劉佳++陳萌

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，大學(xué)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校領(lǐng)域的具體表現(xiàn)形式，是高等教育歷史實(shí)踐的思想結(jié)晶。中國(guó)地質(zhì)大學(xué)在六十多年的辦學(xué)實(shí)踐中形成了以“艱苦樸素，求真務(wù)實(shí)”為核心的地大精神，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值原則和要求。在新的歷史條件下傳播弘揚(yáng)大學(xué)精神，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘校史資源，探索構(gòu)建大學(xué)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀協(xié)同融合的實(shí)現(xiàn)機(jī)制和實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)精神；路徑

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）04-0060-04

現(xiàn)代大學(xué)是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，大學(xué)精神以此為基點(diǎn)生長(zhǎng)發(fā)展?！按髮W(xué)精神首先是大學(xué)人精神的集中體現(xiàn)，是大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)過程中積淀形成的較為穩(wěn)定的精神特質(zhì)，是大學(xué)的文化積淀，也是大學(xué)的文化形態(tài)?！盵1]每一所大學(xué)都有其獨(dú)具特色的大學(xué)精神和文化元素，大學(xué)精神是一所大學(xué)的靈魂和標(biāo)志，大學(xué)的辦學(xué)歷史和育人實(shí)踐是大學(xué)精神成長(zhǎng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化大學(xué)制度，就必須把弘揚(yáng)和傳播大學(xué)精神放在重要位置。具體而言，就是要把弘揚(yáng)和傳播大學(xué)精神與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，增強(qiáng)大學(xué)精神傳播的針對(duì)性和有效性，將大學(xué)精神轉(zhuǎn)化為推進(jìn)學(xué)校改革發(fā)展的精神動(dòng)力。本文將以中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）“艱苦樸素，求真務(wù)實(shí)”的大學(xué)精神為例，研究新時(shí)期大學(xué)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀協(xié)同融合的實(shí)現(xiàn)機(jī)制和實(shí)踐路徑。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述

價(jià)值問題是馬克思主義哲學(xué)的基本問題。李德順在《價(jià)值大辭典》中將學(xué)界關(guān)于價(jià)值的概念歸納整理為四

種類型：一是實(shí)體說(shuō)，認(rèn)為價(jià)值是一種客觀存在的實(shí)體形式，德國(guó)哲學(xué)家謝勒、英國(guó)哲學(xué)家羅素等人都持這種觀點(diǎn)；二是觀念說(shuō)，認(rèn)為價(jià)值是人賦予事物的意義，如荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎，美國(guó)新實(shí)在論者佩里、邏輯經(jīng)驗(yàn)論者查茲等人都認(rèn)為價(jià)值是人的欲求、興趣和情緒傾向；三是關(guān)系說(shuō)，認(rèn)為價(jià)值是一種主客體之間的關(guān)系，即客體滿足主體需要的狀況；四是屬性說(shuō)，認(rèn)為價(jià)值是客觀實(shí)體所固有的或產(chǎn)生出來(lái)的基本屬性[2]。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，價(jià)值觀是主客體在相互作用中，主體對(duì)客體的意義、效用的評(píng)價(jià)，是推動(dòng)并指引人們決策和采取行動(dòng)的核心因素。價(jià)值觀是判斷是非曲直、真善美與假惡丑的價(jià)值準(zhǔn)則，它在社會(huì)文化中居核心地位，是社會(huì)文化的核心之所在。價(jià)值觀人人都有，深刻影響著人們的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值評(píng)價(jià)，對(duì)個(gè)人行為、社會(huì)發(fā)展和國(guó)家關(guān)系產(chǎn)生重大影響。

