dòng)，還能夠促進(jìn)客體向主體轉(zhuǎn)化，進(jìn)行自我教育?！盵3](P396)思想政治理論課是高校意識(shí)形態(tài)的主陣地，也是大學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要途徑。然而，理論教學(xué)本身也存在一些不足，如課堂理論教學(xué)容易缺乏生動(dòng)性與趣味性，導(dǎo)致部分學(xué)生為應(yīng)付考試而被動(dòng)學(xué)習(xí)，從而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理解不全面、認(rèn)識(shí)不深入、掌握不牢固，甚至考過(guò)就忘。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，須知此事要躬行。社會(huì)實(shí)踐正好彌補(bǔ)課堂理論教學(xué)的不足。在社會(huì)實(shí)踐中，大學(xué)生通過(guò)社會(huì)調(diào)研、志愿服務(wù)、實(shí)習(xí)參觀等實(shí)踐活動(dòng)，從自身經(jīng)歷和自我感悟中認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)，“通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生加深理解、吸收、消化和鞏固所學(xué)的思想政治理論，更加自如地運(yùn)用理論的視角來(lái)觀察世界，分析問(wèn)題，解決思想困惑”[4]，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與自我教育的統(tǒng)一，從被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)探求轉(zhuǎn)化。

（三）社會(huì)實(shí)踐在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀中具有強(qiáng)化認(rèn)同作用

實(shí)踐是馬克思主義的核心觀點(diǎn)。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出，“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理……實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮”[5]。培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也必須遵循馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)由淺入深、去偽存真，驗(yàn)證其正確性，最終強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的觀念認(rèn)同。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含的國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求，實(shí)際上回答了三個(gè)重大問(wèn)題，即我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，讓大學(xué)生投身到國(guó)家的建設(shè)、社會(huì)的協(xié)作、人與人的交往中，使其深刻體會(huì)到建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家的艱辛與不易，感受到全社會(huì)對(duì)自由、平等、公正、法治的渴望和不懈追求，認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善品質(zhì)的寶貴。另一方面，高校通過(guò)對(duì)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中所遇見(jiàn)及自身所暴露問(wèn)題的積極引導(dǎo)，能夠有針對(duì)性地矯正大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的偏差，澄清理論上的困惑，排除錯(cuò)誤思潮的干擾，形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)大學(xué)生在實(shí)踐中驗(yàn)證到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確性與真理性，必然能強(qiáng)化內(nèi)心對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，將其內(nèi)化為自身的價(jià)值追求，從而自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、社會(huì)實(shí)踐視域下當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的困境

（一）新形勢(shì)下培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境更為復(fù)雜

首先，我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入深水期和攻堅(jiān)期，“社會(huì)矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題較多”[6]。在社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)于這些社會(huì)矛盾和問(wèn)題，我們的教育者如不加以正確引導(dǎo)，很容易使大學(xué)生在價(jià)值取向上產(chǎn)生困惑甚至偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，我國(guó)對(duì)外交流日益頻繁，中西方思想文化匯集、交流、碰撞，其中不乏如拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等腐朽的價(jià)值觀念和錯(cuò)誤思潮。這些不良的價(jià)值觀念和錯(cuò)誤思潮嚴(yán)重干擾了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向，削弱了社會(huì)實(shí)踐在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的實(shí)效性。最后，新媒體的發(fā)展引發(fā)了信息傳播的巨大革命，大量紛繁復(fù)雜的信息潮水般呈現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生面前。據(jù)統(tǒng)計(jì)，通過(guò)新媒體傳播的信息中有過(guò)半是不良信息，集中為四個(gè)方面：暴力色情信息、挑戰(zhàn)道德底線的各類信息、頹廢腐敗的精神污染信息、反華勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)宣傳信息[7]，這些不良信息通過(guò)新媒體潛移默化地干擾當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化過(guò)程。改革中出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題為西方資本主義腐朽價(jià)值觀和錯(cuò)誤思潮、網(wǎng)絡(luò)不良信息提供了目標(biāo)，某些反華勢(shì)力利用新媒體對(duì)我國(guó)的社會(huì)問(wèn)題無(wú)限放大，甚至肆意歪曲、捏造事實(shí)，制造網(wǎng)絡(luò)謠言，而新媒體的發(fā)展又放大了其影響范圍。上述三個(gè)問(wèn)題相互影響，相互滲透，使培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境更為復(fù)雜。

