張麗麗

青島濱海學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院　山東省　青島市　266555

智利紀(jì)錄片導(dǎo)演顧茲曼有一句名言：“一個國家沒有紀(jì)錄片，就好像一個家庭沒有相冊”。紀(jì)錄片實現(xiàn)對時代重大事件的記錄，世界上多數(shù)國家都非常重視紀(jì)錄片在文化傳承及跨文化傳播中的重要作用。目前社會對于紀(jì)錄片的接受程度進一步提高，不僅有開設(shè)專門的紀(jì)錄片比賽，在國內(nèi)外大型影視作品評獎中也會有單列的紀(jì)錄片類型，如奧斯卡自1942年開設(shè)專門的紀(jì)錄片獎項以來，每年有來自多個國家的優(yōu)秀紀(jì)錄片獲獎，強調(diào)了紀(jì)錄片在人類文明傳承中的重要地位。

在我國的歷史發(fā)展長河中，紀(jì)錄片充當(dāng)了時代發(fā)展的見證者角色，其歷史、文化、藝術(shù)的價值被人們充分認(rèn)可，在文化的傳承及國家形象的構(gòu)建中發(fā)揮重大作用。自2011年來，中央電視臺紀(jì)錄片頻道、上海紀(jì)實頻道、北京紀(jì)實頻道等電視紀(jì)錄片頻道相繼上星播出，紀(jì)錄片行業(yè)在國內(nèi)發(fā)展穩(wěn)步推進?！吨袊o(jì)錄片發(fā)展研究報告2017》數(shù)據(jù)指出，2016年中國紀(jì)錄片總產(chǎn)值超過52億元，同比增長12%，社會對紀(jì)錄片的認(rèn)可度進一步提高。在2017年紀(jì)錄片電影票房中，國產(chǎn)電影紀(jì)錄片《二十二》《岡仁波齊》等票房都在一億元人民幣以上。

一、記錄題材趨于多樣化

世界紀(jì)錄片大師約翰·格里爾遜最早提出記錄電影一詞，并指出“紀(jì)錄片是對自然素材進行組織、重構(gòu)和創(chuàng)造性的剪裁”。奧斯卡獎對參評的電影紀(jì)錄片最基本的要求為“非虛構(gòu)性”。因此，紀(jì)錄片通常以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象并對其進行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)，非虛構(gòu)性是其作品的核心理念。它拒絕虛構(gòu)夸張的戲劇情節(jié)、排斥刻意而為的燈光、脫離現(xiàn)實的角色、造作的拍攝方法，強調(diào)拍攝場景、人物、事件的自然狀態(tài)。用自然真實的創(chuàng)作方法，面對社會現(xiàn)實，積極發(fā)揮紀(jì)錄片呈現(xiàn)生活真實的藝術(shù)氣質(zhì)。

自2008年，多種不同來源的電影紀(jì)錄片在國內(nèi)院線上映，制作國家以中國為主，涉及美國、法國、加拿大、西班牙、英國、意大利等13個國家，內(nèi)容涉及人物傳記、自然環(huán)境、社會生活、戰(zhàn)爭紀(jì)實等多個方面。以2017年國內(nèi)院線上映影片為例，上映的34部紀(jì)錄片電影中，社會生活類有14部，占比達(dá)41.2%；其次是人物傳記類有11部，占比達(dá)32.3%；自然環(huán)境類有6部，占17.6%。

