楊亞旭,陳曉萱

一、公眾考古與巖畫研究

巖畫研究在中國(guó)已有半世紀(jì)之久,至今仍在不斷發(fā)展完善中。但長(zhǎng)期以來(lái),巖畫研究被形容為學(xué)術(shù)研究中的“象牙塔”,一般僅供學(xué)者參與研究,缺乏對(duì)公眾的宣傳和交流。公眾考古學(xué)主張讓公眾參與考古學(xué)場(chǎng)域,從而使大眾完善對(duì)考古學(xué)的認(rèn)知。將公眾考古學(xué)運(yùn)用于巖畫研究,不僅可以給巖畫研究發(fā)展提供新的方向,也能增強(qiáng)公眾對(duì)巖畫的認(rèn)識(shí)。此外,在學(xué)術(shù)研究的同時(shí),公眾參與巖畫研究是具有必要性的,這樣才能使公眾獲得巖畫研究的“權(quán)利”;對(duì)公眾考古學(xué)而言,巖畫學(xué)具有長(zhǎng)時(shí)間的研究積累,豐富的基本資料和多元的審美價(jià)值,這些因素可以使巖畫研究成為公眾考古學(xué)理論創(chuàng)立和實(shí)踐探索的試驗(yàn)田。

(一)公眾考古

我國(guó)的公眾考古學(xué)在《中國(guó)考古學(xué)大辭典》中的定義:“故‘公眾考古’觀念,或可被視為文化資源管理者在處理文化資源社會(huì)化問(wèn)題及調(diào)整社群與文化資源關(guān)切程度時(shí)須考慮的一系列問(wèn)題得總和?！盵1]可見公眾考古學(xué)是考古學(xué)與社會(huì)公眾雙向互動(dòng)下形成的考古學(xué)的一類學(xué)科分支。

最早公眾考古學(xué)這一概念的提出是在西方國(guó)家。上個(gè)世紀(jì)70年代,美國(guó)在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和市場(chǎng)機(jī)制的推動(dòng)下,加上文物破壞和考古學(xué)面臨無(wú)法向公眾傳遞信息的困境,1972年查爾斯·麥克基姆(Charles Mc Gi msey)出版了公眾考古學(xué)(Public Archaeology),第一次提出公眾考古學(xué)的概念。[2]目的是為了讓公眾支持考古學(xué)家記錄和保護(hù)遭受破壞的文物,文化資源管理和考古學(xué)的聯(lián)系,使得公眾考古學(xué)的出現(xiàn)成為了必然。80年代,除了保護(hù)和管理之外,后又加入了志愿服務(wù),公眾闡釋和公眾教育等方面內(nèi)容。[3]至此,西方對(duì)于公眾考古學(xué)研究的目的已明確,除了對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與管理,公眾考古學(xué)也承擔(dān)對(duì)公眾進(jìn)行宣傳和教育責(zé)任。

我國(guó)的“公眾考古學(xué)”這一概念一直有西方舶來(lái)品的說(shuō)法。其實(shí)不然,早在1950年,我國(guó)的公眾考古學(xué)與西方的面臨同樣的社會(huì)困境,為適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè),蘇秉琦先生發(fā)表《如何使考古成為人民事業(yè)》一文,這使得考古學(xué)轉(zhuǎn)變以往以考古學(xué)家研究為主導(dǎo),強(qiáng)調(diào)人民大眾在考古學(xué)實(shí)踐中的重要意義。[4]此后,考古學(xué)家開始更加關(guān)注考古與公眾的關(guān)系,除了理論方面的進(jìn)展,在實(shí)踐方面,例如1955年半坡遺址的發(fā)掘中,首次對(duì)公眾開放考古現(xiàn)場(chǎng)參觀。公眾考古學(xué)在在不斷的實(shí)踐和理論完善中,漸次發(fā)展起來(lái)。

如此看來(lái),不論是在我國(guó)或者西方,公眾考古學(xué)是考古學(xué)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,也是使考古學(xué)脫離晦澀語(yǔ)境向公眾傳達(dá)考古文化信息的必要手段。我國(guó)的公眾考古學(xué)歷經(jīng)幾十年的研究中,理論的完善和不斷的實(shí)踐已經(jīng)使得公眾考古學(xué)有了一定的發(fā)展基礎(chǔ)。我國(guó)的公眾考古學(xué)雖是新興學(xué)科,但是在專家倡導(dǎo),政府支持和公眾參與的模式之下,以啟迪公眾明智為目標(biāo),廣泛與群眾結(jié)合起來(lái),呈現(xiàn)出持續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)。