（二）當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐意愿和能力不強(qiáng)，加大了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的難度

首先，當(dāng)代大學(xué)生是伴隨網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展而成長(zhǎng)的一代。網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播信息所呈現(xiàn)的即時(shí)性、開(kāi)放性特點(diǎn)，可以將包含各種不同觀點(diǎn)、不同思想、不同文化、不同價(jià)值觀念的海量信息第一時(shí)間傳遞到閱讀者眼前。相較以往，當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體獲得的信息，無(wú)論是其廣度、深度、速度還是方便程度，都是前所未有的。此外，從內(nèi)容上看，當(dāng)代大學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)新媒體中不僅能獲取思想、觀點(diǎn)、知識(shí)，而且能夠分享情感和體驗(yàn)。這種不用通過(guò)實(shí)踐就能輕而易舉獲得所需信息的體驗(yàn)，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生缺乏參加社會(huì)實(shí)踐的意愿。其次，當(dāng)代大學(xué)生也是受到應(yīng)試教育影響的一代，重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐對(duì)自身成長(zhǎng)成才的重要性，因此缺乏參加社會(huì)實(shí)踐的熱情。最后，當(dāng)代大學(xué)生大部分是在物質(zhì)條件相對(duì)充裕的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的獨(dú)生子女一代，普遍自我意識(shí)比較強(qiáng)，自我評(píng)價(jià)偏高，心理承受能力不強(qiáng)，抗挫折能力較差，缺乏吃苦精神，害怕失敗，也導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生畏懼和逃避心理[8]。

由于缺乏社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)力、熱情，逃避社會(huì)實(shí)踐，當(dāng)代大學(xué)生缺乏足夠的社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，這又導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力不強(qiáng)。這些問(wèn)題都加大了高校通過(guò)社會(huì)實(shí)踐培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的難度。

（三）當(dāng)前培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)自身存在不足

目前，我國(guó)大部分高校開(kāi)展的培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或多或少都存在一些問(wèn)題，這些問(wèn)題集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是部分社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)流于形式，不看過(guò)程，只重“結(jié)果”。實(shí)踐活動(dòng)周期縮水、活動(dòng)照片擺拍、活動(dòng)過(guò)程走過(guò)場(chǎng)，總結(jié)匯報(bào)材料卻東拼西湊、嚴(yán)重夸大。少部分學(xué)生干部甚至把“做得好不如說(shuō)得好，說(shuō)得好不如總結(jié)材料寫(xiě)得好”當(dāng)作工作信條。更有甚者，個(gè)別學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，卻托關(guān)系找單位寫(xiě)實(shí)踐證明。二是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式單調(diào)，缺乏創(chuàng)新。筆者隨機(jī)瀏覽了部分高校網(wǎng)站，在學(xué)生工作欄目所發(fā)新聞稿中，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐形式基本上集中于看望孤老、走訪社區(qū)、暑期三下鄉(xiāng)、問(wèn)卷調(diào)查、志愿服務(wù)等。而結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)、體現(xiàn)時(shí)代特征的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)寥寥無(wú)幾。三是缺乏全員參與性。目前，我國(guó)大部分高校受某些主客觀條件如教育理念、學(xué)生參與意識(shí)、資金和人員保障、制度建設(shè)等的制約，沒(méi)有辦法做到社會(huì)實(shí)踐的全員參與。在組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，高校一般采取校團(tuán)委發(fā)文、各學(xué)院組織和挑選部分學(xué)生組隊(duì)的模式，參與社會(huì)實(shí)踐的成員以大學(xué)生黨員、入黨積極分子、團(tuán)學(xué)干部為主，普通學(xué)生所占比例偏小[9]。

三、社會(huì)實(shí)踐視域下當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑選擇

（一）優(yōu)化社會(huì)實(shí)踐環(huán)境，營(yíng)造大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的良好社會(huì)實(shí)踐氛圍

