摘要：居住是人們“吃穿住用行”五大民生問題里面最重要且最能反應(yīng)其生活質(zhì)量的構(gòu)成要素。近年來，隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，城市化步伐的加快，城市住宅建設(shè)問題日漸凸顯。論文從城市居住區(qū)建設(shè)的文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)入手，旨在探討現(xiàn)代社會背景下的住宅景觀如何在傳達(dá)人文關(guān)懷、時(shí)代精神的同時(shí)，創(chuàng)造宜居，舒適，綠色的現(xiàn)代居住環(huán)境。

文中分析了國內(nèi)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀問題：開發(fā)商盲目跟風(fēng)、求快的心態(tài)，設(shè)計(jì)師生搬國外設(shè)計(jì)風(fēng)格，不加分析不分地域的應(yīng)用，使得許多不倫不類的居住區(qū)充斥市場。論文通過兩個(gè)案例闡述作者在實(shí)踐中，對小區(qū)文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)問題的一些認(rèn)識。同時(shí)通過對平面組織，空間結(jié)構(gòu)，小品設(shè)施等的分析，論說設(shè)計(jì)師如何將場地現(xiàn)狀，文化積淀以及使用者需求等因素融會貫通，創(chuàng)造出扎根于場地同時(shí)又極富創(chuàng)意，生機(jī)勃勃的居住環(huán)境。

關(guān)鍵詞：居住區(qū)；文化內(nèi)涵；創(chuàng)新；設(shè)計(jì)表達(dá)

引言：

居住區(qū)景觀中的文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)，既不像公共景觀設(shè)計(jì)那樣要凸顯所在城市的政治特色，精神文化面貌，也不像庭院設(shè)計(jì)只以業(yè)主個(gè)人喜好為導(dǎo)向，塑造個(gè)人風(fēng)格極強(qiáng)的文化氛圍。它承載著一個(gè)城市的市民居住文化，生活文化，是一個(gè)城市文化的自然流露。因此，從某個(gè)角度說，居住區(qū)景觀很大程度上反映了這座城市傳統(tǒng)的地域文化特征，而其獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)也反映了這種城市文化的未來發(fā)展方向。

國內(nèi)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)對其文化內(nèi)涵的提煉及表達(dá)一直處于探索階段，從對中國古典園林，歐洲居住模式的簡單照搬到追隨國際現(xiàn)代設(shè)計(jì)的步伐，大刀闊斧的抹去傳統(tǒng)文化記憶，僅從功能入手創(chuàng)造出千篇一律的的居住組團(tuán)，再到現(xiàn)階段的文化復(fù)興，小區(qū)開始以一種文化介入的積極姿態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

本文以兩個(gè)建成案例——萬科紫苑四期項(xiàng)目以及北京總后機(jī)關(guān)退休干部住房景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目來闡述如何通過傳統(tǒng)符號的現(xiàn)代應(yīng)用以及營造特定的環(huán)境氛圍兩種創(chuàng)新手法營造景觀，同時(shí)，從平面構(gòu)圖，空間布局及設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的角度層層相扣，最終形成多維度的住區(qū)環(huán)境氛圍。使居民從視覺，聽覺，觸覺等感受到景觀所要傳達(dá)的精神理念，從而使文化內(nèi)涵深深的植根于社區(qū)環(huán)境中，反應(yīng)小區(qū)居民文化特征的同時(shí)，引導(dǎo)其向更高的審美標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變。

1、居住區(qū)景觀文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

近年來，隨著我國城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市居民生活質(zhì)量，文化品位的提高，人們對居住環(huán)境的需求也開始從單純的滿足物質(zhì)需求往強(qiáng)調(diào)環(huán)境的文化性，藝術(shù)性，共享性等方向轉(zhuǎn)變。

如何把抽象的文化內(nèi)涵加入到物質(zhì)功能的具象設(shè)計(jì)中，在居住景觀設(shè)計(jì)中有幾種常見的表達(dá)方式：

1.1具象傳統(tǒng)園林要素的應(yīng)用

直接提煉中國傳統(tǒng)園林中的假山，曲廊等元素，改變其尺度應(yīng)用到居住區(qū)中，營造傳統(tǒng)中式風(fēng)格。這種做法，雖然使人一目了然其中的文化含義，但不加創(chuàng)新的應(yīng)用往往只學(xué)了傳統(tǒng)園林的皮毛，真正的內(nèi)涵卻被忽略。同時(shí)，過于熟悉的具象符號以及縮減后的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)無法引起居住者的思想波動，因此也無法達(dá)到文化引導(dǎo)的作用。

