孔繁帥

摘要：馬克思從來沒有過專門論述民主問題的著作，甚至沒有給民主明確的定義。但是我們通過翻閱馬克思的著作可以發(fā)現(xiàn)，馬克思的民主論在其形成的過程中有過三次論述?！逗诟駹柗ㄕ軐W(xué)批判》和“國(guó)際公認(rèn)協(xié)會(huì)”《臨時(shí)章程》以及《古典社會(huì)》提到過民主思想，透過馬克思的著作中我們可以看出，馬克思民主思想的精神實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)人類解放。

關(guān)鍵詞：馬克思民主思想 精神實(shí)質(zhì)

中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）13-0238-01

一、馬克思民主思想的基本維度

（一）作為普遍價(jià)值的民主

馬克思曾說過：“只有民主制才是普遍和非凡的真正統(tǒng)一”。可見馬克思的民主觀具有普遍性。當(dāng)然這種民主的普遍性是與特殊性結(jié)合在一起的，首先，馬克思認(rèn)為國(guó)家的最終形式是民主形式的國(guó)家，這種形式具有最大的普遍性，民主制具有一切國(guó)家形式的基本意義，民主制與國(guó)家形式的關(guān)系是不可分的。其次，馬克思認(rèn)為人類的最終解放是民主的最高要求，其也就意味著，這種民主不是就個(gè)體而言的，不是一種宗教形式的，可以利用信仰自身立即得到自由，而是全人類的共同夢(mèng)想，是具有普遍性的，通過工人階級(jí)的斗爭(zhēng)推翻資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度，建立社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)真正普遍意義上的民主。

（二）作為共同形式的民主

通過對(duì)馬克思的民主思想的研究我們發(fā)現(xiàn)，馬克思認(rèn)為人類在實(shí)現(xiàn)民主價(jià)值存在共同的形式。馬克思經(jīng)歷了巴黎公社，這與資本主義國(guó)家有著本質(zhì)區(qū)別的政權(quán)形式。巴黎公社不是馬克思建立的，但是馬克思對(duì)其的成立和建設(shè)給予了充分的肯定。馬克思認(rèn)為，法國(guó)巴黎公社是“人民群眾獲得社會(huì)解放的政治形式”，從而得出結(jié)論認(rèn)為，“公社給共和國(guó)奠定了真正民主制度的基礎(chǔ)”，故而，我們可以看出馬克思對(duì)未來民主社會(huì)的構(gòu)想，覺得以巴黎公社這樣的國(guó)家基礎(chǔ)作為民主的共同的形式。按照邏輯推理可以得出，馬克思認(rèn)為民主應(yīng)該是具有著共同形式的，從歷史唯物主義角度出發(fā)回到人類發(fā)展的本質(zhì)。

二、“政治解放”作為民主的局限性

市民社會(huì)與政治國(guó)家分離是資產(chǎn)階級(jí)革命的初衷。資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了封建專制，使國(guó)家事務(wù)提升為了人民事務(wù)，摧毀了封建等級(jí)制度和貴族的特權(quán)，這是進(jìn)步性的。資產(chǎn)階級(jí)把封建主義的生產(chǎn)關(guān)系摧毀了，消滅了市民社會(huì)的政治性質(zhì)，推翻了舊的專制權(quán)力，把政治國(guó)家從市民社會(huì)中抽象出來，政治解放把人變成為市民社會(huì)的成員，把社會(huì)物質(zhì)生活與政治生活分離，把社會(huì)等級(jí)變成了社會(huì)差別，所以這種政治解放是不徹底的，是看上去華麗但是背后并沒有實(shí)質(zhì)性改變的。

馬克思曾說“人是通過國(guó)家的中介擺脫某種限制而得到政治解放，國(guó)家是人和人自由之間的中介物”[1]。馬克思認(rèn)為，這種單純的政治自由是虛幻的，是不平等的自由。所以馬克思曾說：“在現(xiàn)今的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的范圍內(nèi)，所謂自由就是貿(mào)易自由，買賣自由?！彼择R克思指出“政治解放的那個(gè)是一大進(jìn)步，盡管他不是一般的人類解放的最后形式，但在迄今為止的世界制度的范圍內(nèi)，它是人類解放的最后形式。不言而喻，我們這里指的是實(shí)在的，實(shí)際的解放”[2]。馬克思認(rèn)為政治解放是人類解放的一部分，只是人類解放的一個(gè)過程，這種解放沒有實(shí)現(xiàn)人真正的自由。只有消滅國(guó)家，實(shí)現(xiàn)市民社會(huì)生活完全平等才是真正的人類解放。

三、“人的自由而全面的發(fā)展”是民主的終極目標(biāo)

從歷史唯物主義出發(fā)，人的自由而全面的發(fā)展才是馬克思民主思想的終極目標(biāo)。馬克思科學(xué)地考察了人類歷史的進(jìn)程規(guī)律，在人性原則上論述了人類要求自身解放的內(nèi)在性，通過生產(chǎn)力發(fā)展的研究說明了人類解放的可能性，指出了資本主義必將走向滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將實(shí)現(xiàn)解放全人類。馬克思批判資產(chǎn)階級(jí)民主的欺騙性，同時(shí)批判宗教中麻痹人的理智，不是要將“人間”升向“天國(guó)”而是要將“天國(guó)”降落“人間”。

資產(chǎn)階級(jí)的民主是建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)，是形式上的民主。而馬克思民主是共產(chǎn)主義民主，是為社會(huì)服務(wù)的民主，是每個(gè)人都參與進(jìn)來的公共管理事物的民主。馬克思認(rèn)為工人階級(jí)首先奪取國(guó)家政權(quán)，利用國(guó)家政權(quán)和民主，將生產(chǎn)資料改造為社會(huì)占有方式，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的消亡。同時(shí)我們要知道，共產(chǎn)主義民主的實(shí)現(xiàn)和當(dāng)前社會(huì)主義民主的區(qū)別，人類解放是我們實(shí)現(xiàn)民主的終極目的，需要經(jīng)歷很漫長(zhǎng)的歷史過程。社會(huì)主義民主指初期的奮斗目標(biāo)，受具體的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境的影響。

馬克思民主思想理論的精神實(shí)質(zhì)就是人的自由而全面的發(fā)展，這也是馬克思民主思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集第1卷[M]北京：人民出版社，1956：426.

[2]馬克思恩格斯選集第1卷[M]北京：人民出版社，1956：429.