鄧寶玲（吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江西 吉安 343000）

藝術(shù)類(lèi)的高職學(xué)校，因其培養(yǎng)目標(biāo)所定，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等文化課教學(xué)仍占相當(dāng)重要的份量；因其培養(yǎng)對(duì)象的特殊性，如何提高文化課教學(xué)的效果，一直是教師們絞盡腦汁、費(fèi)神勞力的難題。筆者作為藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)校的語(yǔ)文教師，就如何提高藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)校的教學(xué)效果，在這里談幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。

一、文化課教學(xué)應(yīng)據(jù)藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)校的獨(dú)特性而定

藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)校的教學(xué)任務(wù)之一就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為具有較為扎實(shí)的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)和能力的人。培養(yǎng)課程通常分兩大類(lèi)：專(zhuān)業(yè)課和文化課。教學(xué)過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)課教學(xué)因其目標(biāo)明確，深受學(xué)生喜歡，效果也明顯，而文化課教學(xué)的效果卻往往不盡如人意。其實(shí)文化課教學(xué)承擔(dān)著非常重要的任務(wù)，一是培養(yǎng)和提高學(xué)生的文化素養(yǎng)；二是為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，是不可或缺的課程[1]。

為此，文化課教學(xué)必須針對(duì)藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)校的以下獨(dú)特性而施教，方能提高文化課的教學(xué)效果。

（一）專(zhuān)業(yè)課與文化課教學(xué)的協(xié)調(diào)

藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)校課程教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，所開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)課程往往多達(dá)十幾門(mén)或者幾十門(mén)，而且所占用的教學(xué)時(shí)間多，并且周期長(zhǎng)，周而復(fù)始、層遞訓(xùn)練。為引起學(xué)生的訓(xùn)練興趣，提高課堂教學(xué)效果，學(xué)校的專(zhuān)業(yè)課教學(xué)往往形式多樣，任務(wù)多強(qiáng)度大，一堂專(zhuān)業(yè)課下來(lái)，學(xué)生們直喊累。接下來(lái)的文化課課堂教學(xué)可想而知，學(xué)生們身心疲憊、神精恍惚，有的瞌睡、有的心不在焉，文化課自然而然成了教師們的獨(dú)角戲。合理安排專(zhuān)業(yè)課與文化課教學(xué)任務(wù)、教學(xué)時(shí)間，協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系，是提高文化課教學(xué)效果必然要求。

（二）課堂教學(xué)與社會(huì)生活的對(duì)接

當(dāng)下處于文化藝術(shù)大繁榮大發(fā)展時(shí)代，作為藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)校的學(xué)生們自然是時(shí)代藝術(shù)的追尋者，他們對(duì)于當(dāng)下的藝術(shù)熱愛(ài)程度空前。學(xué)校對(duì)于學(xué)生們的這種熱情應(yīng)該給予肯定和支持，鼓勵(lì)他們?nèi)プ非笏囆g(shù)，尋找藝術(shù)的膜拜對(duì)象。但是過(guò)熱甚至是盲目的追尋，往往導(dǎo)致學(xué)生失去辨別、失去自我，直接影響到課堂教學(xué)質(zhì)量。加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課和文化課的課堂教學(xué)與社會(huì)生活的對(duì)接，是提升藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)校課堂教學(xué)效果的重要保證[2]。

二、文化課教學(xué)應(yīng)據(jù)藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生的特異性而定

藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)校的學(xué)生非常復(fù)雜，年齡階段不一、學(xué)習(xí)層次不一、個(gè)體心智不一等等，有太多的個(gè)體特異性，精準(zhǔn)施教難度非常大。

為此，文化課教學(xué)必須針對(duì)藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)生的以下特異性而施教，充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，做到課堂教學(xué)的層次性與和諧性的統(tǒng)一、主動(dòng)性與差異性的統(tǒng)一。

（一）文化課教學(xué)的層次性與和諧性的統(tǒng)一

藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)校的學(xué)生年齡普遍偏小，大約在10歲—14歲，教學(xué)班級(jí)的組合不是以年齡為依據(jù)，而是以專(zhuān)業(yè)為依據(jù)進(jìn)行組合。教學(xué)班級(jí)的學(xué)生呈現(xiàn)出“三個(gè)不一”的特點(diǎn)：一是年齡不一，年紀(jì)最大的14歲，最小的學(xué)生年紀(jì)才10歲；二是文化層次不一，有的是來(lái)自小學(xué)五、六年級(jí)的，有的是來(lái)自初中一、二、三級(jí)的，文化層次參差不齊；三是課堂自覺(jué)性不一，年齡差異和文化層次不一，學(xué)生課堂自覺(jué)性程度自然是不一致的。面對(duì)學(xué)生的層次性差異的實(shí)際，必須建立和諧的文化課教學(xué)體系，做到層次性與和諧性的統(tǒng)一。

