付厚智

為什么會(huì)這樣？人們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)一件與自己無(wú)關(guān)的事情充滿興趣？哪怕是在自己已經(jīng)知道“吃瓜、圍觀”不太好之后，仍然興致勃勃的去圍觀呢？

這也許要從需要層次理論說(shuō)起。

心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人類的需求分5個(gè)層次，從低級(jí)需求到高級(jí)需求分別是：生理需求、安全感需求、愛(ài)與歸屬感的需求、被尊重的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求。

其中低級(jí)的需求如果未被滿足，人們就不會(huì)產(chǎn)生高級(jí)的需求。例如一名吃不飽、沒(méi)水喝的人，沒(méi)有被滿足生理需求，他便不會(huì)對(duì)安全抱有奢望，于是會(huì)鋌而走險(xiǎn)的去填飽肚子；一名在家庭里得不到關(guān)愛(ài)、在學(xué)校里沒(méi)朋友的學(xué)生，也很難發(fā)展出真正的自我實(shí)現(xiàn)需求，去給自己制定目標(biāo)，并向著理想的方向發(fā)展。另外，如果一個(gè)人在兩種不同需求面前，需要做出選擇的話，他經(jīng)常會(huì)選擇更高級(jí)的需求。例如革命烈士在求生存和實(shí)現(xiàn)理想面前，會(huì)選擇后者，舍生取義。

根據(jù)該理論，我們可以得出一條公理：人的任何行為，都在一定程度上滿足了某種需求。圍觀這種行為也不例外。

那么如果根據(jù)需要層次理論的話，圍觀滿足了我們哪一種需求？我個(gè)人的觀點(diǎn)是“歸屬感”的需要。

試想一下，如果有一天，你在商業(yè)街看到了一群人圍在一起，似乎很熱鬧，你的心里會(huì)發(fā)生什么呢

很多人的第一答案是好奇心，想要知道這件事情究竟是什么樣子的。這時(shí)候，你實(shí)際上就把自己和圍觀群眾們看做了同一個(gè)整體，你想要加入其中，你們這個(gè)群體有一個(gè)共同的標(biāo)簽，便是“知道真相”的圍觀群眾。你在此刻消除了自己與周?chē)酥g的差別，于是你歸屬于這個(gè)群體，圍觀現(xiàn)象便產(chǎn)生了。

很多人對(duì)圍觀現(xiàn)象頗有微詞，覺(jué)得這是一種很市井的心態(tài)所導(dǎo)致，有些人甚至嗤之以鼻。如果我們依舊參照需要層次理論來(lái)看的話，圍觀僅僅滿足了人們第三層的需要，假如我們有機(jī)會(huì)去滿足更高級(jí)的需求，是不屑于滿足低級(jí)需求的。那些瞧不起圍觀者的人，他們的言外之意是，“我們要去滿足自己的自我實(shí)現(xiàn)和被尊重的需要，而你們?nèi)猿两跉w屬感中?！?/p>

不過(guò)圍觀現(xiàn)象中，還會(huì)出現(xiàn)覺(jué)醒。有時(shí)我們會(huì)聽(tīng)到，很多圍觀的人在離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)后，會(huì)自己嘲笑自己說(shuō)：“這么個(gè)事兒還讓我在那看半天?！边@實(shí)際上是他們對(duì)自己行為的反思和覺(jué)醒，他們?cè)跐M足了自己的歸屬感需要后，開(kāi)始有了審視自己行為的能力，于是開(kāi)始期待，自己下一次能夠干點(diǎn)“正事”，不再沉迷于這類“閑事”。

我們對(duì)歸屬感的需求如此強(qiáng)烈，這種現(xiàn)象不僅僅出現(xiàn)在圍觀上，還有很多生活中的現(xiàn)象也在展示歸屬感的力量。

由春晚帶來(lái)的歸屬感

寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正是新年前后。近些年，每年大家少不了的一個(gè)節(jié)目，便是對(duì)春晚的吐槽，似乎不罵上幾句，這個(gè)年就缺了點(diǎn)什么。而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)，大家會(huì)很刻意的忽略春晚中精彩的部分。春晚本身帶給人們娛樂(lè)之后，還發(fā)揮了余熱，給人們大年初一、初二、初三新的談資。

