王鵬

內(nèi)容摘要：戲劇作為中國(guó)傳統(tǒng)文化和中華民族物質(zhì)文明的代表，從古至今都發(fā)揮著難以替代和積極的作用，而其中黃梅戲從地方戲劇發(fā)展成為被全國(guó)人民熟知的戲劇，其代表作《天仙配》在這個(gè)過(guò)程中做出了巨大的貢獻(xiàn)。本文通過(guò)分析黃梅戲的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合《天仙配》的改編，傳承與發(fā)展，對(duì)黃梅戲未來(lái)的發(fā)展構(gòu)思進(jìn)行具體和系統(tǒng)闡述。

關(guān)鍵詞：黃梅戲 《天仙配》 現(xiàn)狀 傳承 發(fā)展

雖然黃梅戲開(kāi)始時(shí)在地方的影響力比較大，但是《天仙配》的問(wèn)世為黃梅戲的推廣和普及做出了巨大的貢獻(xiàn)，在創(chuàng)作方式和音樂(lè)形態(tài)上仍然保持著黃梅戲傳統(tǒng)音樂(lè)和濃郁的地方風(fēng)格，該劇在黃梅戲藝術(shù)發(fā)展中起到了積極的作用。所以，本文就從《天仙配》的改編，對(duì)黃梅戲的傳承與發(fā)展入手，對(duì)黃梅戲發(fā)展的現(xiàn)狀和未來(lái)進(jìn)行探討，才能根據(jù)其中出現(xiàn)的問(wèn)題和有著不足與缺陷的地方進(jìn)行針對(duì)性的改進(jìn)和調(diào)整，使得黃梅戲未來(lái)的發(fā)展構(gòu)思能夠在當(dāng)前條件下更加符合現(xiàn)代社會(huì)文化中的審美要求。

1.黃梅戲發(fā)展的現(xiàn)狀

為了符合黃梅戲的發(fā)展要求和當(dāng)前社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)，就需要研究一下黃梅戲發(fā)展的現(xiàn)狀，再根據(jù)已有的研究和進(jìn)行的實(shí)踐做出調(diào)整和改進(jìn)，才能在滿足黃梅戲發(fā)展的需要和彌補(bǔ)其中的不足的基礎(chǔ)上對(duì)黃梅戲的現(xiàn)狀進(jìn)行全面和具體的了解，把黃梅戲的傳承和發(fā)展的進(jìn)程掌握在研究人員手中。

1.1人才的匱乏

黃梅戲作為我國(guó)的五大劇種之一，其審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都是獨(dú)一無(wú)二的，這也正是黃梅戲能夠有今天在全國(guó)的影響力的原因。而在當(dāng)前階段，黃梅戲的后備人才十分匱乏，主要原因是在專業(yè)人員老齡化嚴(yán)重的同時(shí)許多黃梅戲?qū)I(yè)學(xué)校和劇團(tuán)難以吸收優(yōu)秀生源，這就造成了無(wú)論師資力量還是戲曲大師的后備者都出現(xiàn)不足的情況。

1.2觀眾的減少

科技的進(jìn)步給人們的生活帶來(lái)了影視藝術(shù)和娛樂(lè)方式的多元化，年輕人相比戲曲對(duì)電影，KTV，電腦游戲等快餐式娛樂(lè)方式更加青睞，而音樂(lè)形式也更偏向流行，搖滾和電音等。這種現(xiàn)象無(wú)疑使得黃梅戲的觀眾在不斷減少，沒(méi)有觀眾意味著黃梅戲得不到實(shí)質(zhì)的發(fā)展和共同的認(rèn)可，歸根結(jié)底不利于藝術(shù)價(jià)值的提升。

1.3 缺少高質(zhì)量的劇本

基于上面兩點(diǎn)的變現(xiàn)和作用，黃梅戲的發(fā)展之路更加難走，受眾范圍和發(fā)展空間都會(huì)越來(lái)越窄，高質(zhì)量的劇本變得十分稀少，使得黃梅戲未來(lái)創(chuàng)新和發(fā)展被限制住了。一旦缺少優(yōu)秀的黃梅戲劇本，戲曲的創(chuàng)作活動(dòng)缺乏活力和動(dòng)力，有著新鮮題材和優(yōu)秀劇本的黃梅戲更加缺少，使得對(duì)黃梅戲有深入研究的專業(yè)人士難以創(chuàng)造和編制。

