王俊禎

摘 要：皇城相府影壁的動物類題材具有深厚的文化內(nèi)涵，不僅是山西古代社會思想文化的縮影，更代表了中國古代社會的精神追求和美好祝愿。

關(guān)鍵詞：皇城相府；影壁；藝術(shù)特征

中圖分類號：TU-85 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）08-0134-01

一、皇城相府影壁概述

皇城相府，原名“中道莊”，位于山西省晉城市陽城縣北留鎮(zhèn)，總面積約3.6萬平方米，是清代文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書陳廷敬故居?？滴趸实墼鴥纱蝸淼竭@里，所以又叫“皇城”?；食窍喔拇u雕影壁有很高的藝術(shù)欣賞價值?；食窍喔挠氨诘窨叹馈㈩}材多樣，代表了人們對美好生活的向往和寄托。

二、皇城相府影壁的動物題材內(nèi)容及文化內(nèi)涵

皇城相府只有一處影壁雕刻有龍，位于南書院，該圖案中的龍來源于我國傳統(tǒng)圖騰“龍”：善變化、興云雨、利萬物。同時，龍也是帝王的象征，寓意了權(quán)利地位和吉祥富貴，皇城相府是清朝康熙皇帝多次拜訪之地，作為皇帝的老師陳廷敬故居，該影壁龍的含義則更為深刻。自古以來，龍被視為華夏的吉祥物而備受尊崇，龍是帝王的象征?！褒垺边€有一個含義就是生殖崇拜，代表生生不息，龍是一種很高的信仰，中國有降雨的龍王，掌管江河的龍，帶來好運的吉祥龍，人們都相信龍可以讓人順順當(dāng)當(dāng)、五谷順成、老百姓無憂無慮、安居樂業(yè)，龍很容易讓人想起崇高的地位和權(quán)力，中國皇帝都以龍來體現(xiàn)尊貴，影壁上雕刻這類吉祥圖案，表達了對美好生活的向往與追求。《北大荒經(jīng)》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其視乃明，不食不寢，不息風(fēng)雨，是謂之龍?！雹亠@而易見很早便把龍當(dāng)作靈氣的神物。

皇城相府中世德院有多座獅子的影壁，世德院是陳廷敬出生的地方，也是皇城相府內(nèi)城的早期建筑之一，建立于明正德年間，這里也是陳氏家族走向鼎盛的起點。世德院共有3座影壁，每座影壁上都是獅子的圖案，其中“獅子滾繡球”中的獅子最具有代表性。古今中外，獅子是森林之王，可鎮(zhèn)百獸。獅子雖不是中國特有的，但中國有獨特的獅文化。每到傳統(tǒng)節(jié)日，全國各地都有舞獅活動.人們套上五彩繽紛的獅子外衣，模仿獅子走路、坐臥、仰天與跳躍，其間有“雙獅戲繡球”的舞蹈，寓意生生不息、家族繁衍、社會繁榮。據(jù)《漢書·禮樂志》記載，漢代民間流行“獅舞”，兩人合扮一獅，一人持彩球逗之，上下翻騰跳躍，活潑有趣。“獅子滾繡球”的圖案就源于此，舞獅子為傳統(tǒng)喜慶活動，而且寓意消災(zāi)祈福。

皇城相府中麒麟的影壁為數(shù)不多，大多集中在麒麟院，麒麟院是陳廷敬祖父陳經(jīng)濟居所。麒麟文化是中國傳統(tǒng)的民俗文化，譬如“麒麟送子”，它就是中國舊時期的生育民俗文化。傳說，麒麟是吉祥的象征，能為人帶來子嗣，在孔子將生的時候，有麒麟吐玉書于其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”②，意思就是他有帝王之德而未居其位。這雖然只是傳說，但是人們認為是“麒麟送子”的本意，在王充的《論衡.定賢》及晉王嘉《拾遺記》中，這個典故成為“麒麟送子”的來源，民間就有了“麒麟兒”、“麟兒”之美稱。 ③南北朝時，對聰明可愛的男孩，人們經(jīng)常稱之為“吾家麒麟”，在這之后就有了“麒麟送子圖”之巨作。古代的木版年畫上經(jīng)常刻有對聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”，民間認為是吉祥的征兆，所以麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣。

皇城相府中鶴的影壁一般與鹿、松樹在同一影壁上，譬如“鹿鶴回春”影壁的內(nèi)容顯而易見，就是鶴鹿與松樹，古代人稱鹿為“仙獸”，鹿還與祿、陸同音，鶴則與合諧音，所以就有了“六合同春”之意，“六合”指天地和東西南北，亦有富貴長壽之說，因為松樹寓意長青，鶴寓意長壽，三種事物相結(jié)合有延年長壽之意。楊慎《升庵外集》卷九十四：“北之語合鶴迥然不分，故有繪六鶴及椿樹為圖者，取六合同春之義”。④

皇城相府中拱辰院的“喜上眉梢”影壁：梅花枝頭站立一只喜鵲。古代人們認為鵲靈能報喜，故稱喜鵲。梅與眉同音，讓喜鵲登在梅花枝頭，寓意著人們盼望喜事到來生活幸福，早在唐宋時期，就已將喜鵲當(dāng)成是喜的象征了，在《開元天寶遺事》中：“時人之家，聞鵲聲皆以為喜兆，故謂喜鵲報喜?！痹凇肚萁?jīng)》中記載：“靈鵲兆喜”。⑤因此可以看出，唐宋時喜鵲報喜的風(fēng)俗早就傳化開來。所以，能登上凌寒獨自開、風(fēng)韻高雅、傲骨錚錚的梅花枝頭上的喜鵲，也就寓意著幸福美好即將來臨。

皇城相府有猴子與葡萄相結(jié)合的影壁，猴子寓意封侯，葡萄則是多子。有兒孫滿堂，封侯加爵之意。陳廷敬的家世——進士九出，翰林六鳴，皇城大家族當(dāng)時在各省地為官者數(shù)十名，正驗證了封侯加爵之意。最常見的影壁是“馬上封侯”，圖案為猴子騎在馬背上，此類圖案我們在晉商文化中常見?！榜R上封侯”符合中國人祈盼封侯拜相的理想，所以是影壁中常見題材。另一種常見的是“子孫萬代”：猴子騎在大葫蘆上，明末清初就有見，在乾隆時期最精美。葫蘆在中國傳統(tǒng)文化中是子孫繁茂的象征，《詩大雅》有“綿綿瓜瓞”之句，本義泛指各種瓜果，后來就主要指葫蘆、葡萄。

注釋：

①羅新朝.《山海經(jīng)》中壯族先民遠古圖騰考[J].廣西民族研究，2002：49-53.

②陳忠遠.魯迅詩編年箋證[M].北京：人民出版社，2011：20-25.

③藍先琳.民間磚雕[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2006：30-45.

④王希云.淺析“鹿鶴同春”圖案的形式與寓意[J].文藝生活，2012：44-45.

⑤鐘先華.《詩經(jīng)》中的鳥兒[J].山東電大學(xué)報，2002：40-41.