(二)巖畫研究

巖畫是人類社會(huì)早期的文化現(xiàn)象,廣泛分布于世界大洲,150多個(gè)國(guó)家和地區(qū),集中分布于集中分布于歐洲、非洲、亞洲的印度和中國(guó)。巖畫作為歷史遺跡,它有著分布區(qū)域廣,創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)的特點(diǎn),巖畫的斷代、內(nèi)涵以及創(chuàng)作族屬的研究顯得尤為困難。研究者嘗試用不同的角度和方法解讀巖畫,使巖畫研究呈現(xiàn)出多學(xué)科特點(diǎn)。這也是至今巖畫在學(xué)科從屬問(wèn)題上都還存在著爭(zhēng)議的原因。在世界著名巖畫研究者阿納蒂看來(lái),巖畫不是一個(gè)可以自成系統(tǒng)的學(xué)科,它應(yīng)該是史前與部落藝術(shù)的一個(gè)組成部分,應(yīng)該具備歷史學(xué)或視覺藝術(shù)的一般性規(guī)律,具有能夠溝通美學(xué)與人類學(xué)這些主要學(xué)科的概念。作為人類的一種認(rèn)知與精神傳達(dá)的途徑,它需要考古學(xué)與人類學(xué)的背景,這是人文學(xué)科的組成部分。[5]巖畫的研究雖尚未有固定學(xué)科范式,但是與多種學(xué)科結(jié)合的研究方法方興未艾。自上世紀(jì)起,巖畫研究已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。研究巖畫,研究者采用不同的學(xué)科研究方法能解決不同的問(wèn)題,其中考古學(xué)、人類學(xué)以及圖像學(xué)是巖畫研究中比較常見的幾種方法。例如,運(yùn)用考古類型學(xué)將巖畫進(jìn)行分類,從而更好解決巖畫在斷代以及族屬上的問(wèn)題。而人類學(xué)的結(jié)構(gòu)主義、功能主義為巖畫內(nèi)涵從不同角度進(jìn)行了闡釋。圖像學(xué)將巖畫歸于圖像的性質(zhì)進(jìn)行研究。這些方法的嘗試為巖畫研究的多樣性提供了可能。

巖畫包含豐富人類歷史文化信息,巖畫研究者有義務(wù)向公眾宣傳巖畫的文化信息。但是在大多數(shù)公眾眼中中,巖畫顯得陌生又神秘,大量的巖畫研究中,涉及與公眾關(guān)系方面的研究十分不足,造成我國(guó)豐富的巖畫只是巖畫研究者獨(dú)有的研究資料,而沒(méi)有真正讓它成為公眾的歷史財(cái)富。

二、公眾考古學(xué)運(yùn)用于巖畫研究的必然性

針對(duì)巖畫與公眾互動(dòng)缺乏的現(xiàn)狀,必須有一種較好的方式來(lái)更好地保護(hù)、展示、研究巖畫。公眾考古學(xué)的目的是讓公眾與考古學(xué)之間進(jìn)行對(duì)話,形成雙向良性互動(dòng),將公眾考古學(xué)運(yùn)用于巖畫相關(guān)信息的傳播,對(duì)巖畫的保護(hù)與發(fā)展都具有重要意義。

(一)巖畫研究成為公眾考古的試驗(yàn)田

公眾考古學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)注出傳統(tǒng)考古學(xué)領(lǐng)域居多,極少涉足巖畫領(lǐng)域。但是中國(guó)巖畫不斷被大量地發(fā)現(xiàn),巖畫研究有了豐富的資料,公眾考古可以將巖畫研究作為試驗(yàn)田,基于巖畫現(xiàn)有的豐富材料,彌補(bǔ)在巖畫研究領(lǐng)域研究不足的缺憾。