（二）文化課教學(xué)的差異性與主動(dòng)性的統(tǒng)一

就讀藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)校的學(xué)生，在小學(xué)、初中期間都有不同程度的厭學(xué)情緒。擁有厭學(xué)情緒的學(xué)生全部聚集一起，負(fù)能量自然被放大，學(xué)習(xí)的個(gè)體差異性也更加明顯，導(dǎo)致文化課的常規(guī)化教學(xué)往往很難進(jìn)行。文化課教學(xué)必須面對(duì)差異，承認(rèn)差異，獨(dú)辟蹊徑，激發(fā)熱情，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)文化課教學(xué)的差異性與主動(dòng)性的統(tǒng)一。

三、語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)以個(gè)性化教學(xué)語(yǔ)言為抓手

國(guó)家教育部所頒布的語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，從人的終身需要及和諧發(fā)展所應(yīng)具備的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)而提出，凸顯了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)語(yǔ)文能力的新要求，回歸了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位，突出了語(yǔ)文課程的實(shí)踐性本質(zhì)，為語(yǔ)文教學(xué)改革指明了方向。

新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)自主、合作、研究的學(xué)習(xí)方式，課堂教學(xué)應(yīng)是師生互動(dòng)、平等參與，調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的參與意識(shí)和學(xué)習(xí)積極性，拆除師生之間的距離之墻、學(xué)生與社會(huì)、與生活的距離之墻。

面對(duì)藝術(shù)類(lèi)高職學(xué)校的學(xué)校獨(dú)特性和學(xué)生特異性，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要抓手和途徑之一，就是結(jié)合專(zhuān)業(yè)性特點(diǎn)運(yùn)用個(gè)性化教學(xué)語(yǔ)言，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)回歸其本質(zhì)。

為激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情，語(yǔ)文課堂教學(xué)可以戲劇藝術(shù)的唱、念、做、打、舞的語(yǔ)言形式，以個(gè)性化教學(xué)語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意地進(jìn)行閱讀。推動(dòng)學(xué)生在茅塞處，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會(huì)其表達(dá)效果；在交流和討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷，演繹故事，表述情感。

唱：在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，對(duì)一些課文的閱讀引導(dǎo)，可以借助唱的形式引入課文及分解課文。比如課文蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的教學(xué)，可以用王菲的經(jīng)典唱腔，作為教學(xué)的氣氛烘托。通過(guò)運(yùn)用演唱會(huì)的視頻，以舞臺(tái)對(duì)該“詞”設(shè)景所表現(xiàn)出來(lái)的清麗雄闊，如月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來(lái)回馳騁的開(kāi)闊空間等等，讓學(xué)生讀出景與曲融為一體中，所直觀表達(dá)的、超越一己的豁達(dá)胸襟與樂(lè)觀情調(diào)，領(lǐng)略蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。當(dāng)然，在這里不能小覷音樂(lè)的婉轉(zhuǎn)流暢，通過(guò)它將意境表現(xiàn)得更加完美，播放這首《水調(diào)歌頭》，更是讓人欣賞其“心隨境轉(zhuǎn)”的博學(xué)！這樣就給了學(xué)生一個(gè)直觀的印象，對(duì)了解課文的背景，感情基調(diào)，整體結(jié)構(gòu)和內(nèi)容起到了積極作用，同時(shí)也和專(zhuān)業(yè)課程掛鉤，活躍了課堂氣氛，能使教學(xué)進(jìn)度順利完成。

念：與唱互相補(bǔ)充、配合，戲劇中的“念”也是表達(dá)人物思想感情的重要藝術(shù)手段。在進(jìn)行語(yǔ)文課文詩(shī)詞教學(xué)的時(shí)候，有聲語(yǔ)言幾乎成了詩(shī)歌藝術(shù)教學(xué)的唯一載體。通過(guò)經(jīng)典的誦讀，可以得到一種入耳入心的效果。朗誦是把文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的藝術(shù)創(chuàng)作。在這個(gè)過(guò)程中，不論朗誦者對(duì)文字作品思想內(nèi)涵的理解如何深刻，不論他對(duì)朗誦的整體設(shè)計(jì)如何精妙，最終都主要體現(xiàn)在有聲語(yǔ)言表達(dá)上，進(jìn)一步說(shuō)，就是朗誦者的語(yǔ)言和聲音上。學(xué)生通過(guò)朗誦者聲情并茂的誦讀，從而去模仿和了解詩(shī)詞的內(nèi)容。這樣對(duì)于詩(shī)詞的教學(xué)就容易多了。比如關(guān)于徐志摩的《再別康橋》的教學(xué)，首先采用浙江傳媒大學(xué)經(jīng)典的朗誦比賽，朗誦者的咬字清晰，聲音渾厚，視頻畫(huà)面可以很好地對(duì)應(yīng)詩(shī)歌所表達(dá)的情感，讓學(xué)生領(lǐng)略其繪畫(huà)美與音樂(lè)美，接受文字作品的思想內(nèi)涵、提升對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)、感受文字作品的藝術(shù)魅力的。

