張大鵬+馮天

摘 要：在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出跨民族，跨地域的全球化趨勢(shì)，中國(guó)的本土建筑文化既要適度的跟隨這一潮流，同時(shí)也要謹(jǐn)慎對(duì)待這樣的外來(lái)文化的影響，在吸取的同時(shí)要學(xué)會(huì)拒絕。在此基礎(chǔ)上來(lái)探尋中國(guó)本土建筑文化在未來(lái)的發(fā)展與表達(dá)，要堅(jiān)持樹(shù)立屬于今天的屬于中國(guó)的本土建筑文化自信。

關(guān)鍵詞：全球化；本土建筑文化；性格塑造

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）08-0022-01

一、當(dāng)今社會(huì)對(duì)于“全球化”的普遍理解

全球化是一種概念，也是一種人類(lèi)文化發(fā)展的現(xiàn)象過(guò)程。全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類(lèi)生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展。國(guó)與國(guó)之間在政政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上互相依存。全球化似乎早已深入人心。不過(guò)，想要給予全球化一個(gè)詳細(xì)或統(tǒng)一的概念來(lái)闡述這一過(guò)程似乎是有些困難。當(dāng)今社會(huì)上很多學(xué)者曾將全球化定義為全球經(jīng)濟(jì)一體化或全球經(jīng)濟(jì)化。此種對(duì)于全球化的解釋可以定義為是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系和整合過(guò)程。也有人提出，除了經(jīng)濟(jì)的一體化外，還有全球政治，文化的一體化意義。

二、地域本土化與“全球化”的關(guān)系

除了以上學(xué)者的觀點(diǎn)外，很多文化，歷史，人類(lèi)學(xué)的學(xué)者則對(duì)全球化有著不同的觀點(diǎn)與理解，他們通過(guò)反省的方式以及理性的思維來(lái)闡述全球化將給社會(huì)帶來(lái)的不良反應(yīng)，（例如文化的多樣性遭到破壞，弱勢(shì)群體的邊緣化等等）與此同時(shí)特別注重對(duì)于本土化以及地域化的復(fù)興與重構(gòu)。全球化首先是以經(jīng)濟(jì)為主，精神，政治文化多遠(yuǎn)。全球化不是簡(jiǎn)單的全盤(pán)模仿，復(fù)制，克隆，全球化與地域化也不是截然的對(duì)立。但在某些方面上，本土文化以及地域文化確確實(shí)實(shí)遭到全球化的影響而被壓制，導(dǎo)致現(xiàn)如今大面積的全球文化的雷同 ，一體化的趨向。但全球化的另一個(gè)方向的發(fā)展是地域文化。在某些層面上，全球化或是主流文化與本土化的互相爭(zhēng)斗與抵制，對(duì)抗重新拾起了民眾對(duì)于本土文化以及地域文化的重建與復(fù)興的信心和熱情。本土化需要在全球化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己的變革與發(fā)展 。

三、通過(guò)“全球化”的影響轉(zhuǎn)變西方當(dāng)代建筑思潮

意識(shí)根源：當(dāng)人們意識(shí)到由物質(zhì)在生物化學(xué)上有所提高和改善，消費(fèi)模式也從均一化，大眾化逐漸轉(zhuǎn)向個(gè)性化和多樣化；使得商業(yè)文化在社會(huì)文化中占有越來(lái)越重要的組成部分。建筑之所以具有特殊的商業(yè)價(jià)值是因?yàn)槠湫蜗蠛陀绊懯滞怀觥?/p>

創(chuàng)作理念，即建筑含義的兼容性，混合性以及多種意義；鼓勵(lì)發(fā)展非理性的個(gè)性化，就是在創(chuàng)作中加入更多的非刻意計(jì)劃的隨意的元素；主要加強(qiáng)在空間的體驗(yàn)特征的強(qiáng)調(diào)，對(duì)空間本身的更深層次的挖掘給予更多的重視，當(dāng)代西方哲學(xué)中的非理性發(fā)展起著極為重大的推動(dòng)作用。