（一）社會與生活

社會生活類的紀(jì)錄片通常是以生活中的真人真事為記錄對象，對生活中的各個方面的內(nèi)容進行記錄，為人們研究同時代的社會發(fā)展提供重要的影像資料，在紀(jì)錄片中所占比例較大。如于2016年上映的電影紀(jì)錄片《我在故宮修文物》最早是由中央電視臺紀(jì)錄片頻道推出的一部三集文物修復(fù)類電視紀(jì)錄片，巧妙利用題材特點，將文物背后的生動歷史故事融入文物修復(fù)的紀(jì)實當(dāng)中。在嗶哩嗶哩網(wǎng)站上成為年輕觀眾的“熱追劇目”，后拍攝成為大電影。主要記錄了世界級文物的修復(fù)過程及文物修復(fù)者的日常生活，以一種年輕的視角望入古老的故宮深處。不同于傳統(tǒng)的文物類紀(jì)錄片，該紀(jì)錄片拉近了普通人與古老故宮之間的距離，滿足了觀眾的好奇心，使故宮變得更溫馨。影片巧妙地運用故事化的敘事，將探案類影視作品中的情景再現(xiàn)結(jié)構(gòu)注入到本來枯燥的修復(fù)工作中，使得作品生動有趣，節(jié)奏張弛有度，是講好中國故事的成功案例。

（二）人物與時代

人物傳記類的紀(jì)錄片不僅是故事片的熱門題材，也是紀(jì)錄片選題的熱門。人物傳記類紀(jì)錄片以人物為表現(xiàn)對象，從偉人到平民都有體現(xiàn)，滿足觀眾對他人人生的好奇心，同時也進一步體現(xiàn)了電影紀(jì)錄片題材的多元性。如于2017年上映的電影紀(jì)錄片《二十二》是由郭柯執(zhí)導(dǎo)的國內(nèi)首部獲得公映許可的“慰安婦”紀(jì)錄片，以2014年國內(nèi)幸存的22位“慰安婦”的遭遇為背景，以個別老人及長期關(guān)愛她們的個體的口述去展現(xiàn)她們的晚年生活，敘事平淡卻觸動觀眾內(nèi)心。影片用客觀的鏡頭，將歷史的碎片打撈起來，以現(xiàn)實的視角，記錄了幸存老人的生活狀態(tài)，平和中有一種引人動容的力量，在平淡中重拾歷史的厚重記憶。

（三）自然與環(huán)境

在人類社會和全球經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，環(huán)境保護成為世界各國共同關(guān)注的話題，自然與環(huán)境類題材的紀(jì)錄片也成為紀(jì)錄片導(dǎo)演熱門的選題，通過自然環(huán)境類紀(jì)錄片引發(fā)人們思考生態(tài)問題，傳遞綠色環(huán)保，國內(nèi)上映的紀(jì)錄片題材中有相當(dāng)部分題材為自然與環(huán)境類。于2016年上映的紀(jì)錄片《我們誕生在中國》是由陸川執(zhí)導(dǎo)，由中、美、英合拍的自然類紀(jì)錄片，講述了棲息于四川竹林的大熊貓、隱居于雪域高原的雪豹、攀援于神農(nóng)架的金絲猴三個中國珍稀野生動物家庭的暖心成長與生命輪回的故事。其通過畫面造型以及音樂、解說的配合，實現(xiàn)對于中國詩意的追求，向世界傳達(dá)中國人對生命的態(tài)度。

二、影像敘事的創(chuàng)新性處理

紀(jì)錄片吸引受眾的注意需要影像敘事的多元處理，縱觀國內(nèi)紀(jì)錄片的發(fā)展，敘事風(fēng)格從最初的格爾遜式紀(jì)錄片的畫面加解說形式，發(fā)展到客觀敘述式和帶有故事性的新記錄電影形式，敘事風(fēng)格發(fā)生了多元化的創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）畫面加解說形式

畫面加解說是格爾遜式紀(jì)錄片的典型風(fēng)格，也是中國紀(jì)錄片早期常用的敘事方式。這種紀(jì)錄片常配有鏗鏘有力的解說詞，通常主題鮮明，具有較強的政治宣傳效果。另外部分自然環(huán)境類紀(jì)錄片由于動物或植物個體語言原因，也需要相應(yīng)的解說詞配合敘事。