大學(xué)生所處社會(huì)實(shí)踐環(huán)境的好壞直接影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的吸引力、感染力和說(shuō)服力。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀?！盵10]通過(guò)社會(huì)實(shí)踐培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐這個(gè)平臺(tái)中親身經(jīng)歷、親自體驗(yàn)，了解國(guó)情、提升素質(zhì)、凝聚共識(shí)。因此，“面向現(xiàn)實(shí)、面向?qū)嵺`、面向社會(huì)生活是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求和基礎(chǔ)性工作”[11]。鄧小平也指出過(guò)：“空講社會(huì)主義不行，人民不相信?！盵12]同理，空講社會(huì)主義核心價(jià)值觀不行，大學(xué)生不相信。桃李不言，下自成蹊。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入大學(xué)生的內(nèi)心，打造良好的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境，一是要全社會(huì)形成合力，通過(guò)構(gòu)建政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)優(yōu)美的社會(huì)主義中國(guó)，使大學(xué)生在縱向與橫向?qū)Ρ戎性鰪?qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、制度自信、文化自信；二是要切實(shí)凈化大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐環(huán)境，相關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管和治理，營(yíng)造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，減少網(wǎng)絡(luò)不良信息和西方錯(cuò)誤思潮對(duì)大學(xué)生的影響，優(yōu)化大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐環(huán)境。

（二）堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)貫穿社會(huì)實(shí)踐全過(guò)程

“任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期的目的的?！盵13]大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的目的各種各樣，如服務(wù)社會(huì)、提升素質(zhì)、擴(kuò)大交往、完成任務(wù)等。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高校作為教育主體和活動(dòng)的組織者，必須給大學(xué)生確立正確的價(jià)值目標(biāo)。首先，高校要樹(shù)立價(jià)值培育優(yōu)先的社會(huì)實(shí)踐觀。糾正單純注重社會(huì)實(shí)踐形式的宏大和精致，以及把活動(dòng)的順利完成作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成功舉辦的錯(cuò)誤社會(huì)實(shí)踐觀。要把培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)闊眼界、提高素質(zhì)、磨練意志，樹(shù)立正確人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而培養(yǎng)和自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次，價(jià)值培育和引導(dǎo)要貫穿社會(huì)實(shí)踐全過(guò)程。要對(duì)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中遇見(jiàn)的不良社會(huì)現(xiàn)象、錯(cuò)誤思潮及時(shí)進(jìn)行批判和引導(dǎo)，抵制歷史虛無(wú)主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤思潮的侵襲，提高大學(xué)生的價(jià)值判斷力，防止不良社會(huì)現(xiàn)象和錯(cuò)誤價(jià)值觀念弱化社會(huì)實(shí)踐在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中的實(shí)效性。

（三）有的放矢，積極探索當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)實(shí)踐形式

毛澤東在論述如何將馬克思列寧主義和中國(guó)革命實(shí)際相聯(lián)系時(shí)曾指出，“拿一句通俗的話來(lái)講，就是‘有的放矢’?！浮褪羌摹褪前?，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶?！盵14]如何增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的實(shí)效性，做到有的放矢，筆者認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐必須契合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)。如前所述，當(dāng)代大學(xué)生一方面具有青年群體的普遍特征，富于質(zhì)疑精神，喜歡新潮、新奇的事物和觀點(diǎn)，不易接受傳統(tǒng)的政治宣傳和政治說(shuō)教；另一方面，作為伴隨新媒體的發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們又具有我們這個(gè)時(shí)代賦予的特征，知識(shí)面廣、思維開(kāi)闊。因此，要探索當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)實(shí)踐形式。首先，要充分發(fā)揮當(dāng)代大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，高校在把握方向和原則的前提下，具體內(nèi)容和形式讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)、策劃和組織。其次，要鼓勵(lì)大學(xué)生運(yùn)用他們自己喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新，利用QQ、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)新媒體增加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的吸引力和感染力?？傊咝Ｔ诖诉^(guò)程中應(yīng)多扮演引導(dǎo)者和指導(dǎo)者的角色，少一些說(shuō)教和指令，通過(guò)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中自主觀察、體驗(yàn)和感悟。

（四）健全社會(huì)實(shí)踐機(jī)制，改進(jìn)當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身存在的不足