表現(xiàn)方式：均衡并把穩(wěn)定與動(dòng)感相結(jié)合運(yùn)用到建筑傳統(tǒng)構(gòu)圖中，逐漸變成追求扭曲狀態(tài)和動(dòng)態(tài)美的結(jié)構(gòu)方式。加入幾何、仿生學(xué)方面以及參數(shù)化設(shè)計(jì)的方式，會(huì)給建筑形體的表現(xiàn)力上帶來(lái)很大的改變。把生態(tài)以及為后代人創(chuàng)造條件的觀念與建筑相融合，來(lái)提出不同深度不同觀點(diǎn)的解決方案。

四、本土建筑文化性格的產(chǎn)生

能起重要的向?qū)ё饔檬抢碚撋系淖允『蛣?chuàng)新，具有高品質(zhì)和內(nèi)涵的建筑一定擁有鮮明的文化特點(diǎn)。首先構(gòu)成建筑文化的內(nèi)涵不是狹義片面的，它本身就具有地域的不同性以及時(shí)代的不同性的特征。其次產(chǎn)生建筑文化的內(nèi)涵是改變著的，與周?chē)沫h(huán)境以及歷史上的影響建立統(tǒng)一的關(guān)系。建筑文化通過(guò)它自身與它所處于的空間環(huán)境時(shí)間環(huán)境等條件結(jié)合形成的整體環(huán)境的目的，就是所謂的意境美。所以我們需要不斷的從中學(xué)習(xí)和運(yùn)用。不僅要學(xué)習(xí)當(dāng)今的建筑文化思潮，并且對(duì)于這些文化應(yīng)該有所了解，不能所有的都在不篩選不了解的情況下去利用。結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方式觀念和環(huán)境與傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)出既具有地方性格特色的又具有時(shí)代氣息的個(gè)性化的作品。

五、本土建筑文化的繼承與創(chuàng)新

建筑地域的繼承與創(chuàng)新不僅使其在表達(dá)技巧上有所提高，同時(shí)也改進(jìn)了技術(shù)手段。其中最不能避免的就是人的思維方式，人的價(jià)值觀等這些人類(lèi)的基本要素。在一定程度上，要想更深層次的把傳統(tǒng)進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，那么只有以哲學(xué)的高度去考慮傳統(tǒng)的地域文化和現(xiàn)代的建筑文化。我們只對(duì)前人的方式和風(fēng)格等去進(jìn)行模仿不能得到最合適的結(jié)果，并且這些只會(huì)讓地域文化變得庸俗膚淺。而用哲學(xué)視角來(lái)感受建筑文化的內(nèi)涵可以對(duì)內(nèi)在精神和感知的到更加特別的認(rèn)識(shí)。就算沒(méi)有特十分特別的歷史事件或者具體的內(nèi)容，在這基礎(chǔ)之上的精神世界，精神內(nèi)涵也是在現(xiàn)代建筑中現(xiàn)在很缺乏條件。

在全球化發(fā)展的背景下，中國(guó)的本土化建筑文化也隨之迎來(lái)了一個(gè)走尷尬局面的嶄新的機(jī)會(huì)。全球化雖然意味著各民族各區(qū)域的文化要廣泛接觸，互相發(fā)展，互相聯(lián)系，但各地區(qū)的文化特色不可能在這一過(guò)程中消失。我們要保持文化的多樣性，要想做到建筑文化的可持續(xù)發(fā)展，只是單純的形式上的“模仿”和“創(chuàng)新”勢(shì)必是不可能得以實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)的建筑文化必須從“他者”和“自我”兩個(gè)方面進(jìn)行反思，研究，在吸取他者的同時(shí)堅(jiān)持屬于自己的好的一面才能真正將本土化地域性很好的融入到全球化發(fā)展的一體化中。

參考文獻(xiàn)：

[1]海佳.全球化語(yǔ)境下本土建筑文化從性格建構(gòu)與表述策略研究[A].建筑文化，2016.