從本質(zhì)上看，價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)的范疇。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，價(jià)值觀是社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在決定著價(jià)值觀的有無(wú)、內(nèi)容和形式。一方面，價(jià)值觀的產(chǎn)生必須根植于社會(huì)歷史發(fā)展的深厚土壤之中，是對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反映，具有其他社會(huì)意識(shí)（如宗教、法律、道德、文學(xué)、藝術(shù)等）的一般特征和屬性；另一方面，價(jià)值觀是具體的，不存在永恒不變、放之四海而皆準(zhǔn)的價(jià)值觀，價(jià)值觀的內(nèi)容和形式隨著人類社會(huì)歷史的發(fā)展和人類生產(chǎn)生活實(shí)踐的拓展而不斷變化，它是人類歷史的一面“鏡子”。價(jià)值觀具有階級(jí)性和政治性，從人類社會(huì)發(fā)展的歷史大邏輯來(lái)看，統(tǒng)治階級(jí)始終都把“價(jià)值觀建設(shè)”作為鞏固政治統(tǒng)治、維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的重要手段。這是因?yàn)?，個(gè)體是國(guó)家的細(xì)胞，國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)其政治穩(wěn)定和政權(quán)穩(wěn)固，必將通過思想教育和政治活動(dòng)等形式將統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值觀上升為國(guó)家價(jià)值觀，并將這種價(jià)值觀灌輸給全體社會(huì)成員，以強(qiáng)化社會(huì)成員對(duì)國(guó)家政治文化和政治目標(biāo)的認(rèn)可度和一致性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀念的表現(xiàn)形式。1949年新中國(guó)成立后，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都高度重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，培育社會(huì)主義的崇高精神，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。2006年10月，中共十六屆六中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決議》，首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的概念。2007年10月，中共十七大將“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”寫入黨代會(huì)報(bào)告。2012年11月，中共十八大報(bào)告提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[3]。首次從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，從國(guó)家愿景、社會(huì)共識(shí)和個(gè)人意志三個(gè)維度最大限度地涵蓋了不同社會(huì)主體的價(jià)值訴求。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，強(qiáng)調(diào)：“社

會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)?！盵4]

大學(xué)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校領(lǐng)域的具體表現(xiàn)形式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是抽象的，而是具體的；不僅是理論的，更是實(shí)踐的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在與不同行業(yè)、不同人群、不同地域、不同時(shí)空發(fā)生聯(lián)系時(shí)，就會(huì)轉(zhuǎn)化成為適用于特定人群、特定環(huán)境的價(jià)值觀念。對(duì)中國(guó)的大學(xué)而言，大學(xué)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)大學(xué)特征和現(xiàn)代大學(xué)使命相結(jié)合的思想文化成果，是核心價(jià)值觀培育和高等教育實(shí)踐的產(chǎn)物。正如有學(xué)者指出：“雖然各高校的大學(xué)精神有諸多差異，但社會(huì)主義大學(xué)的精神都必須符合和體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求和內(nèi)涵。大學(xué)精神教育，是高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。大學(xué)精神既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)的一種具體表現(xiàn)形式，同時(shí)又為豐富和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵作出貢獻(xiàn)?！盵5]

二、地大精神的理論內(nèi)涵與實(shí)踐特征

大學(xué)精神是一所大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐的歷史沉淀和思想折射，體現(xiàn)著一所大學(xué)的歷史傳統(tǒng)，反映著一所大學(xué)的精神風(fēng)貌。大學(xué)精神不是抽象的，而是具體的和實(shí)踐的，廣大師生的辦學(xué)實(shí)踐和教育實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)精神形成的“源頭活水”，實(shí)踐活動(dòng)為大學(xué)精神的最終凝練和形成提供了豐富的資料和素材，離開了辦學(xué)實(shí)踐和教育實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)精神就成為無(wú)水之泉、無(wú)根之木。從理論維度上來(lái)看，地大精神不僅內(nèi)在包含了大學(xué)精神的普遍意義上的理論要素，同時(shí)也包含著地質(zhì)高等教育的特殊性理論要素。一方面，地大精神與現(xiàn)代大學(xué)的一般精神具有一致性。與其他任何一所大學(xué)一樣，地大精神包含著對(duì)學(xué)術(shù)自由的追求、獨(dú)立精神的渴望、人文精神的關(guān)注、科學(xué)精神的崇拜、創(chuàng)新精神的弘揚(yáng)和批判精神的推崇。另一方面，地大精神是大學(xué)精神的一般價(jià)值和意義在高等地質(zhì)教育領(lǐng)域中的具體“映射”，地大精神具有其內(nèi)在的特殊性，即地大精神以關(guān)照“人地關(guān)系”為其鮮明特色，將促進(jìn)人類與自然的和諧永續(xù)發(fā)展作為最高旨?xì)w；地大精神以“為祖國(guó)尋找豐富的礦藏”為神圣使命，將學(xué)校的建設(shè)發(fā)展與國(guó)家的戰(zhàn)略需求緊緊地聯(lián)系在一起；地大精神以“艱苦奮斗”為其核心意涵，是中國(guó)地質(zhì)人“三光榮”精神的繼承和發(fā)展。

