與張紅宇的相識是二十多年前的事了，二十多年前他在河北輕工業(yè)學(xué)校讀書，學(xué)習(xí)陶瓷美術(shù)。我們的學(xué)校陶瓷美術(shù)當(dāng)時是主打?qū)I(yè)，開設(shè)的課程很全，尤其注重中國繪畫的教學(xué)與訓(xùn)練：山水、花鳥、人物、書法、陶瓷造型與裝飾等課程占的比重都比較大。當(dāng)時我主要教書法，也在山水畫上用功?？赡苁且驗閻酆孟嗤木壒拾?，他時常把他的山水畫習(xí)作與我共享，同時探討切磋。畢業(yè)后他回了河南，我仍在學(xué)校教書，一晃就是二十多年！

去年秋天，我有幸與張紅宇那屆的幾位同班同學(xué)去寫生、旅游，才知道他一直在山水畫上努力。及至后來我住在河南的時間長了，看了他的幾百張作品，對他在山水畫上的努力與成就有了清晰的了解。在畢業(yè)后做了一段古建裝飾后他就專心研究山水畫了。在當(dāng)今時代人人都為錢而奔忙時，他卻走進(jìn)了自然，沉醉于筆墨，徜徉在藝術(shù)的境界。能取得這樣的成就是一種必然了。

中國的山水畫在中國的繪畫領(lǐng)域里占據(jù)著重要的地位。它代表著中國人的精神境界和審美方式。雖然西方也有風(fēng)景畫，同樣以自然景物為描繪對象，但它只是對自然景物的一種描摹，類似于攝影藝術(shù)。而中國的山水畫向來注重的是自然物象的精神，它著重表現(xiàn)的人文精神是一種精神層面的觀照，“老莊告退，山水方滋”。這就是中國山水畫產(chǎn)生的契機(jī)，是一種“澄懷觀道”“含道映物”“澄懷味象”。

山水畫肇源于魏晉南北朝。老莊思想，魏晉玄學(xué)是它的思想基礎(chǔ)，以后的歷代山水畫都是以此為基礎(chǔ)的不斷營造和完善。經(jīng)過一千多年的發(fā)展，形成了一套完整的體系和表現(xiàn)技法。在世界藝術(shù)之林占據(jù)著重要地位，在藝術(shù)成就上遠(yuǎn)高于西方的風(fēng)景藝術(shù)。只是隨著西方藝術(shù)的傳入和中國傳統(tǒng)藝術(shù)的遺失，尤其是現(xiàn)代藝術(shù)教育對景寫生的重視與提倡，導(dǎo)致對“象”的重視和對“道”的忽視。即對“形”的重視而產(chǎn)生的對“意”的漠視。而所謂“意”正是中國畫所重視的“意境”。中國畫強調(diào)的“外師造化、中得心源”在這里只強調(diào)了“師造化”而作為“心源”的根本“意”卻被拋棄了。既然已經(jīng)“無心”，其藝術(shù)上的蒼白可想而知。這就是現(xiàn)在很多畫家的作品徒眩耳目，味同嚼蠟的根本。在這種形勢下，張紅宇竟然能忽視金錢。躲進(jìn)小樓、潛心作畫，實屬難得。因為不計較金錢得失，不計毀譽、潛心作畫，自然就少了些“煙火氣”“銅臭味”，境界上自然離“高雅”近了。

觀張紅宇的山水畫筆墨不激、不歷、不躁，意境雖稱不上雄渾高大，但筆墨渾厚、華滋、清新之中透著沉靜，沒有當(dāng)今某些人的俗氣、濁氣。意境上清幽、靜逸，符合中國傳統(tǒng)化的道德精神。雖然個別畫作筆墨上略有欠缺，但絕大多數(shù)作品均屬筆精墨妙，情境交融的上乘之作。令人觀后清新、澄懷、滌慮，與古人精神相通，與“道”的精神相通，符合中國山水畫“可望”“可游”“可居”的創(chuàng)作原則。不以眩人眼目為創(chuàng)作原則，其品自高。

看了張紅宇的畫有所感觸，贅此術(shù)語，與紅宇共勉。