2.黃梅戲《天仙配》的改編

《天仙配》作為黃梅戲這一戲劇中的經(jīng)典，隨著時(shí)間的流逝做出了相應(yīng)的改編，這種現(xiàn)象和變化其實(shí)是符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)的，只有一種文化在不同時(shí)期都能滿足人們的審美需求和社會(huì)的精神文明，才能繼續(xù)傳承和發(fā)展這種文化。所以，筆者從《天仙配》劇本的改編，拓寬受眾空間，深化民間情意，雅化民間曲調(diào)與古典聲律幾個(gè)方面進(jìn)行分析和研究。

2.1 對(duì)原有劇本進(jìn)行審美發(fā)現(xiàn)與提升

黃梅戲《天仙配》在劇本的改編中主要在兩個(gè)方面有所變動(dòng)。一方面，對(duì)原有劇本的審美提升。改編主要以“特征化”為重點(diǎn)，在運(yùn)用了古典藝術(shù)意境的審美優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，把整個(gè)故事中極具特征性的細(xì)節(jié)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)以引發(fā)觀眾的聯(lián)想和想象，在無(wú)形之中提升了審美水平。另一方面，《天仙配》的審美領(lǐng)域被作為戲曲美學(xué)的典范文本，從而贏得廣泛的贊譽(yù)和受眾，其實(shí)是在價(jià)值選擇中強(qiáng)化了對(duì)人的取向和美學(xué)意蘊(yùn)，進(jìn)行審美的升華。

2.2 拓寬受眾空間與深化民間情意

偏向文人化的《天仙配》利用了中國(guó)詩(shī)詞曲通用的因簡(jiǎn)去繁，以簡(jiǎn)約的話語(yǔ)或話語(yǔ)結(jié)構(gòu)構(gòu)建起生動(dòng)的故事世界，這樣做的好處就是可以使受眾感受藝術(shù)境界時(shí)的體驗(yàn)空間得以擴(kuò)展。故事內(nèi)容空間的拓展，表演形式中動(dòng)作意蘊(yùn)的豐富等都是拓寬受眾空間和深化民間情意的有效措施，在改編的過(guò)程中發(fā)揮了積極的作用。

2.3 民間曲調(diào)與古典聲律的雅化

改編的《天仙配》在曲調(diào)方面將民間唱腔朝著文雅的方向改進(jìn)，用以表達(dá)豐富的情感和復(fù)雜的意緒。一方面運(yùn)用民間曲調(diào)表達(dá)動(dòng)人的恩愛(ài)情感，并使這一情感增添令人悵惘凄迷的色調(diào)；另一方面，舞臺(tái)布景把古典藝術(shù)的意境創(chuàng)造方式融合到戲曲表演和演員動(dòng)作上，情景化的敘事唱詞也是雅化的表現(xiàn)方式之一。

3.《天仙配》對(duì)黃梅戲的傳承與發(fā)展

既然《天仙配》是黃梅戲發(fā)展歷程中非常關(guān)鍵的部分，又可以代表黃梅戲?qū)υ形幕^承與發(fā)展，所以就需要從這兩個(gè)方面對(duì)《天仙配》進(jìn)行分析。關(guān)于傳承方面的語(yǔ)言具有濃厚的生活氣息和地方特色，唱腔特點(diǎn)等，發(fā)展方面的唱腔，表演藝術(shù)，藝術(shù)傳播方式等是研究的重點(diǎn)，在本文的分析中也有所體現(xiàn)，需要研究人員和傳承者在實(shí)踐中把握分寸和掌握進(jìn)度。

3.1《天仙配》對(duì)黃梅戲的傳承

第一，《天仙配》具有濃厚的生活氣息和地方特色?！短煜膳洹肥菑拿耖g小戲發(fā)展而來(lái)的，濃郁的生活氣息表現(xiàn)著最普通的人民生活。特定的地域，特定文化背景，特定人群的藝術(shù)審美是黃梅戲產(chǎn)生的背景，兼容了南北特點(diǎn)的黃梅戲音樂(lè)形式多樣和內(nèi)容豐富，也是造就了獨(dú)特唱腔的原因。第二，傳承了傳統(tǒng)黃梅戲的唱腔特點(diǎn)。五聲徴調(diào)式及窄聲韻與單四聲框架的寬聲韻結(jié)合的旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)類型是其中最突出的表現(xiàn)。

3.2 《天仙配》對(duì)黃梅戲的發(fā)展

第一，唱腔的發(fā)展。不拘泥于黃梅戲舊有曲牌和固有的唱腔模式，根據(jù)需要融入了藏族音調(diào)，西北音調(diào)，淮劇音調(diào)等音樂(lè)成分。第二，表演藝術(shù)發(fā)展。沒(méi)有嚴(yán)格表演體系的特性使得吸收和融合性更高，打破了舞臺(tái)表演的局限性。第三，藝術(shù)傳播方式的發(fā)展。電影與戲劇的結(jié)合使得《天仙配》在保留表演特色的基礎(chǔ)上將生活畫(huà)面舞臺(tái)化。