這實(shí)際上也是由歸屬感所制造出的圍觀現(xiàn)象，因?yàn)楫?dāng)我們?cè)诠餐鐾虏弁患虑闀r(shí)，我們的關(guān)系是平行且一致的，大家很默契的形成了一種協(xié)作關(guān)系，共同完成“吐槽大業(yè)“。在這種協(xié)作的過(guò)程中，我們體驗(yàn)著“一致性”的快感。

由中醫(yī)帶來(lái)的歸屬感

據(jù)說(shuō)，想要讓一場(chǎng)聚會(huì)變得糟糕，就一定要談中醫(yī)的話題，已經(jīng)有為數(shù)不少的人加入了反中醫(yī)或頂中醫(yī)的隊(duì)伍中。看到這里，相信你心里也有了自己的“歸屬”，而且一定能找出不少理由來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，同時(shí)反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。我們?cè)谥嗅t(yī)問(wèn)題上變得很不中立，一定要找出自己的立場(chǎng)。這實(shí)際上也是由歸屬感所誘發(fā)的一種現(xiàn)象。

中醫(yī)支持者也許希望自己歸屬于一種博大精深的國(guó)學(xué)文化，歸屬于那種信奉經(jīng)驗(yàn)、實(shí)際效果的人群；而相反，中醫(yī)反對(duì)者也許希望自己歸屬于一種更理智、更科學(xué)、更數(shù)據(jù)化的群體。我們每個(gè)人都希望活成自己期待中的樣子，這便造就了兩種不同的文化氛圍，文化氛圍的差異，導(dǎo)致了面對(duì)中醫(yī)而產(chǎn)生的沖突。

由催婚而帶來(lái)的歸屬感

你會(huì)發(fā)現(xiàn)這又是個(gè)敏感話題。人到了27、28歲，要不要結(jié)婚生娃呢？

很多年輕人的觀點(diǎn)是，我現(xiàn)在不想結(jié)婚，更不想要孩子，我現(xiàn)在想要先忙事業(yè)，我現(xiàn)在還年輕，我還……而年輕人父輩的觀點(diǎn)經(jīng)常是，你已經(jīng)到了該結(jié)婚的年紀(jì)了，你過(guò)去的同學(xué)都當(dāng)?shù)?dāng)媽了，我像你這么大的時(shí)候你已經(jīng)能打醬油了，你過(guò)了30要孩子身體會(huì)吃不消，你得把傳宗接代放在第一位啊……

這兩種觀念上的沖突，實(shí)際上都在關(guān)注自己在自己的群體當(dāng)中，是否特立獨(dú)行。年輕人不希望自己在應(yīng)該干事業(yè)的年紀(jì)干事業(yè)，換句話說(shuō)，他身邊的同齡人都在忙事業(yè)，他不能和他們有太大的差別；老人們認(rèn)為，自己現(xiàn)在應(yīng)該是抱孫子的年紀(jì)了，周?chē)耐g人都抱上了大孫子，自己是那個(gè)與眾不同的。兩代人都不希望自己脫離自己的社會(huì)群體太遙遠(yuǎn)，因此產(chǎn)生了矛盾。

換句話說(shuō)，催婚的矛盾，是兩個(gè)不同的社會(huì)群體矛盾，在一個(gè)家庭中的集中體現(xiàn)。

從某種角度來(lái)說(shuō)，圍觀、吐槽、站隊(duì)、催婚等社會(huì)現(xiàn)象，可以通過(guò)我們對(duì)歸屬感的需求來(lái)得到解釋。因此我們?cè)诳创@些問(wèn)題時(shí)，可以適當(dāng)跳出是非對(duì)錯(cuò)的圈子，更客觀的來(lái)看待，也許能夠有新的發(fā)現(xiàn)。