學(xué)者嘗試用不同的方法解讀巖畫,使巖畫研究比其他學(xué)科的研究視角更加多元。資料的豐富加上多元的研究視角,使巖畫學(xué)比起其他學(xué)科的研究有更多的可能性,同時(shí)更能包容新的觀點(diǎn),這也是公眾考古學(xué)能夠在巖畫領(lǐng)域進(jìn)行的原因。公眾考古學(xué)與巖畫研究一樣,都是新興的學(xué)科,尚未有固定的學(xué)科范式,需要更多的嘗試。正因?yàn)槿绱?兩個(gè)學(xué)科的結(jié)合才會(huì)有更多的可能性,更容易獲得新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),完善彼此對(duì)學(xué)科理論的建設(shè)。

其次,巖畫特殊的依存環(huán)境,巖畫的保護(hù)存在諸多問(wèn)題,巖畫需要長(zhǎng)期的原地保護(hù),這樣的不可移動(dòng)性讓巖畫的宣傳難度增加。2007年“文化遺產(chǎn)日”的新聞發(fā)布會(huì)上,國(guó)家文物局向社會(huì)宣布“將開放有條件的考古發(fā)掘工地供公眾參觀”;除了政策的支持,已有的公眾考古學(xué)實(shí)踐的成功案例,可供巖畫研究借鑒。例如,半坡博物館采取對(duì)考古發(fā)掘遺址并配以輔助材料,讓公眾更好地理解了聚落考古。巖畫也可以不脫離自身場(chǎng)域,研究者在記錄和拍攝巖畫時(shí),可以開放現(xiàn)場(chǎng),讓公眾參觀并輔以相關(guān)材料,更好地理解巖畫研究。這樣既為公眾考古學(xué)的實(shí)踐提供了機(jī)會(huì),讓公眾考古學(xué)在新的領(lǐng)域發(fā)展有了新的實(shí)踐方法;同時(shí)正確處理了巖畫與公眾和研究者之間的關(guān)系。

巖畫雖不能與今天的藝術(shù)品等量齊觀,但是巖畫背后蘊(yùn)藏的大量文化信息,是人類歷史進(jìn)程中的寶貴財(cái)富,也是公眾更渴望了解的巖畫信息。巖畫獨(dú)特的藝術(shù)造型極具特色是公眾關(guān)注的重要原因,合理利用巖畫的藝術(shù)觀賞性,能達(dá)到比藝術(shù)品更好的效果。近年在“知乎”上關(guān)于巖畫的提問(wèn)不斷增多,由于缺乏專業(yè)訓(xùn)練,非專業(yè)人士對(duì)巖畫的解讀千奇百怪,甚至更有與壁畫混為一談,這樣不僅沒(méi)有正確向公眾傳播巖畫知識(shí),反而增加公眾對(duì)巖畫的誤解。

(二)公眾考古學(xué)對(duì)巖畫研究的推動(dòng)

近年來(lái),研究者對(duì)巖畫的研究方法進(jìn)行不斷地探索,但是也存在研究區(qū)域變窄的問(wèn)題。筆者認(rèn)為對(duì)于巖畫這樣較特殊研究對(duì)象來(lái)說(shuō),任何研究方法都是值得嘗試的。公眾考古學(xué)的運(yùn)用可以看做是對(duì)巖畫研究新的嘗試,它的基本理念和方法對(duì)巖畫研究都具有的啟示。

“交流”(co mmunication)與“解釋”(inter pretation)是貫穿于公眾考古學(xué)理論和實(shí)踐中最基本的理念和方法。通過(guò)有效的交流,可以達(dá)到在公眾和考古、考古學(xué)家之間進(jìn)行有效溝通的目的。解釋則是在公眾考古實(shí)踐中進(jìn)行溝通的一種重要手段,通過(guò)恰當(dāng)?shù)目脊抨U釋,可以有效地將考古學(xué)信息以通俗易懂地方式傳遞給公眾。