目前，高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面大多存在著重過(guò)程、輕實(shí)效，內(nèi)容匱乏、形式單一，缺乏廣泛參與性等問(wèn)題。要解決上述問(wèn)題，筆者認(rèn)為要從以下三個(gè)方面入手：

一是改進(jìn)考評(píng)體系，注重實(shí)踐效果的評(píng)價(jià)?？荚u(píng)體系是一種促進(jìn)手段，可以調(diào)整社會(huì)實(shí)踐的工作重心。要糾正當(dāng)前高校社會(huì)實(shí)踐大多重過(guò)程、輕實(shí)效的問(wèn)題，就必須建立科學(xué)合理的考評(píng)體系。不僅注重活動(dòng)的策劃、規(guī)模和形式，還要更加注重社會(huì)實(shí)踐對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育效果方面的評(píng)價(jià)。

二是面向社會(huì)需求，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐生命力。當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)出現(xiàn)的內(nèi)容匱乏、形式單一的問(wèn)題，是組織者沒(méi)有從社會(huì)實(shí)際需求出發(fā)、閉門(mén)造車的結(jié)果。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐要獲得持續(xù)性和生命力，必須面向社會(huì)需求，力求解決社會(huì)存在的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。只有這樣，社會(huì)實(shí)踐才能獲得源源不斷的素材和富有時(shí)代特征的形式，使大學(xué)生在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)識(shí)。

三是提高思想認(rèn)識(shí)，增加物質(zhì)和人員投入。要使大學(xué)生廣泛參與到社會(huì)實(shí)踐中去，一方面要加大宣傳力度，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到投身社會(huì)實(shí)踐、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)家、社會(huì)以及自身的重要意義。另一方面，不少高校因?yàn)榻?jīng)費(fèi)和人員不足，在組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，往往僅重點(diǎn)扶持幾支隊(duì)伍，整體效果不佳。因此，高校要增加對(duì)社會(huì)實(shí)踐的物質(zhì)和人員投入，能夠使更多的學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，并且得到具體而有效的指導(dǎo)和保障。

[1]關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-24(1).

[2]鄧卓明，姜華.社會(huì)實(shí)踐在推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的作用[J]. 思想理論教育導(dǎo)刊，2011，(12):101.

[3]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷等. 現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M]. 北京：人民出版社，2006.

[4]盧黎歌.試論高校思想政治理論課教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化[J]. 教學(xué)與研究，2009，(11):91.

[5]毛澤東選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1991．297.

[6]關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》導(dǎo)讀本[M]. 北京：人民出版社，2013. 63.

[7]吳陽(yáng)松. 新媒體視域下當(dāng)代青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育問(wèn)題探討[J]. 理論學(xué)刊，2015，(5):82.

[8]呂富媛,呂富彪.增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性的路徑研究[J]. 國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(3):50.

[9]張宏亮，柯柏玲.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐存在的主要問(wèn)題及對(duì)策分析[J]. 思想政治教育研究，2014，(1):135.

[10]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]. 北京：人民出版社，1995. 9.

[11]王學(xué)儉.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則、路徑和機(jī)制研究[J]. 中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2014，(3):82.

[12]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1994. 314.

[13]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995. 253.

[14]毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991.821.

A Research on Contemporary College Students’ Socialist Core Values Cultivation Path in Social Practice Field

Shu Meng

Social practice is an important way to cultivate college students’ socialist core values. It plays three roles of carrying, transformation and enhancement in cultivation. However, there are some problems existing in cultivating students’ socialist core values. For example, social practice environment is inappropriate; college students lack practice willingness and capacity or social practice activities is imperfect, and so on. To solve these problems, cultivation needs to perfect social practice environment, insist on value direction, explore student’s favorite practice forms and improve social practice system.

social practice; socialist core values; contemporary college students; cultivation path

本文系廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)生工作研究課題“通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2016XG19）的研究成果之一。

G641

A

2095-7416(2017)04-0048-05

（責(zé)任編輯：李娜）

2017-04-17

舒蒙（1987-），男，土家族，湖南慈利人，法學(xué)碩士，廣東工業(yè)大學(xué)材料與能源學(xué)院教師。