（二）客觀敘述式

客觀敘述式的紀(jì)錄片一般采用較多的長鏡頭、同期聲等畫面處理方式，給予被拍攝對象客觀呈現(xiàn)，不予干涉。這種敘事方式需要記錄者深入被拍攝對象，根據(jù)事物發(fā)展的邏輯規(guī)律給予客觀記錄，與格爾遜式紀(jì)錄片風(fēng)格不一樣的地方在于這種敘述方式?jīng)]有貫穿全篇的說教，更強調(diào)事件本身的真實呈現(xiàn)，強調(diào)鏡頭作為旁觀者對事件的記錄。

（三）故事性的記錄方式

同故事片相類似，紀(jì)錄片也是對聲音、畫面等視聽元素按照一定的結(jié)構(gòu)進行敘事的過程，但紀(jì)錄片并不是虛構(gòu)，而是在其內(nèi)容結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)安排上采用一定的技巧。通過手中的相機，拉近觀眾與被拍攝者的距離，更好地建構(gòu)起觀眾與被拍攝對象的心靈的互動，實現(xiàn)對觀眾的內(nèi)化，進而引發(fā)觀眾對所拍攝內(nèi)容的深層次思考。紀(jì)錄片最為突出的特征為“非虛構(gòu)性”，但并非代表對所拍攝對象的完全再現(xiàn)，在導(dǎo)演鏡頭的選取與剪輯之中已經(jīng)不可避免的融入了創(chuàng)作者的主觀意識，因此，通過故事性的記錄方式賦予了記錄片更為豐富的意義。

新媒體時代，隨著大眾文化和消費文化的興盛，記錄片也經(jīng)歷著新時代的審美與敘事的轉(zhuǎn)型。近年來中國電影市場的活躍，使紀(jì)錄片也開始從故事片的商業(yè)成功中借鑒經(jīng)驗。在敘事、造型與類型化上大膽融入故事片的創(chuàng)作手法。從而使國產(chǎn)電影紀(jì)錄片呈現(xiàn)出鮮明的故事性，視聽體驗也有明顯提升。如《舌尖上的中國》中通過美食背后的人物的故事及使人垂涎欲滴的美食圖片，配以輕快明朗的背景音樂與風(fēng)格鮮明的解說詞，以生活化的故事為依托，將中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)、人文環(huán)境及現(xiàn)實人物情感和特征抒寫在銀屏之上。

三、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的融媒體化

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，受眾的觀看習(xí)慣與審美發(fā)生了新的變化，國內(nèi)主流媒體及網(wǎng)站紛紛開通紀(jì)錄片頻道，為紀(jì)錄片傳播帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，如何借勢新媒體，更好的開展紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)融合，成為紀(jì)錄片發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

（一）借助社交媒體加強與觀眾互動

新媒體技術(shù)發(fā)展為紀(jì)錄片提供了更為便利的渠道實現(xiàn)與觀眾的互動，其綜合運用多種媒介元素形式，如文字、圖片、音頻、視頻等，豐富了紀(jì)錄片的傳播形式。其次，社交媒體也為紀(jì)錄片的宣傳提供了一種新的傳播互動形式。如《舌尖上的中國》宣傳時大力借助微博、微信等新媒體形式，在節(jié)目播出期間，其官方微博會與觀眾進行現(xiàn)場互動，給予及時反饋；其微信公眾號還會給訂閱用戶定期推送紀(jì)錄片視頻及主題文章，進一步擴大其傳播力。

（二）視頻網(wǎng)站補充傳播渠道

各大視頻網(wǎng)站紀(jì)錄片頻道的開通，為紀(jì)錄片的傳播提供了更為豐富和便利的渠道。如紀(jì)錄片《我在故宮修文物》最初在中央電視臺紀(jì)錄片頻道播出，后推送到視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩上之后，受到年輕觀眾的青睞，成為“熱追劇目”，同時其官方微博、微信公眾號的轉(zhuǎn)發(fā)，也為紀(jì)錄片的傳播造勢。

