摘要：本文以建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館為例，圍繞建筑的平面構(gòu)成、外觀造型和建筑符號(hào)三個(gè)方面，分析了幾何美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和體現(xiàn)。從實(shí)際案例中觸發(fā)設(shè)計(jì)思維，提高自我認(rèn)識(shí)，探討如何運(yùn)用現(xiàn)代主義的幾何手法，塑造特定的文化風(fēng)貌，表現(xiàn)設(shè)計(jì)中的理性美感，為以后的建筑創(chuàng)作提供借鑒。

關(guān)鍵詞：貝聿銘；建筑設(shè)計(jì)；幾何美學(xué)；蘇州博物館

貝聿銘是全球最有影響力的華裔建筑大師，他的作品多運(yùn)用多種抽象化的幾何手法，通過幾何化的造型，將傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與當(dāng)代理性思維有機(jī)融合，運(yùn)用混凝土、石材、鋼和玻璃等建筑材料，創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的建筑風(fēng)格。作為貝聿銘的晚年力作——蘇州博物館，規(guī)劃建筑面積達(dá)10000㎡，充分體現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)中的幾何美學(xué)。

1、理性而鮮明的幾何美學(xué)

“建筑的本質(zhì)是空間的構(gòu)建和場(chǎng)所的確立，而并不是簡(jiǎn)單的形式陳述。人類在其全部發(fā)展歷史中運(yùn)用幾何性滿足了這樣的要求，它是與自然相對(duì)的理性象征，即幾何學(xué)是表現(xiàn)建筑和人的意志的印記，而不是自然的產(chǎn)物。”【1】——安藤忠雄

建筑的外在總是通過某種幾何形態(tài)來(lái)表現(xiàn)，幾何美學(xué)就是展示建筑形式的骨架，基本形式有：圓柱體、圓錐體、長(zhǎng)方體、正方體等?！?】建筑師在后現(xiàn)代主義理性思潮的影響下，會(huì)在設(shè)計(jì)中綜合運(yùn)用多種幾何形式，展現(xiàn)出純粹而理性的建筑形式和空間美學(xué)。

貝聿銘是后現(xiàn)代主義的代表建筑大師，他的作品包含了眾多的博物館和美術(shù)館，他擅長(zhǎng)運(yùn)用多種幾何化手法來(lái)表現(xiàn)建筑造型的理性美。他提倡“建筑的外形上是體積，在內(nèi)部則是空間”，體積和空間都是通過相互組合的幾何體塊來(lái)表現(xiàn)的，結(jié)合具有剛性之美的鋼筋水泥和柔性之美的玻璃來(lái)表現(xiàn)建筑的宏偉、壯觀、理性和秩序。

2、交融而協(xié)調(diào)的幾何美學(xué)體現(xiàn)

“建筑和藝術(shù)雖然有所不同，但實(shí)質(zhì)上是一致的，我的目標(biāo)是尋求二者的和諧統(tǒng)一?！薄?】——貝聿銘

在蘇州博物館的新館中，為了與周邊傳統(tǒng)建筑風(fēng)格相統(tǒng)一，貝聿銘設(shè)計(jì)了錯(cuò)落有致的中式庭院，新館建筑有序的坐落在庭院之中，在建筑造型上更獨(dú)具魅力。它的幾何美學(xué)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1多變的幾何平面

任何復(fù)雜的建筑平面都是由基本的幾何圖形所構(gòu)成的，如正方形、圓形和三角形等。不同形狀的建筑平面會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受。圓形的平面連續(xù)、光滑；正方形的平面規(guī)整、簡(jiǎn)潔；三角形的平面給人以強(qiáng)烈的空間感。在這些基本形狀的基礎(chǔ)上，經(jīng)過切割、拼合、穿插和旋轉(zhuǎn)又可形成更多復(fù)雜的幾何圖形，產(chǎn)生特殊的透視效果和不同的心理感受。

蘇州博物館的平面運(yùn)用了多種建筑語(yǔ)匯，在常用的矩形和方形基礎(chǔ)上使用了菱形和八邊形，使單調(diào)的空間變得生動(dòng)活潑。入口建筑大廳的平面是一個(gè)八邊形，相對(duì)的兩條長(zhǎng)邊一側(cè)是主入口，另一側(cè)外接觀景平臺(tái)，斜向的四條邊使建筑內(nèi)部空間過渡更為平緩。在基本平面的基礎(chǔ)上，通過綜合運(yùn)用正方形和十字形等幾何形狀，經(jīng)過切割和穿插，可以塑造了豐富多變的建筑平面。