在此,公眾考古學(xué)率先在博物館為首的公共機(jī)構(gòu)中展開,關(guān)于“交流”與“解釋”的實(shí)踐也在博物館中也顯得尤為突出,并且取得了良好的成績(jī)。較之巖畫研究領(lǐng)域,“解釋”方面的實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過(guò)“交流”,甚至很少見到有關(guān)于“交流”方面的實(shí)踐,這使得巖畫研究在公眾考古學(xué)運(yùn)用中呈現(xiàn)出不平衡的特點(diǎn)。公共考古學(xué)中的“交流”要求考古學(xué)家不僅向公眾傳達(dá)文化信息,也以平民化的方式向公眾解釋自身工作的意義;同時(shí),吸取公眾意見,尊重不同民族的想法與信仰,從而達(dá)到相互理解,排除誤解和偏見的目的。[6]從目前巖畫研究的公眾宣傳方面來(lái)看,僅僅停留在向公眾傳達(dá)文化信息這一層面,甚至在宣傳方面也存在諸如宣傳渠道狹窄的問(wèn)題,巖畫研究吸取公眾意見,從而達(dá)到研究者與公眾之間互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)更是鳳毛麟角。參照以往公眾考古的實(shí)踐活動(dòng),使巖畫研究更快進(jìn)入公眾視野,對(duì)巖畫的保護(hù)和研究都有積極作用,同時(shí)也是處理巖畫研究與公眾、政府、商業(yè)經(jīng)濟(jì)等諸多矛盾的必然選擇。

(三)公眾考古學(xué)在巖畫研究領(lǐng)域的初步嘗試

在理論研究方面,尚未有學(xué)者將公眾考古學(xué)的研究理論與巖畫研究理論結(jié)合,但是,在實(shí)踐方面,公眾考古學(xué)已經(jīng)有過(guò)在巖畫研究領(lǐng)域的嘗試案例。例如,在寧夏銀川市建立的賀蘭山世界巖畫博物館,是我國(guó)首個(gè)巖畫大型博物館。館內(nèi)設(shè)有巖畫圖錄、拓片、實(shí)物和復(fù)制品等相關(guān)設(shè)施,使公眾能更直觀地觀看巖畫,也有效解決了巖畫對(duì)景觀依存的問(wèn)題。此外,賀蘭山世界巖畫博物館的成立,給召開巖畫國(guó)際會(huì)議提供了便利。多次巖畫國(guó)際會(huì)議的召開,不僅擴(kuò)大了巖畫對(duì)于學(xué)術(shù)界的影響力,也增強(qiáng)了巖畫對(duì)公共方面的認(rèn)識(shí),更帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,有效地拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng),提升城市文化氛圍,協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與巖畫保護(hù)的矛盾。

2016年7月15日,在土耳其伊斯坦布爾召開的第40屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議(世界遺產(chǎn)大會(huì)),審議并通過(guò)中國(guó)廣西左江花山巖畫文化景觀項(xiàng)目。該項(xiàng)目成功列入世界文化遺產(chǎn),不僅填補(bǔ)了中國(guó)巖畫類世界遺產(chǎn)名錄的空白,也這使得巖畫更加受到大眾的關(guān)注。廣西花山巖畫此后也進(jìn)行了更多公眾宣傳的嘗試,例如開放游船和設(shè)置景觀臺(tái),并在游船安排有講解員進(jìn)行專業(yè)講解。這種在花山巖畫與周圍景觀呈一體的情況下,公眾既可以置身文化景觀內(nèi)部進(jìn)行參觀,又不破壞巖畫本體,是公眾與巖畫景觀互動(dòng)實(shí)踐中很成功的例子。

這些經(jīng)驗(yàn)為公眾考古學(xué)在巖畫研究理論建設(shè)方面奠定了基礎(chǔ),也是巖畫學(xué)在與公眾互動(dòng)中尋求相關(guān)理論建設(shè)的必要嘗試。公眾考古學(xué)理論雖還未被系統(tǒng)運(yùn)用于巖畫研究,但是近年來(lái)研究者逐步涉足巖畫與公眾關(guān)系研究領(lǐng)域,可見巖畫與公眾的互動(dòng)已成為巖畫研究的必然趨勢(shì)。巖畫與公眾關(guān)系在相關(guān)實(shí)踐中已取得了良好的成效,這些初步的探索,都可以視作公眾考古運(yùn)用于巖畫實(shí)踐的雛形,也是今后發(fā)展公眾考古與巖畫研究實(shí)踐中重要的基礎(chǔ)平臺(tái)。

(四)總結(jié)

我國(guó)巖畫的研究雖尚未創(chuàng)立固定的學(xué)科范式,但是在多種研究方法結(jié)合的過(guò)程中,巖畫研究已經(jīng)取得了很大進(jìn)展。