“艱苦樸素，求真務(wù)實(shí)”是中國(guó)地質(zhì)大學(xué)的大學(xué)精神最集中的概括和表達(dá)。在六十多年的辦學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校主動(dòng)順應(yīng)國(guó)家工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)要求，聚焦國(guó)際地質(zhì)科學(xué)最前沿，搶抓學(xué)校建設(shè)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，無(wú)論遷址還是更名，地大人始終堅(jiān)守著為祖國(guó)尋找礦藏、為國(guó)家培養(yǎng)人才的崇高使命，在極其艱苦的條件下為國(guó)家培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀地學(xué)人才和行業(yè)精英，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家工業(yè)化建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。在建校初期，學(xué)校匯集眾多名校地球科學(xué)領(lǐng)域優(yōu)秀師資力量，克服辦學(xué)資源短缺、辦學(xué)場(chǎng)地不足、辦學(xué)條件簡(jiǎn)陋等實(shí)際困難，用一年時(shí)間在北京學(xué)院路建設(shè)起5萬(wàn)多平方米的校舍，師生共同采集教學(xué)標(biāo)本、共同參加野外實(shí)習(xí)、共同尋找礦產(chǎn)資源，為共和國(guó)工業(yè)化的建設(shè)立下了汗馬功勞，體現(xiàn)出地大人堅(jiān)定的理想信念、崇高的價(jià)值追求、頑強(qiáng)的拼搏精神和堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。1962年，學(xué)校將校訓(xùn)確定為“刻苦鉆研、實(shí)事求是、艱苦樸素、嚴(yán)肅活潑”。20世紀(jì)

六七十年代，學(xué)校受時(shí)局的影響被迫離京南遷，開始了漫長(zhǎng)的“流動(dòng)辦學(xué)”，廣大師生克服了常人難以想象的困難，抵制政治運(yùn)動(dòng)的干擾和破壞，艱苦支撐著學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)。1986年，學(xué)校將校訓(xùn)確定為“艱苦奮斗、嚴(yán)格謙遜、團(tuán)結(jié)活潑、求實(shí)進(jìn)取”。1987年，學(xué)校更名為中國(guó)地質(zhì)大學(xué)，以此為標(biāo)志學(xué)校進(jìn)入了新的歷史發(fā)展階段，學(xué)校確定了建設(shè)“地球科學(xué)領(lǐng)域世界一流大學(xué)”的奮斗目標(biāo)，制定了學(xué)校發(fā)展建設(shè)的中長(zhǎng)期戰(zhàn)略規(guī)劃，學(xué)校綜合辦學(xué)實(shí)力和社會(huì)影響力顯著增強(qiáng)。2004年，學(xué)校將“艱苦樸素，求真務(wù)實(shí)”確定為學(xué)校的校訓(xùn)。通過以上的歷史敘事可以得出兩個(gè)基本結(jié)論：一方面，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)六十多年的建設(shè)發(fā)展史蘊(yùn)含著一條大學(xué)精神的主線，這條精神主線隨著辦學(xué)實(shí)踐和教育實(shí)踐活動(dòng)的豐富與拓展而越發(fā)清晰和明確，并最終以“艱苦樸素，求真務(wù)實(shí)”的八字校訓(xùn)加以概括；另一方面，以三個(gè)不同歷史時(shí)期的校訓(xùn)為標(biāo)志，地大精神的凝練經(jīng)歷了三個(gè)歷史過程，后一階段的凝練和概括總比前一階段更深刻、更具體、更全面，地大人對(duì)地大精神的認(rèn)識(shí)過程也是作為一種思想活動(dòng)的大學(xué)精神的形成過程。