1.2 原汁原味的歐美居住模式應(yīng)用

把歐美等國家的成熟居住模式搬來場地，全然的倡導(dǎo)歐美居住文化理念，這種做法滿足了許多人的獵奇心理，但過度的移植與無根的文化勢必給長期居住其間的居民造成精神的迷失。

1.3 抽象符號的應(yīng)用

將傳統(tǒng)符號抽象的嵌入功能構(gòu)件中，這種做法代表了一種創(chuàng)新的文化表達(dá)方式，但點(diǎn)狀的場景營造仍然不能系統(tǒng)的塑造整個(gè)社區(qū)的文化氛圍。

因此，居住區(qū)景觀的文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)面臨著兩方面的問題：

（1）通過哪些方面來挖掘提煉居住區(qū)的文化內(nèi)涵

（2）通過哪些手段來準(zhǔn)確的傳達(dá)所提煉的文化內(nèi)涵

2、探討現(xiàn)代居住區(qū)的文化內(nèi)涵提練及表達(dá)

2.1文化內(nèi)涵的提煉

研究居住區(qū)的文化內(nèi)涵，首先應(yīng)從未來居住在這個(gè)區(qū)域的人群及其需求入手，考慮這個(gè)居住群體所具有的文化特性，過往經(jīng)歷，行為方式，審美習(xí)慣等，從而推論出他們在物質(zhì)層面及精神層面的需求。

其次，結(jié)合地塊周邊資源，進(jìn)行地域文化的篩選處理，得到與之前分析相契合的景觀物質(zhì)資源。

最后，對建筑進(jìn)行詳盡的解讀，包括其空間構(gòu)成，立面材料，文化內(nèi)涵等，從而深入理解建筑設(shè)計(jì)所要表達(dá)的設(shè)計(jì)語言，使景觀創(chuàng)意與表現(xiàn)與之相呼應(yīng)。

2.2化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)表達(dá)

有了切實(shí)的設(shè)計(jì)理念及思路，景觀設(shè)計(jì)就要從實(shí)際入手，首先從平面上去蕪存菁，將重要的景觀資源，如附近的河流，山體加以確認(rèn)，成為園區(qū)內(nèi)借景，透景手法的主要運(yùn)用對象。同時(shí)與建筑及場地肌理相呼應(yīng)，運(yùn)用合適的構(gòu)成手法，如為了喚起人們對某塊曾經(jīng)是農(nóng)田的基地的記憶，景觀設(shè)計(jì)中采用“田”字的肌理來組織空間。

其次，從空間上，推敲其場地位置，游線組織，空間序列等，在滿足功能需求的同時(shí)，加入文化理念。如“萬科紫苑四期” 的景觀空間就以“坊巷”的形式來組織。多用墻，漏窗等元素形成狹長的過道空間與開放空間的對比，從而喚起行走其間的人們對“坊巷”場景的記憶。

再次，對小品，設(shè)施的體量，形式，材料，色彩，質(zhì)感的設(shè)計(jì)，通過隱喻的手法將文化符號用抽象現(xiàn)代的手法嵌入其中“以形傳意”。熟悉的意象，創(chuàng)新的表達(dá)方式可以激起人們欣賞的興趣，引發(fā)思考，從而很好的引導(dǎo)社區(qū)文化。

最后，可以從植物的選擇上營造特定的文化氛圍。在我國，傳統(tǒng)文化里有許多具有典型東方寓意的植物，如“玉堂春富貴”代表了中國人對美好生活的向往。

3、優(yōu)秀案例分析

3.1萬科紫苑四期——傳統(tǒng)符號的現(xiàn)代應(yīng)用

萬科紫苑項(xiàng)目四期位于北京西四環(huán)區(qū)域，是萬科中糧假日風(fēng)景二期項(xiàng)目。紫苑做到四期時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)擁有了相對穩(wěn)定的項(xiàng)目氣質(zhì)——新中式人文大盤。一期二期理念：仁義禮智信+玉堂春富貴，以皇家貴氣，聚天下賢能之士的富足理想之居所，體驗(yàn)至尊享受。三期理念：琴棋書畫，以中國傳統(tǒng)的風(fēng)雅文化為出發(fā)點(diǎn)，達(dá)到山水詩話般的美學(xué)境界，突出皇家后花園氣質(zhì)。

如何延續(xù)前三期的文化脈絡(luò)而又能作為紫苑系列項(xiàng)目的收官之作，推陳出新的設(shè)計(jì)出亮點(diǎn)成為四期設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