在研究者不斷探索巖畫承載大量文化信息之時(shí),卻忽略了向公眾傳達(dá)巖畫的信息,這讓巖畫研究成為學(xué)術(shù)中的“象牙塔”,讓普通民眾難以企及。公眾考古學(xué)讓巖畫以大眾更容易理解和接受的方式,構(gòu)建起一座大眾與巖畫的橋梁。對(duì)于巖畫研究而言,運(yùn)用公眾考古學(xué),不僅是完善建立“巖畫學(xué)”的基礎(chǔ),也是解決“巖畫學(xué)”建立后專家、民眾、政府、商業(yè)經(jīng)濟(jì)等一系列相關(guān)問(wèn)題的有利手段。

對(duì)于公眾考古學(xué)而言,極少涉足巖畫研究領(lǐng)域,巖畫研究能夠給予公眾考古學(xué)更多實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn);此外,巖畫已經(jīng)有很長(zhǎng)的研究歷史,也具備一定的群眾基礎(chǔ),基于這樣的優(yōu)勢(shì),公眾考古學(xué)更有可能在巖畫研究領(lǐng)域做出成績(jī)。

目前,學(xué)界雖尚未有人提及公眾考古學(xué)與巖畫的理論研究,但是關(guān)于巖畫研究,很多研究學(xué)者已經(jīng)有意識(shí)地將公眾考古學(xué)與巖畫研究相結(jié)合,從進(jìn)行向公眾傳播巖畫知識(shí)。由此可見,公眾考古學(xué)運(yùn)用于巖畫研究勢(shì)在必行,已成為巖畫研究一項(xiàng)新的發(fā)展方向。

三、公眾考古運(yùn)用于巖畫研究面臨的挑戰(zhàn)

公眾考學(xué)在巖畫研究中的實(shí)踐已經(jīng)初見端倪,但是此后的運(yùn)用能否真正取得成功呢?在我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要階段,公眾考古學(xué)與巖畫研究的結(jié)合還面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

第一,缺乏系統(tǒng)的公眾考古學(xué)理論和實(shí)踐。我國(guó)的公眾考古學(xué)在巖畫研究中已經(jīng)有所嘗試,但是由于理論和實(shí)踐運(yùn)用當(dāng)中的不成系統(tǒng),主要涉及的方面在于“闡釋”,極少充分?jǐn)U展至“溝通”,導(dǎo)致發(fā)展不平衡,諸多方面還有待完善。例如,此前提到在巖畫與公眾“交流”方面的實(shí)踐活動(dòng),幾乎沒(méi)有涉及,;另一方面,在“解釋”方面的工作也存在一定的不足,例如在向公眾宣傳教育時(shí),有選擇宣傳平臺(tái)單一,宣傳力度小等問(wèn)題,很可能造成公眾考古學(xué)在巖畫研究中無(wú)法長(zhǎng)期順利進(jìn)行。

第二,巖畫研究在公眾考古學(xué)中定位不明確。由于政策、經(jīng)濟(jì)和歷史等方面的原因,我國(guó)的公眾考古學(xué)無(wú)法直接引用西方國(guó)家的學(xué)科范式,使得我國(guó)的公眾考古必須在不斷摸索的過(guò)程中自我成長(zhǎng),這就導(dǎo)致我國(guó)公眾考古學(xué)的發(fā)展在理論和實(shí)踐上本身就欠缺整理和整體的研究。將公眾考古學(xué)運(yùn)用至巖畫研究,可能因?yàn)闆](méi)有固定的學(xué)科范式和基本模式,不確定采用哪種模式進(jìn)行巖畫研究,使得巖畫研究在公眾考古學(xué)中的定位歪曲。

第三,如何公眾傳達(dá)巖畫信息的科學(xué)性。巖畫研究具有多學(xué)科綜合的特質(zhì),巖畫在長(zhǎng)期的研究中缺乏系統(tǒng)性,其理論和方法都還在不斷地完善,有些問(wèn)題學(xué)界無(wú)法定論,又該如何向公眾闡釋?如果傳達(dá)錯(cuò)誤,就失去了教育科研的意義。

第四,巖畫地點(diǎn)可接待觀眾量小,或承載能力低下,造成擁擠。一般巖畫的存在的地點(diǎn)多是山地,在巖畫本身就暴露于環(huán)境下,很難進(jìn)行保護(hù),如果參觀者過(guò)多,容易造成混亂更不利于巖畫的保護(hù)。