2.2簡(jiǎn)潔的幾何形體

為了在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找獨(dú)特的平衡點(diǎn)，貝聿銘在設(shè)計(jì)蘇州博物館的新館時(shí)創(chuàng)造出一種既包含傳統(tǒng)精神而又非傳統(tǒng)式樣的幾何形體。建筑的屋頂不僅集中體現(xiàn)了江南建筑的清秀風(fēng)格，又強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代建筑的理性特征，它的形式有兩種：第一種是主展區(qū)的建筑屋頂，它的層高相對(duì)較低，與周邊的建筑高度相仿。因此它的屋頂采用了兩脊相互錯(cuò)落的形式，形成了有采光高窗的雙坡頂；第二種是建筑主入口及“明代四大家”書畫展廳的屋頂。這兩棟建筑的層高較高，是博物館的標(biāo)志性建筑。為了與周邊環(huán)境相區(qū)別，運(yùn)用多邊形幾何體切割的方式，結(jié)合現(xiàn)代青色花崗巖板和玻璃材料與周邊環(huán)境相呼應(yīng)。

2.3意象的幾何符號(hào)

在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中，貝聿銘不僅在建筑平面和造型的刻畫上入木三分，對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)的表現(xiàn)也是獨(dú)具匠心。西方的藝術(shù)注重“體”的刻畫，重點(diǎn)表現(xiàn)物體的體量關(guān)系；東方的

繪畫則注重于“線”的表達(dá)，用“線”來(lái)區(qū)分形體之間的相互關(guān)系?！?】

在吸收了傳統(tǒng)文化的精髓后，貝聿銘用中國(guó)畫中的白描手法來(lái)表現(xiàn)建筑中的傳統(tǒng)“線”條。博物館四周的圍墻和建筑物的墻體在頂部都使用了深色的花崗巖色帶，抽象的劃分和勾勒了建筑的外形和層次，這不僅與純白色的墻體形成鮮明的對(duì)比，也使墻體從深色帶到屋頂?shù)倪^渡更為自然。

3、內(nèi)涵而豐富的幾何美學(xué)運(yùn)用

3.1傳統(tǒng)與現(xiàn)代樣式的取舍

在建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的取舍一向是建筑師所要面對(duì)的重要抉擇。真正的地域性建筑不是一味的保留傳統(tǒng)而無(wú)創(chuàng)新，也不是全盤的吸收現(xiàn)代理念而與過去相割裂，這就需要建筑師在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間找到合適的平衡點(diǎn)。貝聿銘在蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)中，深入吸收了當(dāng)?shù)亟ㄖ幕木璨⑴c現(xiàn)代理性思維相結(jié)合，融合幾何化的構(gòu)圖手法，將現(xiàn)代建筑協(xié)調(diào)立在傳統(tǒng)建筑群中。

3.2建筑的平面與心理感受的協(xié)調(diào)

基本幾何形體是構(gòu)成復(fù)雜建筑語(yǔ)匯的基礎(chǔ)：圓形的外觀連續(xù)光滑；正方形的四邊規(guī)整統(tǒng)一；三角形的尖角刺激尖銳。正是在這些基本形狀的基礎(chǔ)上，經(jīng)過切割、拼合、穿插和旋轉(zhuǎn)等手法形成復(fù)雜的幾何形體，產(chǎn)生了不同的空間效果。

貝聿銘在設(shè)計(jì)肯尼迪圖書館時(shí)，綜合運(yùn)用了圓形、半圓形、三角形和方形，使建筑的平面顯得靈活多變，立面上幾何體塊或相互穿插或各自獨(dú)立，這些幾何元素共同作用產(chǎn)生了豐富的空間效果和變化的心理感受。

4、結(jié)語(yǔ)

“一座偉大的建筑物，必須從無(wú)可量度的狀況開始，當(dāng)它被設(shè)計(jì)著的時(shí)候又必須通過所有可以量度的手段，最后又一定是無(wú)可量度的?！薄?】——路易斯康

建筑中所包含的“無(wú)可量度”是通過實(shí)體形式向外傳遞的，它的本質(zhì)是建筑的意蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。蘇州博物館通用幾何美學(xué)展示了現(xiàn)代主義理性的建筑造型，傳達(dá)出建筑師所追求的融與環(huán)境、富于內(nèi)涵的建筑意向，這也為今后的建筑創(chuàng)造提供了寶貴借鑒。

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