（1）文化提煉

通過對紫苑前三期項(xiàng)目的解讀以及建筑圍合式院落組團(tuán)的布置方式，外立面深紅色墻磚的設(shè)計(jì)等因素，最終確定了四期設(shè)計(jì)以中國傳統(tǒng)城市中的“坊，巷”結(jié)構(gòu)來組織平面及豎向空間，以青花瓷，琉璃瓦，朱紅墻，漢白玉四種意向?yàn)槲幕?，用現(xiàn)代的手法及審美標(biāo)準(zhǔn)重新拼貼，嫁接，糅合到小區(qū)內(nèi)的小品，設(shè)施中去，從而達(dá)到一種新的意境的營造。

借用傳統(tǒng)的“坊巷”概念，意在延續(xù)傳統(tǒng)居民之間的交流空間，形成融洽，親切的鄰里關(guān)系。

青花瓷：我國素有“瓷器之國”的盛譽(yù)，而青花瓷因其更顯清麗、娟秀的特色一直以來在國人心中都代表著典型的東方形象，蘊(yùn)藏著深層的象征寓意。

琉璃瓦，朱紅墻，漢白玉：是宮殿、王府等建筑及環(huán)境必不可少的元素，尤其具有京城文化的韻味。

（2）設(shè)計(jì)表達(dá)

總圖布局：以“坊，巷”的傳統(tǒng)街坊形式作為平面布局手法，自南入口至北入口形成一軸，一心，三院落的景觀結(jié)構(gòu)。一軸——綠映紅韻軸，以幾組朱紅墻構(gòu)成的現(xiàn)代廊架與五排通直的法桐樹成景，形成入口軸線的儀式感，使人在一進(jìn)入住區(qū)就感受到濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。一心——青花一捻紅，東入口景觀，區(qū)域采用青花碎片拼成地面拼花，大尺度空間向西與中軸對接，完成開放空間塑造。三院落分別為玉露坊，青花坊，琉璃坊，三個(gè)樓間院落以更親人的尺度，以及自由的布圖形式完成對整個(gè)園區(qū)的結(jié)構(gòu)梳理。從而形成開合有序，收放自如的現(xiàn)代居住空間模式。

豎向空間：在平面布局的基礎(chǔ)上，用朱紅墻與現(xiàn)代鋼材設(shè)計(jì)成的廊架，亭子，防腐木鋪設(shè)的臺地，青磚矮墻，溪流跌水等組成豎向空間的豐富變化，形成層次豐富，虛實(shí)相映，景外有景的三維景觀體驗(yàn)。

設(shè)計(jì)符號一——青花瓷

將傳統(tǒng)的青花瓷與園路鋪裝，青灰磚墻，樹池水景等重新組合，經(jīng)過同構(gòu)，再構(gòu)等現(xiàn)代手法演繹，賦予新的概念，使這種傳統(tǒng)元素?zé)òl(fā)新的魅力。

設(shè)計(jì)符號二——琉璃瓦

取傳統(tǒng)的青瓦為素材，抽離其原本的使用功能，從更廣闊的美學(xué)視角提煉它的造型，排列等美學(xué)價(jià)值，從而應(yīng)用在景墻漏窗，青瓦立砌等方面，形成新的景觀節(jié)奏與韻律，從而創(chuàng)造出更富有造型特征和情感因素的景觀氛圍。

設(shè)計(jì)符號三——朱紅墻

將傳統(tǒng)的朱紅墻與現(xiàn)代的鋼材、漏窗相結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，得到一種全新的視覺形態(tài)，暗喻傳統(tǒng)文化的承傳之內(nèi)涵。

設(shè)計(jì)符號四——漢白玉

提煉古代拴馬柱形象為設(shè)計(jì)原型，創(chuàng)造出具有濃濃古典韻味的景觀小品，同時(shí)結(jié)合青灰灰磚墻，將漢白玉浮雕鑲嵌其上，渲染富足，藝術(shù)的居住景觀氛圍。

3.2京總后機(jī)關(guān)退休干部住房景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目——空間意境的營造

該項(xiàng)目為投標(biāo)項(xiàng)目，因此創(chuàng)新的景觀理念與圓熟的造園設(shè)計(jì)手法成為我們獲勝的關(guān)鍵。經(jīng)過對項(xiàng)目場地的梳理，目標(biāo)人群的深入研究以及長時(shí)間的設(shè)計(jì)修改，最終我們以第一名的成績拔得頭籌，得到專家團(tuán)及甲方的一致認(rèn)可。