4.黃梅戲未來(lái)發(fā)展的構(gòu)想

黃梅戲作為一種藝術(shù)，自然也有通過(guò)進(jìn)化而繁榮和發(fā)展的過(guò)程，這不僅是對(duì)歷史積淀的繼承，還是迎合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的表現(xiàn)。如果想要黃梅戲在未來(lái)發(fā)展中有更好的規(guī)劃和創(chuàng)新，就需要通過(guò)政府重視以增加財(cái)政投入，專業(yè)教育以培養(yǎng)接觸人才，走進(jìn)課堂以弘揚(yáng)民族文化，網(wǎng)絡(luò)宣傳以呼吁群眾參與進(jìn)來(lái)，使得黃梅戲能在有效措施的實(shí)施中發(fā)揮藝術(shù)文化中獨(dú)特的魅力。

4.1 政府重視，增加財(cái)政投入

對(duì)黃梅戲的發(fā)展最有助益的就是政府的重視和支持，也只有依靠政府的財(cái)政收入才能更好地促進(jìn)黃梅戲的研究，宣傳和創(chuàng)新，使得黃梅戲得到有效的發(fā)展并提升該劇種的地位。政府的支持和贊同既是黃梅戲發(fā)展的基礎(chǔ)，又是黃梅戲提升自身地位的關(guān)鍵，所以增加財(cái)政收入才可以從根本上解決黃梅戲受到資金阻礙的問(wèn)題和難處。

4.2 專業(yè)教育，培養(yǎng)杰出人才

專業(yè)的教育是黃梅戲長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要措施，就如安徽省戲校和省藝校黃梅班都大力培養(yǎng)黃梅戲編劇和演員等專業(yè)人才，為傳承黃梅戲奠定了人才基礎(chǔ)。杰出的黃梅戲人才是其能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展的基礎(chǔ)，這離不開(kāi)專業(yè)教育提高人才素質(zhì)和能力，水平的幫助，所以政府相關(guān)部門(mén)和研究人員需要注重專業(yè)教育對(duì)黃梅戲每個(gè)階段發(fā)展的作用和影響。

4.3 走進(jìn)課堂，弘揚(yáng)民族文化

教育作為一個(gè)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵，無(wú)論對(duì)于哪一個(gè)行業(yè)都是非常特別的，需要受到研究人員和管理人員的重視。黃梅戲作為音樂(lè)教育走入課堂是戲劇發(fā)展的很好的途徑，讓每一個(gè)學(xué)生都能理解多元文化的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)民族文化，把黃梅戲的文化語(yǔ)境融入到學(xué)生和老師的學(xué)習(xí)和工作中，才是黃梅戲走進(jìn)課堂的最終目的。

4.4 網(wǎng)絡(luò)宣傳，呼吁多多參與

如今網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代走進(jìn)人們的生活，完全可以利用多種媒體對(duì)黃梅戲進(jìn)行宣傳。舉例來(lái)說(shuō)，建立功能強(qiáng)大的黃梅戲?qū)I(yè)網(wǎng)站，讓更多的黃梅戲愛(ài)好者參與近來(lái)，使得當(dāng)前面對(duì)的黃梅戲傳承與發(fā)展問(wèn)題得到很好的解決，這就是利用媒體途徑擴(kuò)大宣傳的實(shí)例，無(wú)形之中也促進(jìn)了文化的多元和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5.總結(jié)

總而言之，研究黃梅戲的傳承與發(fā)展并結(jié)合《天仙配》的改編歷程，既有助于發(fā)現(xiàn)黃梅戲與現(xiàn)代審美的差別，又對(duì)黃梅戲未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行了構(gòu)思。正是因?yàn)楝F(xiàn)代化的思維和審美需求對(duì)黃梅戲產(chǎn)生了影響，《天仙配》才會(huì)隨著時(shí)間和實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)生變化，這正是研究黃梅戲的傳承與發(fā)展和通過(guò)經(jīng)典反作用于戲劇的關(guān)鍵之處。本文從黃梅戲的現(xiàn)狀，《天仙配》的改編，傳承與發(fā)展，黃梅戲未來(lái)發(fā)展的構(gòu)想等進(jìn)行研究，為同行業(yè)工作人員的研究提供了借鑒。研究黃梅戲，以《天仙配》為例不僅能夠促進(jìn)相關(guān)問(wèn)題的解決，還為黃梅戲未來(lái)的發(fā)展和創(chuàng)新提供了新思路。

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（作者單位：山西師范大學(xué)教務(wù)處）