做：泛指表演技巧，一般又特指舞蹈化的形體動(dòng)作員在創(chuàng)作角色時(shí)，通過(guò)手、眼、身、步所有的程式，靈活運(yùn)用這程式化的舞蹈語(yǔ)匯，以突出人物性格、年齡、身份上的特點(diǎn)，并使自己塑造的藝術(shù)形象更成功，更為生動(dòng)。“做”并不是純技術(shù)性表演，而是各具特點(diǎn)的內(nèi)涵與表象，一舉手，一投足，既有內(nèi)心的體驗(yàn)，又能通過(guò)外形加以表現(xiàn)，內(nèi)外交融，得心應(yīng)手，全為塑造形象服務(wù)。比如課文《雷雨》的教學(xué)，在課堂上，對(duì)于就讀高職學(xué)校二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，特殊的時(shí)代背景理解起來(lái)是有一定困難的，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式很難讓學(xué)生融入課文所營(yíng)造的文化氛圍中去，于是，網(wǎng)絡(luò)所提供的話劇視頻，起到了不可替代的作用。信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)融為一體，對(duì)于全面培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)，有著不可估量的作用。一是利用信息資源打破時(shí)空限制，將學(xué)生帶入情境，化靜為動(dòng)，化繁為簡(jiǎn)，化虛為實(shí)，使枯燥的知識(shí)趣味化，抽象的事物形象化，深?yuàn)W的道理具體化，易于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。二是豐富的信息資源可以為學(xué)生提供自主探究學(xué)習(xí)的舞臺(tái)，克服傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生不能全員參與的弊端，增強(qiáng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，可以培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)課堂的表演，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性，提高語(yǔ)言教學(xué)效果。

打：是戲曲形體動(dòng)作的另一個(gè)重要組成部分，是傳統(tǒng)武術(shù)的舞蹈化，也是生活中格斗場(chǎng)面的高度表現(xiàn)。有些課文的重點(diǎn)就在于動(dòng)作的描寫(xiě)，如課文《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中的片段：鄭屠右手拿刀，左手便來(lái)要揪魯達(dá)；被這魯提轄就勢(shì)按住左手，趕將入去，望小腹上只一腳，騰地踢倒在當(dāng)街上。魯達(dá)再入一步，踏住胸脯。提起那醋缽兒大小拳頭，看著這鄭屠道：“灑家始投老種經(jīng)略相公，做到關(guān)西五路廉訪使，也不枉叫做‘鎮(zhèn)關(guān)西’!你是個(gè)賣(mài)肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做‘鎮(zhèn)關(guān)西’！你如何強(qiáng)騙了金翠蓮？”撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái)。鄭屠掙不起來(lái)，那把尖刀也丟在一邊，口里只叫：“打得好！”魯達(dá)罵道：“直娘賊！還敢應(yīng)口！”提起拳頭來(lái)就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái)。對(duì)于這種場(chǎng)面的描寫(xiě)要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)動(dòng)作的精彩性，就需運(yùn)用戲劇中的“打”，借助于視覺(jué)感官會(huì)達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。通過(guò)“打”的表現(xiàn)，有助于學(xué)生對(duì)人物形象進(jìn)行全面、公正、客觀的評(píng)價(jià)。

舞：散文是一種“鏗鏘得像詩(shī)，雄壯得像軍歌，生動(dòng)曲折得像小說(shuō)，活潑尖銳得像戲劇對(duì)話”的文學(xué)體裁。根據(jù)以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為散文被譽(yù)為“美文”，美在結(jié)構(gòu)，美在語(yǔ)言，美在意境。散文教學(xué)難點(diǎn)在于意境，學(xué)生往往在把握意境上有一定難度。為解決問(wèn)題，我采用了舞蹈視頻直接進(jìn)行視覺(jué)沖擊，再導(dǎo)入課文。如散文朱自清的《荷塘月色》的教學(xué)，就采用2010虎年央視春晚舞蹈《荷塘月色》，唯美艷麗堪稱(chēng)視覺(jué)盛宴。這篇散文同名舞蹈《荷塘月色》散發(fā)著散文般的唯美氣息。其背景音樂(lè)如此震撼，弦樂(lè)的編配以及舞蹈場(chǎng)景的變換，可謂淋漓盡致。舞臺(tái)背景設(shè)計(jì)進(jìn)行了LED多媒體設(shè)計(jì)，不僅舞臺(tái)背景和兩側(cè)的LED能播放動(dòng)畫(huà)，連地板和大屏幕都能播放動(dòng)畫(huà)，舞臺(tái)效果的展示是全方位的。這些手法將“月色下的荷塘”和“荷塘上的月色”完全展現(xiàn)在學(xué)生眼里。舞蹈演員們穿著熒光衣服載歌載舞，大屏幕上變幻著讓人心醉的荷塘美景，金色蓮花在深藍(lán)色的海水中綻放，效果相當(dāng)出色。通過(guò)視頻刺激，個(gè)性化語(yǔ)言教學(xué)，學(xué)生讀到散文的當(dāng)中詩(shī)境內(nèi)涵。

[2]朱慕菊.走進(jìn)新課程—與課程實(shí)施者對(duì)話[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.