項(xiàng)目地塊位置西望西四環(huán)，北臨永定河引水渠，南依金溝河路。東與總后干休所相銜?？梢越杈暗馁Y源為北側(cè)的永定河引水渠。項(xiàng)目的使用人群較為特殊——總后機(jī)關(guān)退休干部，他們有著深厚的文化底蘊(yùn)，其豐富的經(jīng)歷以及崢嶸的一生都足以成為近現(xiàn)代中國歷史的清晰注腳。年近花甲的他們大部分少小離鄉(xiāng)，為了心中的理想輾轉(zhuǎn)各地，在葉落之時(shí)，必然會對大半生的歲月有所追憶，產(chǎn)生歸根的愿望。

設(shè)計(jì)通過怎樣的景觀主題，在熙熙攘攘的大都市，為他們打造他們夢想中的歸田園居，是我們設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

（1） 文化提煉

對使用人群經(jīng)歷的關(guān)注，對他們行為方式的尊重，無疑是確保景觀環(huán)境中物質(zhì)與精神需求實(shí)現(xiàn)的根本。因此，通過對使用人群的深入研究及對項(xiàng)目自身環(huán)境資源的深入挖掘，找出了項(xiàng)目的幾個(gè)突破點(diǎn)——永定河流域的文化梳理，軍旅生活的記憶提煉以及自然生態(tài)的環(huán)境營造。從以上三點(diǎn)入手，提出項(xiàng)目的設(shè)計(jì)主題——那片林，那些人，那些事。

（2） 設(shè)計(jì)表達(dá)

總圖布局：平面設(shè)計(jì)不拘泥于建筑圍合的院落形式，采用自然式構(gòu)圖，將文化理念與景觀功能編織于一環(huán)（生態(tài)綠廊），一道（陌上香溪，緩緩行），七區(qū)（睦林廣場，愛晚晴，白楊禮贊，景韶風(fēng)華，城南舊影，北入口區(qū)，南入口區(qū)）之中。用白楊林，楓林，桐林，銀杏林等幾種具有東方韻味的林子營造幾個(gè)主題功能區(qū)域，同時(shí)疊加文化廣場，照片墻，稻田廣場，水牛雕塑等功能設(shè)計(jì)營造出生態(tài)，宜居，親切的居住氛圍。

植物傳達(dá)特定的文化氛圍：將幾個(gè)重要主題區(qū)域各以一片主題樹林來營造氛圍，如愛晚晴，白楊禮贊等。一來保證社區(qū)的生態(tài)性，以及社區(qū)老人游憩的舒適性，二來一些具有傳統(tǒng)東方意蘊(yùn)的植物如白楊樹，楓樹等自有其豐富的寓意，足以喚起退休老干部的回憶。

設(shè)計(jì)元素一——散步道：蜿蜒曲折的散步道貫穿社區(qū)內(nèi)主要主題區(qū)域，寓意了老軍人一路走來的的沿途風(fēng)景。從苦樂年華的軍旅生活途徑森林，河水，學(xué)習(xí)，玩耍……最終到達(dá)現(xiàn)在美好的家園。

設(shè)計(jì)元素二——照片墻：掛滿攝影作品的展示墻，生活典藏躍然浮出，換起人們的美好回憶。

設(shè)計(jì)元素三——水田，水牛：用現(xiàn)代手法演繹古老的耕田，一塊塊象征田地的種植池可由居住區(qū)的老人來領(lǐng)養(yǎng)，使居民在健身的同時(shí)回憶鄉(xiāng)村生活的悠閑。臥在一邊的水牛青銅雕塑如時(shí)間的靜止，默默喚醒著記憶。

設(shè)計(jì)元素四——鐵道：鐵板的剛毅與靈動的小涌泉相呼應(yīng)，正如歷史的殘酷與命運(yùn)的多變，是隱喻手法的極佳應(yīng)用。

4、結(jié)論

一個(gè)好的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)作品，必然是從它所扎根的文化土壤中生長出來的。一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，不應(yīng)該僅僅掌握畫圖的技能，更應(yīng)從一個(gè)項(xiàng)目中挖掘、提煉項(xiàng)目所蘊(yùn)含的文化含義，并使用他所掌握的設(shè)計(jì)語言及技巧去創(chuàng)新的表達(dá)出來，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)具有認(rèn)同感，歸屬感，安全感的城市家園。也只有這樣，我國才能擁有真正自己的現(xiàn)代居住文化。

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