（三）新媒體催生了紀(jì)錄片的新形態(tài)

近年來，伴隨4G網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及智能終端的普及，篇幅短小、內(nèi)容精悍的微紀(jì)錄片形態(tài)逐漸興起。不少用戶運用手中的相機將自己周圍的奇聞異事拍成短片的形式上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺，滿足了新媒體時代受眾的不同需求。同時，VR技術(shù)、3D技術(shù)等新技術(shù)的發(fā)展為紀(jì)錄片的拓展帶來新的生機。如《山村里的幼兒園》首次采用VR技術(shù)進行拍攝，打破時空界限，為觀眾提供了全新的媒介視角。

四、話語權(quán)的多元呈現(xiàn)

目前我國紀(jì)錄片的發(fā)展呈現(xiàn)體制內(nèi)紀(jì)錄片、商業(yè)紀(jì)錄片與精英紀(jì)錄片三元分化的格局。體制內(nèi)紀(jì)錄片主要是以宣傳為主的主旋律紀(jì)錄片，在資金等方面有良好的保障；商業(yè)紀(jì)錄片案例如《舌尖上的中國》在法國戛納電影節(jié)上映后獲得一致好評；精英紀(jì)錄片則堅持紀(jì)錄片的高品質(zhì)創(chuàng)作，對社會生活中真實情況進行披露，承載著我國紀(jì)錄片走向國際化市場的光榮夢想。

（一）主旋律紀(jì)錄片

主旋律紀(jì)錄片主要指體制內(nèi)以宣傳國家意識形態(tài)為主的紀(jì)錄片，主要反映主流文化、把握輿論導(dǎo)向等。如電影紀(jì)錄片《加油中國》《筑夢2008》等，通常緊扣時代主題，講述中國故事，起著傳達(dá)國家文化價值、弘揚國家形象的重要任務(wù)。

（二）商業(yè)紀(jì)錄片

于2016年上映的紀(jì)錄片《我們誕生在中國》和《我在故宮修文物》在國內(nèi)影院分別創(chuàng)下不菲票房，這也反映了商業(yè)記錄片已逐漸被人們所接受，成為人們的文化消費對象。紀(jì)錄片的商業(yè)性與其文化性、藝術(shù)性和人文性并不沖突，消費時代市場給予紀(jì)錄片的發(fā)展提供了更多的渠道。

（三）精英紀(jì)錄片

相比于主旋律紀(jì)錄片與商業(yè)紀(jì)錄片，精英紀(jì)錄片更多關(guān)注人文關(guān)懷及終極價值的追求。伴隨時代的進步，國內(nèi)紀(jì)錄片拍攝制作軟件方面已達(dá)國際一流水準(zhǔn)，然而國內(nèi)紀(jì)錄片難以走上國際傳播平臺的重要原因在于創(chuàng)新意識的缺乏導(dǎo)致精英紀(jì)錄片的匱乏。紀(jì)錄片以其“非虛構(gòu)性的特征”，擔(dān)負(fù)著傳播國家形象和話語權(quán)的重任，因此制作高質(zhì)量高水準(zhǔn)的紀(jì)錄片是傳播中國文化和價值觀的關(guān)鍵。

五、結(jié)語

在百年的歲月中，紀(jì)錄片貫穿了電影從誕生到發(fā)展的生命軌跡，它拒絕虛構(gòu)的故事情節(jié)、脫離現(xiàn)實的角色和造作的拍攝方法，強調(diào)拍攝場景、人物、事件的自然狀態(tài)，用自然真實的手法面對社會現(xiàn)實，呈現(xiàn)生活真實的藝術(shù)氣質(zhì)。新媒體時代國內(nèi)紀(jì)錄片的傳播呈現(xiàn)出新的特點，如何使中國紀(jì)錄片更好的走向世界，承擔(dān)起國家形象傳播的責(zé)任，還有很長一段路要走。

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