三、地大精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在

契合性分析

大學(xué)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀互為內(nèi)容與形式，大學(xué)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校中的具體表現(xiàn)形式，同時(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是大學(xué)精神的主要內(nèi)容。兩者在精神內(nèi)涵上一脈相承，突出反映了對(duì)社會(huì)價(jià)值觀“最大公約數(shù)”的凝練和傳承；在價(jià)值取向上選擇一致，完整回答了國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和公民培育的問題；在文化土壤上同根同源，扎根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又汲取了世界文明的精華；在目標(biāo)追求上相輔相成，都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的有力支撐[6]。中國(guó)地質(zhì)大學(xué)在六十多年的辦學(xué)實(shí)踐中，形成了以“艱苦樸素，求真務(wù)實(shí)”為核心的地大精神，其成為全體地大人共同的精神支柱和思想財(cái)富，引領(lǐng)一代又一代地大人為實(shí)現(xiàn)“建設(shè)地球科學(xué)領(lǐng)域世界一流大學(xué)”而不懈奮斗。地大精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中國(guó)地質(zhì)大學(xué)六十多年的辦學(xué)歷史、文化傳統(tǒng)、育人理念、發(fā)展目標(biāo)等領(lǐng)域的映射，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值原則和要求 。

在國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)上，強(qiáng)烈的國(guó)家情懷和歷史使命是地大精神的靈魂?！盀樽鎳?guó)尋找豐富的礦藏”是地大人的神圣使命。中國(guó)地質(zhì)大學(xué)前身——北京地質(zhì)學(xué)院的創(chuàng)建是新中國(guó)工業(yè)化建設(shè)需要的產(chǎn)物，學(xué)校創(chuàng)建伊始就把“為祖國(guó)尋找礦藏”作為學(xué)校辦學(xué)的使命和重任。1952年12月7日，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)北京地質(zhì)學(xué)院的辦學(xué)任務(wù)和目標(biāo)做了如下報(bào)道：“為了解決我國(guó)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需的掌握工程技術(shù)的大量地質(zhì)人才，北京地質(zhì)學(xué)院將逐年擴(kuò)充，預(yù)計(jì)四年以后在校學(xué)生可擴(kuò)充到八千人。從那個(gè)時(shí)候開始，每年就可以有成千的地質(zhì)人材從北京地質(zhì)學(xué)院培養(yǎng)出來(lái)參加祖國(guó)的偉大建設(shè)工作?！盵7]

六十多年來(lái)，學(xué)校無(wú)論是在北京辦學(xué)還是離京南遷，無(wú)論是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代還是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，無(wú)論地礦行業(yè)處在低迷徘徊階段還是快速發(fā)展階段，廣大地大人都懷揣著一顆赤誠(chéng)的報(bào)國(guó)之心，奔走于隔壁沙灘、行走在山澗河畔，為共和國(guó)地礦事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。正如學(xué)校黨委書記郝翔所說(shuō)的：“學(xué)校歷代領(lǐng)導(dǎo)集體始終關(guān)注國(guó)家建設(shè)發(fā)展需要和世界高等教育發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)持繼承學(xué)校老一輩師生‘為祖國(guó)多找礦藏，把自己百煉成鋼的地質(zhì)精神和地礦行業(yè)的‘以獻(xiàn)身地質(zhì)事業(yè)為榮、以找礦立功為榮、以艱苦奮斗為榮的‘三光榮精神，始終將培養(yǎng)高水平地學(xué)人才、促進(jìn)國(guó)家地質(zhì)事業(yè)發(fā)展作為自己的神圣使命。”[8]

