朱晶晶

壤塘縣位于四川省阿壩羌族藏族自治州以西，青藏高原東南部。壤塘縣中壤塘鄉(xiāng)是我國目前藏傳佛教覺囊派主要的傳播中心。這里的中壤塘寺廟包括藏哇寺，確基寺，澤曲寺，藏迪寺這四座寺廟，它們現(xiàn)今是覺囊派的根本道場。它們北靠壤巴拉山，南依由東向西北而流的則曲河。寺廟依山傍水，莊嚴(yán)而美麗，在陽光的照耀下，大殿的金頂閃閃發(fā)光。

在藏區(qū)的寺廟周圍，特別是大的寺廟周圍往往有供藏民們轉(zhuǎn)經(jīng)筒的經(jīng)廊。

從記載上來看，公元400年左右，漢地的一位去往拉達(dá)克的朝圣者最早記載了轉(zhuǎn)經(jīng)筒。

《大水風(fēng)輪續(xù)》：“瑜伽士修持七年的功德，不如轉(zhuǎn)動一次經(jīng)輪的功德；于一大劫當(dāng)中精進(jìn)修習(xí)六波羅蜜，不如轉(zhuǎn)動一次經(jīng)輪的功德；于一大劫中聽聞三藏四續(xù)的功德，不如轉(zhuǎn)動一次經(jīng)輪的功德。”

“若在山頂轉(zhuǎn)動經(jīng)輪，所居方圓一帶可得吉祥圓滿。若瑜伽士轉(zhuǎn)動經(jīng)輪，自他二利事業(yè)可以任運(yùn)成就。若持戒清凈的修道者轉(zhuǎn)動經(jīng)輪，可以清凈破誓言的罪業(yè)。若咒師轉(zhuǎn)動經(jīng)輪，能消除業(yè)障面見本尊。若醫(yī)生轉(zhuǎn)動經(jīng)輪，其居住地方瘟疫消除并皆得成佛。若國王轉(zhuǎn)動經(jīng)輪，其臣民眷屬皆能消除業(yè)障。若官兵轉(zhuǎn)動經(jīng)輪，能夠清凈業(yè)障遣除違緣，增長福田。若王妃轉(zhuǎn)動經(jīng)輪，可獲得圓滿資糧，國政興盛。若軍官轉(zhuǎn)動經(jīng)輪，其隊(duì)伍及眷屬都可消除業(yè)障。若士兵轉(zhuǎn)動經(jīng)輪，能保護(hù)其生命并消除業(yè)障。若商人轉(zhuǎn)動經(jīng)輪，則能夠生意興隆，心想事成。若普通男人轉(zhuǎn)動經(jīng)輪，可獲得人天果報。若貧女轉(zhuǎn)動經(jīng)輪，來世能獲得殊勝清凈男身。若窮人轉(zhuǎn)動經(jīng)輪，能夠消除業(yè)障，轉(zhuǎn)貧為富?！?/p>

根據(jù)藏傳佛教的傳統(tǒng)，經(jīng)筒可以追溯至著名的印度大成就者，龍樹菩薩。藏文文獻(xiàn)中還記載，印度的大師帝洛巴，那若巴以及西藏的大師瑪爾巴和米拉日巴都曾教授過經(jīng)筒的修法。

經(jīng)輪有許多種類?！栋吞量h文史資料，第二輯》中按照經(jīng)筒的驅(qū)動動力將轉(zhuǎn)經(jīng)輪分為幾類，分別是火輪、風(fēng)輪、水輪、手輪和大法輪。本文所研究的主要對象即是這里所說的大法輪。

大法輪，又稱轉(zhuǎn)經(jīng)筒，大小高低不一，大者周圍可用三人雙手圍抱，小者亦等于水桶，多置于喇嘛寺的周圍。或獨(dú)建一院架于屋心，可容一人或五六人同時依軌拉旋。小者隨墻搭架，依次排列，轉(zhuǎn)者以手弄之，咕嚕有聲。軸臼灌以菜油或者酥油，取其滑利不滯，日久鐵軸與軸臼相磨成黑膏，多取存作醫(yī)治瘡癬。

筆者近期對中壤塘寺廟周圍的經(jīng)筒長廊做了初步的考察和記錄，現(xiàn)以此篇小文來粗略地展示中壤塘寺廟的經(jīng)筒長廊的現(xiàn)狀。

這些經(jīng)廊是圍繞著中壤塘寺廟有序分布著的，筆者對其編號為1～32號，1號經(jīng)廊為起始點(diǎn)，32號為終點(diǎn)。1號經(jīng)廊位于藏哇寺大經(jīng)堂的西腳，從1到32號轉(zhuǎn)完一圈基本上是以藏哇寺，確基寺為中心形成的圓周。而且這32座經(jīng)廊的地勢先是由低到高，然后由高再走向低。最高的地方可以俯瞰整個寺廟，最低的地方則是坐落在則曲河畔。里面的經(jīng)筒有大有小。大的有2～3米左右，中型的1米左右，小的則是1米以下了。經(jīng)廊眾多，這里選擇幾個來予以介紹。

1號為一獨(dú)立小房，里面有一大型的木制圓柱形經(jīng)筒。外裹繪有圖案的皮革，皮革里面又裹著藏文經(jīng)文。最外層的皮革上的圖案繪有十相自在圖，還有輪王七寶圖。底下還有梵文經(jīng)文，最下層繪有彩色蓮花瓣（圖1）。

17號經(jīng)廊共有38個經(jīng)筒，牛皮外表。在經(jīng)筒架的旁邊擺放有許多擦擦（圖2），有的地方還掛著牛骨。

18號經(jīng)廊里的經(jīng)筒是金屬制的八邊中型經(jīng)筒，上面的圖案由上至下依次為十相自在圖，梵文經(jīng)文，佛教八吉祥，蓮瓣?？偣?5個（圖3）。

這些經(jīng)廊最高的地方在山腰之間，從那里可以俯瞰藏哇寺，確基寺以及坐落于其間的4座高大的白塔，最低的地方則是臨近河水，與水相依了。

按照筆者的統(tǒng)計，中壤塘寺廟經(jīng)廊的數(shù)量共計1917個。筆者通過對上述的材料的規(guī)整，可以發(fā)現(xiàn)中壤塘寺廟的經(jīng)廊大致有兩種類型，一是狹長的走廊式，其中又有雙回廊，人字形走廊等變體，這種類型占大部分。第二種則是獨(dú)立方形的小殿式，這種獨(dú)立方形的小殿往往還會建有塔頂。它們穿插于走廊式的經(jīng)廊之中，有一種銜接的美。

筆者通過初步的記錄和歸納，發(fā)現(xiàn)中壤塘寺廟的經(jīng)筒可以先分為兩大類：圓柱形的經(jīng)筒和八邊形的經(jīng)筒。按材質(zhì)分既有木質(zhì)的，也有金屬制的。

至于經(jīng)筒的裝飾，這些經(jīng)筒的外表有全牛皮的，也有包裹著經(jīng)布的，也有圖繪的，其常見的圖案有十相自在圖，梵文經(jīng)文，佛教八吉祥，天女，尊神等，總之是象征吉祥的寓意美好的圖案。由于這些經(jīng)廊位于覺囊派所在地，因而覺囊派的祖師像如篤布巴，多羅那他也會常常見于這些經(jīng)廊之中。這些經(jīng)筒的內(nèi)部構(gòu)造，大致是外裹一層彩繪的皮革，皮革里面有一層牦牛毛，接著是寫滿經(jīng)咒的布包著木筒。由此大致可以推測出經(jīng)筒的制作方法。