四、對(duì)策

公眾考古學(xué)在歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展,在部分國(guó)家已經(jīng)取得了成功。但是我國(guó)的公眾考古學(xué)理論體系不夠成熟和完善,它的運(yùn)用和實(shí)踐也面臨著許多問(wèn)題。公眾考古學(xué)在運(yùn)用到巖畫研究,目的是建立巖畫與公眾之間的關(guān)系,同時(shí)也能協(xié)調(diào)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾。這要求公眾考古學(xué)在巖畫中的實(shí)踐必須與我國(guó)的國(guó)情相結(jié)合,完善政府的職能、國(guó)外經(jīng)驗(yàn)借鑒,建設(shè)保護(hù)等多方面整體推動(dòng)才能形成學(xué)科與市場(chǎng)的良性互動(dòng),讓公眾過(guò)更好學(xué)習(xí)同時(shí)也能帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)效益維護(hù)巖畫文化遺產(chǎn)市場(chǎng)的穩(wěn)定發(fā)展。

第一,實(shí)踐模式的改革和創(chuàng)新。公眾考古學(xué)已經(jīng)在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)有了幾種固定的實(shí)踐模式,例如參觀考古現(xiàn)場(chǎng),模擬考古,科普考古圖書和直播考古等幾種基本模式。[7]巖畫與普通的考古對(duì)象不同,在公眾考古學(xué)的實(shí)踐模式中,可以借鑒一定的實(shí)踐方式,但是很難完全套用,要發(fā)展出完全適用于巖畫的模式,還需要在實(shí)踐之上多嘗試,在遵循我國(guó)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上大膽探索,同時(shí)也加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的研究,建立中國(guó)特有的公眾考古學(xué)運(yùn)用于巖畫研究的實(shí)踐與理論模式。[8]

第二,完善政府的職能。公眾考古學(xué)的目的是促進(jìn)學(xué)科與市場(chǎng)的良性互動(dòng),巖畫對(duì)公眾的開放應(yīng)當(dāng)適當(dāng),不能以經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo);此外,還應(yīng)當(dāng)建設(shè)法律制度的保障,需要將政府、社會(huì)團(tuán)體、公民個(gè)人在巖畫遺址的建設(shè)、管理和利用中的權(quán)利用法律的形式進(jìn)行明確規(guī)定;設(shè)置專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)考古學(xué)公眾化的推動(dòng)。[9]

第三,借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)。公眾考古學(xué)已經(jīng)在西方國(guó)家發(fā)展得如火如荼。早在上個(gè)世紀(jì)初,西方的公眾考古學(xué)以實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)為目的,經(jīng)歷政府參與、民眾參與、民眾導(dǎo)向三個(gè)階段使,公眾考古學(xué)成為了有著系統(tǒng)理論和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科。我們要善于學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn),大膽探索,并結(jié)合國(guó)內(nèi)巖畫研究的現(xiàn)狀,才發(fā)展起具有中國(guó)特色的“巖畫與公眾考古學(xué)”理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

第四,運(yùn)用多媒體技術(shù)。巖畫特殊的依存環(huán)境,使巖畫的保護(hù)和整理都存在諸多問(wèn)題;有的巖畫更是繪在懸崖峭壁,人跡罕至之地,開放巖畫遺址地點(diǎn),讓公眾參與考察十分困難。但是多媒體的運(yùn)用,為巖畫的保存,資料整理和圖像展示都提供了可能性。運(yùn)用多媒體,不僅能夠減少對(duì)巖畫現(xiàn)場(chǎng)的破壞,也能讓公眾在室內(nèi)接觸到巖畫,使巖畫的文化信息以更高效合理的方式傳達(dá)給公眾。

五、結(jié)語(yǔ)

巖畫研究在我國(guó)還有很大的發(fā)展空間,其中巖畫與公眾關(guān)系的研究還較為薄弱。在巖畫研究與公眾考古學(xué)實(shí)踐初具雛形的情況下,系統(tǒng)地將公眾考古學(xué)理論運(yùn)用于巖畫顯得十分必要。但是本文僅對(duì)公眾考古學(xué)運(yùn)用于巖畫研究領(lǐng)域初步涉足,還有較大的探討空間,公眾考古學(xué)理論和方法運(yùn)用于巖畫研究也還需要進(jìn)一步探討。希望此后能進(jìn)一步展開研究,對(duì)兩門學(xué)科發(fā)展提供幫助。

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