在社會(huì)層面的價(jià)值取向上，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和民主平等的作風(fēng)是地大精神的重要內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面上的價(jià)值取向在中國(guó)地質(zhì)大學(xué)的教育實(shí)踐和治理實(shí)踐中也有所體現(xiàn)。一是倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，追求學(xué)術(shù)卓越，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，勇攀學(xué)術(shù)高峰。張本仁院士說(shuō)：“挑戰(zhàn)意味著對(duì)傳統(tǒng)見解的突破，對(duì)已有知識(shí)的超越；挑戰(zhàn)也意味著不斷追求思想的解放，不固守已有的結(jié)論，不盲從別人的見解，不迷信‘經(jīng)典和權(quán)威；挑戰(zhàn)同時(shí)意味著敢想、敢干，敢于實(shí)踐，敢于提出新的問題，敢于發(fā)表新的見解，敢于踩在巨人的肩膀上追求新的境界?！盵9]二是倡導(dǎo)平等和公正，充分尊重地大人主人翁地位，發(fā)揮教職工代表大會(huì)、學(xué)生代表大會(huì)、民主黨派和無(wú)黨派人士在學(xué)校建設(shè)發(fā)展中的獨(dú)特作用，營(yíng)造民主、寬松、平等、開放的辦學(xué)治校氛圍。三是倡導(dǎo)法治精神和法治理念，以法治思維推進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)，制定和頒布《中國(guó)地質(zhì)大學(xué)章程》，加強(qiáng)法制教育和法制宣傳，“通過依法治校、教授治學(xué)、民主辦學(xué)，在地大形成學(xué)術(shù)自由、尊重人才、尊重知識(shí)、公平公正的學(xué)術(shù)氛圍，這是學(xué)術(shù)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，是學(xué)術(shù)大師成長(zhǎng)的搖籃”[10]。

在個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則上，愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗是地大精神在個(gè)人層面上的集中體現(xiàn)。“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，也是地大精神在地大人個(gè)人層面的集中體現(xiàn)。對(duì)地大人而言，愛國(guó)敬業(yè)是辯證統(tǒng)一的，愛國(guó)是一種崇高的情懷，而敬業(yè)是一種具體的行動(dòng)，也是對(duì)愛國(guó)情懷的最好詮釋。中國(guó)地質(zhì)大學(xué)原校長(zhǎng)殷鴻福院士扎根荒山野嶺數(shù)十年，最終找到了令中國(guó)人引以為豪的“金釘子”，“他在從事科學(xué)研究中，不管山有多高，路有多遠(yuǎn)，都要親自到野外考察。從踏上地質(zhì)之路起，他到過世界屋脊、茫茫戈壁、云貴高原、西南邊陲、秦嶺山區(qū)、海南之濱，在野外他住過帳篷，也住過條件極差的小客棧，他吃過許多常人難以想象的苦，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，這一切都是為了搜集寶貴的第一手資料”[11]。殷鴻福院士以他的實(shí)際行動(dòng)描繪著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“地大印象”，也在崇山峻嶺之間播撒下地大人“艱苦樸素，求真務(wù)實(shí)”的精神之花。

四、以弘揚(yáng)大學(xué)精神為契機(jī)，培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)來(lái)看，地大精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在的契合性，這就為在高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了新的實(shí)踐空間。只有堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，賦予大學(xué)精神新的時(shí)代特征和內(nèi)涵，才能為立德樹人，推進(jìn)大學(xué)精神育人奠定思想基礎(chǔ)，形成科學(xué)文化與人文文化和諧融通的育人理念，使大學(xué)精神成為學(xué)校思想政治教育凝心聚力的鑄魂工程[12]。

第一，聚焦大學(xué)核心使命，把握宣傳教育原則。高校黨委意識(shí)形態(tài)工作部門和校園文化建設(shè)部門要切實(shí)承擔(dān)起主體責(zé)任，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中辦《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》的精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，緊密圍繞高校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承的核心職能，緊密圍繞推進(jìn)高校治理體系和治理能力現(xiàn)代化這一主線，緊密圍繞“科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)”這一國(guó)家戰(zhàn)略，緊密圍繞弘揚(yáng)和傳播大學(xué)精神的基本任務(wù)，注重宣傳教育、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成相統(tǒng)一，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、精心組織實(shí)施、強(qiáng)化制度建設(shè)、提供有力支持，運(yùn)用廣大師生喜聞樂見的語(yǔ)言、方式、載體開展多種形式的大學(xué)精神宣傳教育，筑牢共同理想，凝聚思想共識(shí)，為學(xué)校改革發(fā)展提供強(qiáng)大思想保障和精神動(dòng)力。

第二，深入挖掘大學(xué)精神的豐富內(nèi)涵，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容。大學(xué)精神具有歷史傳承性，是高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育的重要素材。高校要發(fā)揮校史研究室的重要作用，加強(qiáng)校史檔案整理工作，深入挖掘校史資源，深入研究大學(xué)精神形成的歷史邏輯、豐富內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，編輯出版一批校史教育通俗讀物；深入挖掘?qū)W校歷史中發(fā)生的典型事件、典型人物及其背后的故事，結(jié)合這些故事并以故事化、生活化的語(yǔ)言解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育更加貼近高校師生。同時(shí)，還要利用新生入學(xué)、畢業(yè)典禮、重要紀(jì)念日和各種會(huì)議場(chǎng)合，同唱校歌，宣講辦學(xué)歷史，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)地礦事業(yè)的認(rèn)同感，并以此為學(xué)習(xí)、工作和生活的行動(dòng)指南[13]。

第三，把大學(xué)精神宣傳教育與高校思想政治教育結(jié)合起來(lái)。一方面，要在思想政治理論課中開展大學(xué)精神宣傳教育，在高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課緒論“珍惜大學(xué)生活，開拓新的境界”中系統(tǒng)講述大學(xué)校史和大學(xué)精神，使學(xué)生在入學(xué)之初就能接受大學(xué)精神的感染和熏陶，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)文化的認(rèn)知和認(rèn)同。另一方面，加強(qiáng)校園文化陣地建設(shè)，通過電視臺(tái)、廣播電、海報(bào)、展板、櫥窗、報(bào)紙雜志、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等載體，開展多種形式的大學(xué)精神宣傳教育，以校園文化建設(shè)涵養(yǎng)大學(xué)精神，以大學(xué)精神建設(shè)促進(jìn)校園文化發(fā)展。

第四，把大學(xué)精神的要旨落實(shí)在學(xué)校改革發(fā)展的實(shí)踐之中。大學(xué)精神不是抽象的，它是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，對(duì)推動(dòng)大學(xué)的改革發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。在辦學(xué)實(shí)踐中，高校廣大教師要自覺秉承和弘揚(yáng)大學(xué)精神的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，堅(jiān)定理想信念、強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)、追求學(xué)術(shù)卓越、勇攀科技高峰，腳踏實(shí)地、銳意進(jìn)取，為學(xué)校建設(shè)和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，高校還要積極主動(dòng)地推進(jìn)高等教育體制機(jī)制改革，既要堅(jiān)持傳統(tǒng)，也要推陳出新；既要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，也要堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃，以改革創(chuàng)新精神推動(dòng)高校各項(xiàng)事業(yè)取得新的進(jìn)步和發(fā)展。要進(jìn)一步完善現(xiàn)代大學(xué)治理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮教職工代表大會(huì)、學(xué)生代表大會(huì)、教授委員會(huì)等專委會(huì)、各民主黨派和無(wú)黨派人士的重要作用，推進(jìn)高校依法辦學(xué)、民主辦學(xué)、科學(xué)辦學(xué)。

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